[ هل كان علماء أهل السنة يشربون الخمر ]

[المهندس احمد السامرائي]

جزاك الله خيرا اخي تقي
( أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين ( 109 ) لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ( 110 ) )

[نــــ s ــهـــ s ـــار]

أعانك الله على التعب و المشقة

و جعل ما تقدمه خالصاً لوجهه الكريم وحجة لك يوم الحساب

[تقي الدين السني]

إسماعيل بن علية رحمه الله تعالى .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (6/235) .
قال عليا قلت لوكيع : رأيت ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار ، يحتاج من يرده إلى منزله ! إذا رأيت البصري يشرب فاتهمه ، وإذا رأيت الكوفي يشرب فلا تتهمه . قلت : وكيف ؟ ! قال الكوفي يشرب تدينا ، والبصري يتركه تدينا .

قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : " وهذه حكاية غريبة ، ما علمنا أحدا غمز إسماعيل بشرب المسكر قط ، وقد انحرف بعض الحفاظ عنه بلا حجة ، حتى إن منصور بن سلمة الخزاعي تحدث مرة ، فسبقه لسانه ، فقال : حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة ، ثم قال : لا ، ولا كرامة ، بل أردت زهيرا . وقال : ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه ، أنا والله استتبته . قلت : يشير إلى تلك الهفوة الصغيرة ، وهذا من الجرح المردود ، وقد اتفق علماء الأمة على الاحتجاج بإسماعيل بن إبراهيم العدل المأمون . وقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه : سمعت إسماعيل ابن عُلَيَّة يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق " فالقصة غريبة لا يمكن الإعتماد عليها , في الكلام والطعن في إسماعيل بن علية , ولا أدري هل إطلع الرافضة على التنقيح لهذه القصص ..

[تقي الدين السني]

إمام أهلِ السنة وكيع رحمه الله تعالى ورضي عنهُ .

سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي (9/143) .
قال الذهبي : فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ؟ ! ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الاكثار منه فكان متأولا في شربه ، ولو تركه تورعا ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد استبرأ لدينه وعرضه ، وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور . فقد قال الحافظ الذهبي أن وكيع ما شربهُ إلا متأولاً , فرحم الله تعالى الإمام وكيع ...

النبيذ يطلق على الماء الذي تنبذ فيه الثمرة لإعطائه النكهة، وهو ما يسمى في زماننا (العصير) كعصير الفاكهة مثلاً فالعصير هو نبيذ بهذا المعنى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم شرب نقيع التمر كما ثبت في صحيح البخاري فقد روى البخاري في صحيحه (ج5ص2125ر5275) من حديث سهل بن سعد أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذٍ وهي العروس فقالت: هل تدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور.

أما الخمر فهو الذي يُغلَى من عصير أو نبيذ العنب ليشتد فتصبح فيه نسب من الكحول فيخامر (يؤثر على) العقل فهذا هو الذي لا خلاف في تحريمه وفي الأمر تفصيل يراجع في كتب الفقه والله تعالى أعلم , النبيذ الذي يحرمه فقهاء سائر الأمصار كان يحله فقهاء الكوفة وكان هذا مما يأخذه عليهم فقهاء المدينة وغيرهم .

قلت : هذه عبادة يخضع لها ، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة ، فقد صح نهيه - عليه السلام - عن صوم الدهر وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث والدين يسر ، ومتابعة السنة أولى ، فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ؟ ! ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه فكان متأولا في شربه ، ولو تركه تورعا ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد استبرأ لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا [ ص: 144 ] موضع هذه الأمور ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ، فلا قدوة في خطأ العالم ، نعم ، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد ، نسأل الله المسامحة . رحم الله وكيع بن جراح ورضي عنه كان عابداً فقهياً ذكياً ورعاً والمتاول المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فلهُ اجر .

[تقي الدين السني]

العلاء العالم محمد بن عبد الحمدي السمرقندي .

لسان الميزان للحافظ إبن حجر (5/242) .
قال السمعاني لقيته بسمرقند فلم يتفق لي ان اسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر .

تاريخ الإسلام (28/89 ) .
قال العلاء العالم : ليس في الدنيا راحة إلا في شيئين : كتاب أطالعه ، وباطية خمر أشرب منها . فما التوجيه الصحيح لهذه الشبهة , وهل فهم الرافضة الصحيح منها ..!

جاء في أنساب السمعاني جزء الأول ص 156 .
الأسمندي : بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى أسمند وهي قرية من قرى سمرقند ، منها أبو الفتح محمد بن عبد الحميد بن الحسين بن الحسن بن حمزة الأسمندي يعرف بالعلاء العالم من أهل سمرقند ، كان فقيها فاضلا ومناظرا فحلا ، تفقه على السيد الإمام أشرف العلوي ، وكانت له عبارة حسنة ، وصنف تصنيفا في الخلاف ، سمع أبا الحسن علي بن عمر الخراط ، لقيته بسمرقند غير مرة وقال لي : وردت مرو قاصدا إلى القاضي الأرسابندي ولم يكن حاضرا فحضرت درس والدك رحمه الله وعلقت عنه مسألة بيع اللحم بالشاة وانصرفت من مرو ، ولم أسمع منه شيئا من الحديث لأنه كان متظاهرا بشرب الخمر ، وسمع ولدي أبو المظفر منه أحاديث ، ولما وافى مرو منصرفا من الحجاز والحج ( والزيارة ) سنة ثلاث وخمسين قرأت عليه أحاديث بقرية سيد على طرف البرية . الغريب أن الرافضة لا تفقه ما في نصوص أهل العلم ... !!

محمد بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم تركه أبو سعد بن السمعاني لإدمانه شرب الخمر فما روى عنه انتهى قال بن السمعاني كان فقيها فاضلا مناظرا بارعا تفقه على الإمام الأشرف وصنف تصنيفا في الخلاق وكان يملي التفسير لقيته بسمرقند فلم يتفق لي أن أسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر ثم قدم علينا مرو فسمعت منه قال بن النجار سمعت بن حلسا يحكي ان العلاء العالم قال ليس في الدنيا راحة الا في كتاب اطالعه وباطية خمر أشرب منها ولد هذا في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وكان من فحول الفقهاء على مذهب أبي حنيفة رحمه الله ولعله تاب وقال بن الجوزي سمعت انه تنسك وترك المناظرة واشتغل بالخير الى أن مات سنة ثلاث وستين وخمس مائة . وقد وفق الله تعلى الأخ الكريم تقي الدين السني في الرد على هذا القول في موضوع الأخ الكريم الحوزوي وفقه الله تعالى للخير .

وتعجبني أمانة الحافظ إبن كثير حين رماهُ اهل الكذب والتدليس بالتدليس بلا دليل ولا حجة ولا ببرهان حين ترجم لهُ .

البداية والنهاية لابن كثير ج 12 - ص 317 .
محمد بن عبد الحميد ابن أبي الحسين أبو الفتح الرازي ، المعروف بالعلاء العالم ، وهو من أهل سمرقند ، وكان من الفحول في المناظرة ، وله طريقة في الخلاف والجدل ، يقال لها التعليقة العالمية . قال ابن الجوزي وقد قدم بغداد وحضر مجلسي ، وقال أبو سعد السمعاني : كان يدمن شرب الخمر . قال : وكان يقول : ليس في الدنيا أطيب من كتاب المناظرة وباطية من خمر أشرب منها . قال ابن الجوزي : ثم بلغني عنه أنه أقلع عن شرب الخمر والمناظرة وأقبل على النسك والخير .

[تقي الدين السني]

الكاتب المجود الأوحد أبو علي حسن بن علي الجويني ، الأديب الشاعر ، ويعرف بابن اللعيبة .

أخرج الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (21/233) .
قال العماد : حدثني سعد الكاتب بمصر ، قال : كان الجويني صديقي ، وكان يشرب الخمر ، فحدثني أنه كان يكتب مصحفا ، وبين يديه مجمرة وقنينة خمر ، ولم يكن بقربي ما أندي به الدواة ، فصببت من القنينة في الدواة ، وكتبت وجهة ، ونشفتها على المجمرة ، فصعدت شرارة أحرقت الخط دون بقية الورقة ، فرعبت ، وقمت ، وغسلت الدواة والأقلام ، وتبت إلى الله . مات سنة ست وثمانين وخمس مئة . الحافظ الذهبي لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً كان شاعراً ولم يكن راوياً ولا خلاف في أن الشعراء هم أهل الفصاحة فأمانة الحافظ الذهبي بينت ما كان يتميز بهِ من الشعر أبو علي الجويني , فلم يثبت عليه خبر ولا حديث والله تعالى المستعان .

فال المحقق في الحاشية : " (1) لم نجد هذا النص في المطبوع من (الخريدة) قسم شعراء العراق حين ترجم له العماد " فالخبر لم بجد في الخريدة أو في النص في المطبوع فلا يعتمدُ على مثل هذا الكلام , وهذا الصواب إن شاء الله تعالى . أهـ .

[تقي الدين السني]

يزيد بن معاوية رحمه الله تعالى .

قلتُ : لم يثبت بسند صحيح شرب يزيد بن معاوية للخمر .

[تقي الدين السني]

علي بن السراج المصري .

لسان الميزان للحافظ إبن حجر العسقلاني (4/230) .
علي بن السراج المصري حافظ متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر سمع أبا عمير بن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عمرو بن حمدان قال الدارقطني كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر قلت مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى قال بن عساكر كان حافظا عالما بأيام الناس وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران علي ظهر رجل يحمله من ماخور قلت هذا ينبغي احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه !!! .. ما أشرنا إليه وهو أنه شرب النبيذ المختلف فيه , وهذا لا يقدح في عدالة الرواي الثقة علي .

قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : " إلا أن الدارقطني قال : كان يشرب ويسكر " وقد ذكر قول الإمام أبي الحسن الدارقطني في علي بن سراج أنه كان يشرب , وأول الحافظ إبن حجر هذا الي الصواب ووجهه إلي الصحيح وهو الصواب ما قاله إبن حجر .

[تقي الدين السني]

نصر بن أحمد بن نصر .

271 - نصرك * هو: الحافظ، المجود، الماهر، الرحال، أبو محمد، نصر بن أحمد بن نصر، الكندي البغدادي، نصرك، نزيل بخاري.سمع: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الاعلى بن حماد، وعبيد الله ابن عمر القواريري، وطبقتهم.حدث عنه: ابن عقدة الحافظ، وخلف بن محمد الخيام، وآخرون.جمع وخرج، وصنف المسند، وبرع في هذا الشأن.قال أبو الفضل السليماني: يقال: إنه كان أحفظ من صالح بن محمد جزرة، إلا أنه كان يتهم بشرب المسكر (1).قلت: قلما يوجد من علم هذا الرجل. توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.. كتاب سير أعلام النبلاء ج13 ص538. قلتُ : لم يثبت هذا بسند صحيح .

[تقي الدين السني]

مَعْبَدُ بْنُ جُمْعَةَ بْنِ حيد بْنِ مُعَانٍ .

قال في موضع آخر : سألت أبا زرعة مُحَمَّد بْن يُوسُف الكتبي عن أبي شافع معبد بْن جمعة ، فقال : وهو وضع كنيته واسمه ، واسم أبيه ، واسم جده ، واسم جد جده ، وكتب أحاديث مناكير ، ورحل إلى الشام قبل ابن عدي ، وأدرك مُحَمَّد بْن أيوب الرازي ، ومعبد كان يعرف بعبد الله بْن نصر السري الطبري رحمه الله تعالى . فنحنُ يا جهلة نتكلم عن الثقات الذين يشربون الخمر , وإن ثبت عليه هذا فقد ضعفهُ غير واحد من أهل العلم والعلماء بل تكلموا في روايتهِ ومنهم أبي زرعة .

قال الحافظ إبن حجر في لسان الميزان .
معبد بن جمعة أبو شافع: كذبه أبو زرعة الكشي.