القرآن المجيد يثبت إيمان أبى بكر وعمر وعمان وسبقهم وعلو منزلتهم

[مسلم 70]

جزى الله أخواتى خيراً
وأقول لك استدللت بالأية والأية مع الأحاديث التى سقتها بعد صحتها حجة عليك

شكراً لك

الأحاديث ذكرت أنه لم ينزل شيء والأية ذكرت أنه سبحانه سينزل شيء يخرج به ما فى قلوبهم فدل على أنهم ليسوا منافقين

أكرر الشكر لك ولأخواتى اللآئى ردوا عليك
ثم وجل الصحابة من نزول عتاب على ترك واجب غير خوف المنافقين من فضيحتهم وهذا الوجل منهم وجل من الله أن يعاتبهم ووجل المنافقين وجل من الخلق فتأمل
ثم أين ردك على الأدلة المذكورة أعلاه؟

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 70     جزى الله أخواتى خيراً وأقول لك استدللت بالأية والأية مع الأحاديث التى سقتها بعد صحتها حجة عليك شكراً لك الأحاديث ذكرت أنه لم ينزل شيء والأية ذكرت أنه سبحانه سينزل شيء يخرج به ما فى قلوبهم فدل على أنهم ليسوا منافقين أكرر الشكر لك ولأخواتى اللآئى ردوا عليك ثم وجل الصحابة من نزول عتاب على ترك واجب غير خوف المنافقين من فضيحتهم وهذا الوجل منهم وجل من الله أن يعاتبهم ووجل المنافقين وجل من الخلق فتأمل ثم أين ردك على الأدلة المذكورة أعلاه؟

وجزاك الله الجنة وهدى بك

ترى أين اختفت الرافضية ؟

[مسلم 70]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     وجزاك الله الجنة وهدى بك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     ترى أين اختفت الرافضية ؟

وجزاكم الله رضوانه والجنة

نعم صدقتى أين الرافضة

قال تعالى (بأياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ) فحامل الحق منتصر بما معه من الحق ونحن لا نغالبهم إلا لمحبتنا لهدايتهم لو كانوا يفقهون
حتى لا يظنوا أننا نترفع عليهم
ابدا
فمناظرونا متجردون لا يبغون منكم جزاءا ولا شكورا لا يريدون إلا انقاذكم من النار

ونرجوا الله تعالى أن يهدى بنا من شاء من الشيعة ومن ضُلل وأُخفى عنه الحق لنلقى الله بثواب استقامتهم وتركهم للشركيات والبدع والضلالات ولننقذ إخواننا السنة المسحوقين من الشيعة

[خاصمو بشرف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     الحمد لله ابو بكر وعمر اجمعت الامة الاسلامية من علي ابن ابي طالب عليه واهل البيت السلام الى اصغر طفل اليوم اجمعت على انهما افضل الامة بعد نبيها الا الرافضة سبابة الصحابة .. في الصحيح : حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين . وهذا الحديث انما كان بعد وفاة ابوبكر وعمر فمحمد بن علي المكنى ابن الحنفية انما امه من سبي بني حنيفة ايام حرب الردة في خلافة ابو بكر ولاريب انه ولد بعد ابو بكر ولم يعقل ويميز الا بعد استشهاد عمر وبهذا يكون هذا الحديث بعد خلافة ابو بكر وعمر اي لاتقية ولاخوف لعلي رضي الله عنه .. وعلي ابر واتقى من إن يكذب او يغش ابنه او احد غيره

أين الدلـيل على كلامــك ؟ أم ترسلين الكلام على عواهـنه ؟ لـ تثبتي دينكم الهش ,


قال الرسول الأكرم : من نازع عليا - عليه السلام - على الخلافة فهو كافر.

[كتاب مستدرك الوسائل للميرزا النوري ج 18 ص 186 ح 22465]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لجهنم سبعة أبواب - وهي الأركان - لسبعة فراعنة: نمرود بن كنعان فرعون الخليل، ومصعب بن الوليد فرعون موسى، وأبو جهل بن هشام، ابي بكر، و عمر، ويزيد قاتل ولدي، ورجل من ولد العباس يلقب
بالدوانيقي اسمه المنصور.

[بحار الانوار ج30 ص 410]

كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»!

[مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس]


قال أمير المؤمنين عليه السلام: (والله لأخاصمن أبا بكر وعمر إلى الله تعالى، والله ليقضين لي الله).

[تقريب المعارف 241]


والكثير الكثير , والسؤال أين الأجماع الذي تتحديث عـنه ؟

[خاصمو بشرف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     هل هذا تفسير النبي أم تفسير علي رضي الله عنه ؟ أم تفسير باقي المعصومين بزعمكم ؟ أم تفسير مراجعكم ؟ أنتظر النص الكامل من أين جئت به ؟ هل تدعين أن النبي علم أن أبي بكر رضي الله عنه منافق وقد جهل هذا عند صحبه في الغار وأنزل الله فيه المعية والرضا ؟ أين علم الغيب عند المعصوم الذي تدعون وأين العصمة التي وعدها الله له ؟ ثم تزوج أبنته ورضي له بالصحبة إلى أن مات ثم أختاره لإمامة الصلاة ؟ هل تتهمين النبي بسوء التصرف وعدم الحكمة ؟ أحاورك بعقليتك وبالمنطق الذي تدعون . أليس هذا في كتبكم من كلام أمير المؤمنين ؟ وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332]. هاتي آية محكمة واحدة دليل على ادعاءك وقارنيها بالدليل المحكم من الله تعالى على إيمان أبي بكر رضي الله عنه (وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74 هداك الله نحب لك الخير الدنيا والآخرة

تفسـير أهل البيت عليهم السلام جميعـا , وماعلاقـة الغار بـ علم الغيب ؟

واضـح تخبطكم . أما الغار جوابـها بـ أختصار وصدق شيخنا ياسر الحبيب عندما قال : عقولكم مقلوبـه

( لا يُسمح بروابط يوتيوب من علماء الرافضة المذمومين من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم )


أما تزويـج ام كلثوم وأن ثبـت , فـ أن أمير المؤمنين ع أراد أستصلاح عمر , كما عرض النبي لوط

بناته لـلـ ذين خالفو الفطره , أما نهج البلاغه كتاب متـأخر وبعض رواياتـه مطعون فيـها , والشريف الرضـا أخذ

بعض من مصادرنـا وبعض من مصادركم , والأصـل أن ما كان من مصادركم مشكوكـ فيه شك كبير , فـلا داعي أن نناقـش

كتاب نهج البلاغه لأنـه ليس من صالحكم . لو كان حقـا ابو بكر وعمر مؤمنين لـ ما ندمو أثناء وفاتـهم


الذهبي - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

- المجلد الثالث : عهد الخلفاء الراشدين - المتوفون في هذه السنة على الحروف

- أبو بكر الصديق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 )



[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]



- .... ثم قال : أما اني لا آسي على شيء الا على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون والا كنت لهم.



وعمر يقـول :صحيح البخاري رقم الحديث 3489

والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل


فـ كيف وهم مبشرون بالجنـه , يخافون ويعترفون ؟ لذالك يسقط حديث العشره المبشرين بالجنه ويبقا علي (ع)

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاصمو بشرف     تفسـير أهل البيت عليهم السلام جميعـا , وماعلاقـة الغار بـ علم الغيب ؟

كيف خلطت الأثنين معاً وتتهميني به ! أول الصدمة

طلبت منك المصدر وليس كلام أجوف منك ألا تخافين الله ؟
وتدعين الدخول للحوار وما جئت إلا بث حقدك لا غير

لو كان هناك نص يطابق حقدكم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه لجئت به ولكن كل النصوص من القرآن والسنة وروايات الأئمة تخالفكم وتثني على أبي بكر

اقتباس: واضـح تخبطكم . أما الغار جوابـها بـ أختصار وصدق شيخنا ياسر الحبيب عندما قال : عقولكم مقلوبـه

تأخذين من الخبيث ولا تأخذين من الله ورسوله ! حقاً أنتم شيعة المراجع

اقتباس: [COLOR="DarkGreen"]أما تزويـج ام كلثوم وأن ثبـت , فـ أن أمير المؤمنين ع أراد أستصلاح عمر , كما عرض النبي لوط بناته لـلـ ذين خالفو الفطره , أما نهج البلاغه كتاب متـأخر وبعض رواياتـه مطعون فيـها , والشريف الرضـا أخذ بعض من مصادرنـا وبعض من مصادركم , والأصـل أن ما كان من مصادركم مشكوكـ فيه شك كبير , فـلا داعي أن نناقـش

من أين مصدرك ؟ هات من أقوال من تدعين اتباعهم بالسند الصحيح ، ولن تقدري

اقتباس: وعمر يقـول :صحيح البخاري رقم الحديث 3489

هذا هو الحديث رقم 3489 وهو ليس ما تدعين وفيه منقبة وفضيلة لبي بكر رضي الله عنه ( لاتخذت أبا بكر )
http://www.hadithportal.com/index.ph...ook=33&bab_id=

الحديث ( أما اني لا آسي على شيء الا على ثلاث فعلتهن ) ضعيف ونصه في مجمع الزوائد
خلاصة حكم المحدث : فيه علوان بن داود البجلي وهو ضعيف وهذا الأثر مما أنكر عليه

https://www.dorar.net/%D8%A7%D9%84%D...AA%D9%87%D9%86

اقتباس: فـ كيف وهم مبشرون بالجنـه , يخافون ويعترفون ؟ لذالك يسقط حديث العشره المبشرين بالجنه ويبقا علي (ع)

وتدعين معرفك ( خاصمو بشرف ) !!ووخصومتك مع الله ورسوله
قال الله تعالى
وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ) التوبة الآية 100


تسقطين حديث النبي والقرآن عندك محرف والسنة متروكة وتتبجحين !

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاصمو بشرف     قال الرسول الأكرم : من نازع عليا - عليه السلام - على الخلافة فهو كافر. [كتاب مستدرك الوسائل للميرزا النوري ج 18 ص 186 ح 22465] قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لجهنم سبعة أبواب - وهي الأركان - لسبعة فراعنة: نمرود بن كنعان فرعون الخليل، ومصعب بن الوليد فرعون موسى، وأبو جهل بن هشام، ابي بكر، و عمر، ويزيد قاتل ولدي، ورجل من ولد العباس يلقب بالدوانيقي اسمه المنصور. [بحار الانوار ج30 ص 410] كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! [مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس] قال أمير المؤمنين عليه السلام: (والله لأخاصمن أبا بكر وعمر إلى الله تعالى، والله ليقضين لي الله). [تقريب المعارف 241

ما هذه القمامات أيها البهيمة !!


وما هذه العقول المنكوسة المخنوثة !!




ولكن لا جديد بإعتراف شيوخك


الطعن في القرآن الكريم وعادته

لمجرد بغض الصحابة





(3) أقـول لشيخنا المؤلف: بغضنا لأبي بكر لا يحملنا على معاداة كتاب الله نعوذ بالله من الوسوسات الباطلة.

# كمال البهائي - عماد الدين الحسن بن علي الطبري - تحقيق محمد شعاع فاخر ج3ص66

[ابوكوثر]

اقتباس: شيخنا ياسر الحبيب

ما هذه الدين المقلوب !! وهذه العقليات المستخنـثـة !!



هذا دين لا يصلح إلا للبهائم فقط لا غير






مرة نقسم بالله العظيم نحن الشيعة بأن ( ياسر الحبيب : زنديق )


و مرة ياسر الحبيب ( شيخنا )




منذ عام 2009 وهم في هذا الموقع حيص بيص

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالمييين     ههههههههههههه اقسم بالله انك كذبت هل اصبح مفهوم الشعبيه الكبيره بضع عشرات من الاشخاص ثم لانستغرب وجود مويدين للزنديق ياسر الحبيب ولكنهم قلة

ما هذا الدين الليقط المهجن


سبحان الله

[ابوكوثر]

اقتباس: أما الغار جوابـها بـ أختصار

أولاً :

والمراد بــ {لِصَاحِبِهِ‌} هو أبو بكر للنقل القطعي.
تفسير الميزان - الطبطبائي 9/ 279



{ثََانِيَ اِثْنَيْنِ} : رسول الله و أبو بكر.
التفسير المبين - محمد جواد مغنية ص248



{إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ‌}: وهو أبو بكر حيث خرج معه للهجرة.
من هدي القرآن - المدرسي 3/ 267



أما خروج أبي بكر مع النبي (ص) فغير مدفوع ؛ وكونه في الغار معه غير مجحود.
الإفصاح - المفيد ص185



أقول ليس بالضرورة أن يكون حزنه طاعة أو معصية، بل يجوز أن يكون مباحاً ككثير من الإنفعالات النفسية، كما أنه لا ينحصر قوله {لا تَحْزَنْ} للتحريم، إذ يجوز هنا أن يكون للإرشاد أو للإشفاق الذي لا يستتبع معصية كما هو واضح.
كنز الفوائد للكراجي - المحقق العلامة الشيخ عبد الله نعمة 2/ 50 هامش[2]



ثانياً :



ماذا تعني (الصحبة) في هذا دين العقول المقلوبة

دين خاصمو بكذب !!




بإعتراف و شهادات شيوخ الشيعة










وكان صاحب علي بن موسى (ع) وهذا النعت لهُ من المؤلف فـــــــــــوق التوثيق.
من لا يحضره الفقيه - الصدوق (تحقيق علي أكبر غفاري) ج4 ص474 هامش3





و كونه صاحبه (ع) فـــــــــــوق التوثيق.
قاموس الرجال - التستري ج7 ص533




كونه صاحبه (ع) فـــــــــــوق التوثيق.
البلوغ حقيقته ، علاماته وأحكامه - السبحاني ص47












وصفه في كمال الدين بصاحب الصادق.
تعليقة على منهج المقال - البهبهاني - ص344
منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري ج6 ص340

خاتمة مستدرك الوسائل - الطبرسي ج5 ص341




وصف بصاحب علي بن محمد العسكري : والوصف بصحبتهم (ع) وصف جـلـيـل.
الموسوعة الرجالية - علي الترابي ص324

وصف المصنف بأنه صاحب الرضا (ع) مــدح.
روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج14 ص200



و قلنا في المقدمة: إن الوصف بصحابتهم (ع) مـــدح جـــلــيــل.
قاموس الرجال - التستري ج7 ص364







وصف المصنف إيـاه بأنه صاحب أبي جعفر (ع) مــدح بــالــغ.
من لا يحضره الفقيه - الصدوق (تحقيق علي أكبر غفاري) ج4 ص502 هامش1



صاحب الرضا (ع) كما وصفه المصنف (الصدوق) وفيه دلالة على مــــدحــــــه.
وسائل الشيعة - العاملي (تحقيق الشيخ السرازي مع تعليقات وتحقيق الشيخ أبي الحسن الشعراني) - طبعة دار احياء التراث العربي بيروت لبنان - 19/ 326 هامش 23





إن الوصف بصحابتهم (ع) مـــدح جـــلــيــل.

الموسوعة الرجالية - علي الترابي ص306




كونه صاحب الإمام (ع) ترفعه إلى أرفع مرتبة الجلالة و النبالة.
تنقيح المقال - الشيخ عبدالله المامقاني (تحقيق واستدراك: الشيخ محيي الدين المامقاني) ج8 ص333








لأن أحد شيوخهم قال بأن الراوي : (صحب / صاحب) الإمام


أصبح قوله : ( صحب / صاحب)


توثيق
فوق التوثيق
مـدح
مـدح جليل
مـــدح بالغ
في أرفع مرتبة الجلالة و النبالة

[ابوكوثر]

اقتباس: أما تزويـج ام كلثوم وأن ثبـت

كيف إن ثبت !!


ما هذه العقول المقلوبة !!




الزاوج ثابت صحيح من كتبكم

اقتباس: فـ أن أمير المؤمنين ع أراد أستصلاح عمر

كـــذب بل في كتبكم أئمتكم لا يريدون إصلاح أحد


وبسند صحيح




الكافي للكليني ج3 ص93


قال أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) :

يا خلف سر الله سر الله فلا تذيعوه ولا تعلموا هذا الخلق أصول دين الله بل ارضوا لهم ما رضي الله لهم من ضلال.