اعلن استبصاري وتحولي لمذهب الاثنى عشريه - الصفحة 3

مزلزل الشيعه · 13-09-13, 01:22 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	يازميلي الفاضل ، الموقف من السيدة عائشة ليس من ضروريات المذهب ، لاسيما وان الامام علي عليه السلام اكرمها عند انتصاره في وقعة الجمل وارسل اخيها محمد بن ابي بكر معها الى المدينة ، وايضا ما يروى عن ندمها في اواخر ايامها ، حتى انها كانت تبكي وتبل خمارها عندما تأتي على الاية ( وقرن في بيوتكن ....) ...فلذلك لا تحتار من هذه الناحية وحكمها الى الله العلي القدير وهو خير الحاكمين .. علمائك يخالفونك القول ويكفرونها ويتهمونها بالنفاق مثل ياسر الحبيب وغيره وطعنوا في برائتها رغم نزول ايه براءتها من الله سبحانه فهم بذلك ارتكبوا أخطاء 1/ طعنهم في براءتها يعني طعنهم في القرآن وبذلك يسقط مرجعهم الاول لدينهم. 2/. طعنهم فيها يعني طعن في رسول الله صلى لله عليه وسلم. حيث يقول تعالى ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) فكيف اوفق بين هاتين النقطتين. حتى علمائك ياطارف يخالفونك ويقولون انها لم تندم ولم تتب فكيف اوفق بين كلامك وكلام علمائك تقديم العقل هو ان اصدق كلامك وانت رجل عامي. وأترك كلام علمائك المفتين وهم بمثابه النقل فهل رايت التناقض بين تقديم العقل على النقل ابتدعت شيئا لم يسبقك به احد من علمائك. انظر ماذا يقول الطوسي يقول شيخ الطائفة لدى الشيعة أبو جعفر الطوسي في (كتابه الاقتصاد فيما يتعلق في الاعتقاد ص 36):"عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه".(وذكر ذلك البياضي في الصراط المستقيم 1/187). يا زميلي المشرك من يشرك في عبادته الها اخرا ، ولو كانوا اهل السنة كذلك لما جاز لنا نكاحهم فتبين ماحكم السني عندكم ؟ 1/ مؤمن. 2/ كافر . مع العلم ان السني لا يؤمن بولايه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكنه يؤمن انه صحابي بشر غير معصوم اولا لم تعلق على تأكيد القرأن على العقل والاولى ان توجه اعتراضك عليه !!! وثانيا : العقل واسطة لأستنباط احكام الدين ، وهذه صفة المجتهدين وليس العوام الذين ليس لديهم ملكة الاستنباط ، اي ان العقل يستخدم بشرطه وشروطه .. لذلك عندنا التقليد للمجتهد الجامع للشرائط .... والا هل تتوقع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يسب ويلعن ويجلد بدون سبب ( اي انه يظلم الصحابة ) النقل يقول نعم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسب ويلعن ويجلد بدون سبب !!!! والعقل يقول لا ، كيف يكون نبي الرحمة وهو يسب ويلعن ويجلد بدون سبب ؟ والاية الكريمة تقول : { وَإِنَّك لَعَلَى خُلُق عَظِيم } الله يشهد له بالخلق العظيم والنقل يقول انه يجلد ويسب ويشتم فمن تصدق ؟ الامر متروك لك بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 101 ص 290 : عن علا ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا

. هذه مشكله كما قلت لك عندما تقدم العقل على النقل تقع في هذه الاخطاء والتفسيرات التي ترددونها

مزلزل الشيعه · 13-09-13, 01:44 AM

[QUOTE=rafthi;1728012]يا اخي انت استبصرت ما عليك بعائشة هل هي من اهل النار ام من اهل الجنة
انا حذرت زملاءك من الوهابية ان يتكلموا في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله ليبلغوا منه مطالبهم هذا انا لا ارضاه للوهابية فكيف ارضاه لك وانت مستبصر
على اية حال
عائشة وحفصة ضرب الله لهما مثلين في القرآن
الأول سماه الله سبحانه وتعالى للذين كفروا
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
والثاني سماه للذين امنوا
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

ما ادري أمن اهل الجنة هي ام من اهل النار (الله ينور بصيرتك)
ما ادري لماذا شغلك هذا الموضوع ؟
اذا صارت عندك معلومة من اهل الجنة هي او من اهل النار بلغني اني هم دايخ بيها
[/QUOTE /] محمد بن حسين الشيرازي القمي في (كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615):"مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر...وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقهااللعن ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَوقال المجلسي معلقاً على الآية في( بحار الأنوار 22/33):لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض, بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما". فقط لكي تفهم في مذهبك ولا تدوخ. فهل يجتمع مؤمن وهو النبي صلى الله عليه وسلم مع كافره بزعمكم تناقض غريب فيما اوردت انت سابقا ان على رضي الله عنه لم اتى حزينا بشره النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخل الجنه مع الحسن والحسين وازواجهم محاطين بهم هل عائشه رضي الله عنها معهم ؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد بل بصيغه الجمع قالها. فسر لي .

متبع لا مبتدع · من مواضيعي في المنتدى

يا مزلزل الشيعة دعك من هؤلاء فالله أن هولاء لو شاهدوا عليا مشاهدة الابصاروقال لهم أنكم على الباطل ماصدقوه إلا من شاء ربى

فبارك الله فيك أيها السنى الموحد،،

طارف · 13-09-13, 03:32 PM

اقتباس:


	علمائك يخالفونك القول ويكفرونها ويتهمونها بالنفاق مثل ياسر الحبيب وغيره وطعنوا في برائتها رغم نزول ايه براءتها من الله سبحانه فهم بذلك ارتكبوا أخطاء 1/ طعنهم في براءتها يعني طعنهم في القرآن وبذلك يسقط مرجعهم الاول لدينهم. 2/. طعنهم فيها يعني طعن في رسول الله صلى لله عليه وسلم. حيث يقول تعالى ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) فكيف اوفق بين هاتين النقطتين.

اولا : اكرر ان الموقف من السيدة عائشة ليس من ضروريات المذهب ....
وثانيا نحن لانكفر من يشهد الشهادتين ...

وثالثا : سواء تابت او لم تتب فهي بين يدي الرحمان الرحيم ...

اقتباس:

ماحكم السني عندكم ؟ 1/ مؤمن. 2/ كافر
. مع العلم ان السني لا يؤمن بولايه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكنه يؤمن انه صحابي بشر غير معصوم

الجواب موجود لماذا تتغافل ؟ هل تجوز المصاهرة مع الكافر ؟ الجواب هو الجواب على سؤالك ؟

اقتباس:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 101 ص 290 :
عن علا ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا

اولا ان هذه الرواية نعرضها على العقل ، فأن ناسبت مقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلا فيضرب بها عرض الجدار ،
وثانيا ان الرواية ضعيفة السند ومنقطعة الاتصال فمن هو علا ومن هو محمد ...
وهي تخالف مذهبنا في عصمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، لذلك نقول ان ليس لدينا صحاح ، بل الروايات تخضع للتحليل عندنا قبل الاخذ بها !

اقتباس:


	. هذه مشكله كما قلت لك عندما تقدم العقل على النقل تقع في هذه الاخطاء والتفسيرات التي ترددونها

لا ليست هناك مشكلة ، بل المشكلة في تقديم النقل على العقل ،
ولماذا تذهب الى نساء النبي او الصحابة ، الستم انتم اصحاب التوحيد ؟
وهل هناك اهم من توحيد الله سبحانه ؟
فلنذهب الى التوحيد ، ولنرى كيف سيسعفكم النقل او يخذلكم !
فالله سبحانه عندكم يجلس على العرش ويصدر اطيطا ، اليس كذلك ؟
فهل ان العرش عندكم (اكبر) من الله سبحانه __ نستغفره من كل ذنب ـــ ام لا ؟
لنرى نقلك الى اين ؟

شمري طي · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	اولا : هو ليس دينا ،كما اوهموك سابقا ، بل هو مذهب من مذاهب الاسلام والذي اعترف به الازهر الشريف

[ 1 ] [ 1 ] [ 1 ] [ 1 ] [ 1 ] .

==================================================

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	ولو كانوا اهل السنة كذلك لما جاز لنا نكاحهم فتبين

لا يجوز نكاح أهل السنة (( تقية + لعب يمكن أم غير ذلك فلا ))

==================================================

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	اولا : اكرر ان الموقف من السيدة عائشة ليس من ضروريات المذهب

فقهيه الطائفة يقول : [[ ويجب أن يتبرأ إلى الله عز وجل من الأوثان الأربعة والإناث الأربعة ومن جميع أشياعهم وأتباعهم ويعتقد فيهم أنهم أعداء الله وأعداء رسوله
وأنهم شر خلق الله [ ولا يتم الإقرار بجميع ما ذكرناه ] إلا بالتبري منهم
ونعتقد فيمن خالف ما وصفناه أو شيئا منه أنه على غير الهدى وأنه ضال عن الطريقة المستقيمة ونتبرأ منه كائنا من كان من أي قبيلة كان ]]

هذا فقيه الطائفة
وهذا المجلسي [ 1 ]

لا يكون المؤمن مؤمناً حتى [ 1 ]
والطعن مثل [ 1 ]

==================================================

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	وثانيا نحن لانكفر من يشهد الشهادتين

كافر [ 1 ]

+

1 - ( وصار سائر الناس همج للنار وإلى النار )
2 -( وكل ند يدعى من دون الله وكل مفتر اللهم العنهم وأشياعهم وأتباعهم وأولياءهم وأعوانهم ومحبيهم لعنا كثيرا )
المراد بهم : [ علماؤهم من الأشاعرة والمعتزلة والفقهاء الأربعة وغيرهم ( وكل مفتر ) مفسريهم ومحدثيهم ]
3 - ومن هذه الأخبار يعلم أن مظهر النصب والعداوة
لهم (ع) منحصر في أمرين : تقديم الجبت والطاغوت واظهار العداوة للشيعة .
4 - الناصب هو من يقال عندهم سنياً . والناصب هو المعادي للشيعة وإن لم يكن يظهر العدواة لأهل البيت .
5 - عن داود بن فرقد ، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب ؟ قال : حلال الدم .
6 - عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيث وجدت وابعث إلينا بالخمس .
7 - أقول وأنا العبد الضعيف محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب : أن الشرك هو : الشرك في ولاية أمير المؤمنين والكفر بأمير المؤمنين كفر ومن إتخذ من دونه إماماً فقد إتخذ مع الله إلهاً .
8 - كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً .
9 - فإذا ظهر القائم (ع) يجري عليهم حكم سائر الكفار
في جميع الأمور وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبدا .
10 - الزيدية و الجارودية و الاسماعيلة و الفطحية و الواقفة و غيرهم من الفِرق الباطلة سواء كانت قد عفى عليها الزمن كالواقفة والفطحية والمغالين ، أو استمروا في تاريخ
الإسلام فبمنظور العقيدة الصحيحة أنّ هؤلاء كالمنكرين لخلافة عليّ بن أبي طالب بــــل لنبوّة رسول الله(ص) ، ويعضد ذلك قول الإمام السابق :من أنكر واحداً من الأحياء فقد أنكر الأموات .
11 - أي لولا كنت مؤمناً معتقداً لإمامة الأئمة ( ع ) كنت كافراً .

الـــــــــــــــــــــــــــخ

==================================================

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	وثالثا : سواء تابت او لم تتب فهي بين يدي الرحمان الرحيم

[ يؤتى بجنهم لها سبعة ابواب والباب السادس لعسكر ] : كناية عن عائشة .

==================================================

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	الجواب موجود لماذا تتغافل ؟ هل تجوز المصاهرة مع الكافر ؟ الجواب هو الجواب على سؤالك ؟

راجعنا - ولا يجوز الزواج من أهل السنة ( والمستضعفين في رواية "البلة من النساء" قال الشيوخ المراجع المعاصرين المراد بها - المجانين من عقولهم كعقول الصبيان )

هذا بعد أن تعرف أنه لا يوجد أصلاً مستضعفين [1 ]

وأن المستضعف ( منافق ) [ 1 ]

==================================================

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف


	لذلك نقول ان ليس لدينا صحاح

بل لديك يا هشوم :-

الكليني أعتمد صحة كتابه ( هو يقول بالآثار الصحيحة ) ( والمحققين يقولون : بل ورد في الكافي مع حكم الكليني بصحة أخباره )
الصدوق أعتمد صحة كتابه ( هو يقول صحيح ) ( المحققين يقولون : ولم يضمن المؤلف في هذا كتاب كمال الدين صحة جميع ما يرويه كما ضمن في كتابه من لا يحضره الفقيه )
العاملي ( الحادي والعشرون أن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم )

الــخ

==================================================

اقتباس: