بسم الله الرحمن الرحيم :
قال الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - في كتابه " عقيدة أهل السنة و الجماعة " :
( نرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى،
لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه،
إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره (( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا )) [لقمان 34]
فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟
وقد ابطل الله تعالى هذه الحجة بقوله تعالى (( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء
كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا
قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون )) [الأنعام 148]
ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لماذا لا تقدم على الطاعة مقدرا أن الله تعالى قد كتبها عليك،
فإنه لا فرق بينها وبين المعصية في الجهل بالمقدور قبل صدور الفعل منك؟
لهذا لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بأن كل واحد قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار
قالوا: أفلا نتكل وندع العمل؟ قال: لا , اعملوا فكل ميسر لما خلق له.
ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لو كنت تريد السفر لمكة وكان لها طريقان،
أخبرك الصادق أن أحدهما مخوف صعب والثاني آمن سهل،
فإنك ستسلك الثاني ولا يمكن أن تسلك الأول وتقول: إنه مقدر علي، ولو فعلت لعدك الناس في قسم المجانين.
ونقول له أيضا: لو عرض عليك وظيفتان، إحداهما ذات مرتب أكثر فإنك سوف تعمل فيها دون الناقصة،
فكيف تختار لنفسك في عمل الآخرة ما هو الأدنى ثم تحتج بالقدر ؟
ونقول له أيضا: نراك إذا أصبت بمرض جسمي طرقت باب كل طبيب لعلاجك
وصبرت على ما ينالك من ألم عملية الجراحة وعلى مرارة الدواء،
فلماذا لا تفعل مثل ذلك في مرض قلبك بالمعاصي؟ )
انتهى كلامه - رحمه الله تعالى -
و هذا حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم - :
( قال علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيده عود
فنكت في الأرض ثم رفع رأسه فقال : ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار ,
قيل : يا رسول الله أفلا نتكل ؟
قال : لا , اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ ( فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى *
وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى ) رواه إبن ماجة و صححه الألباني
21-04-11, 03:19 AM
العرض العادي
