الفتح الرباني في الذب عن إبن حجر العسقلاني / دراسة نقدية ووثائق

[عساكر التوحيد]

هناك سؤال اخر بعد إذنكما

سمعت ممن لاأثق به

أن أحد طلبة العلم قال فيه: أنه مشرك أو وجد قصيدة تنسب إليه
فيها شرك

فما توجيهكما أوهل سمعتما شئ عن ذلك

!!!!!!!!!!؟

[الامام البربهاري]

يقال انها في ديوانه

وقد إطلعت عليها في ديوانه المطبوع في حيدر آباد

[تقي الدين السني]

أخي الإمام البربهاري رحمه الله تعالى , أحسن الله إليك يقال أن لأبن حجر مخالفات عقائدية .
أو موافقة للمتكلمين في بعض ما ذهبوا إليه في الإعتقاد أما التأويل الكامل فينسب إلي الأشاعرة .
ولا يصح إلا أن نقول وافق الأشاعرة في بعض تأويلاتهم أحسن الله إليك وليس أشعرياً .

أما القصيدة فلا أظنها تصحُ نسبةً إليه . والله أعلم .

[الامام البربهاري]

ياشيخنا تقي

دعنا من إنتسابه الى الاشاعره
الرجل قد وقع في التأويل المذموم
ويحذر طالب العلم من تأويلاته
أما القصيده فها من ديوانه
وهي مطبوعه وثابته عنه

[تقي الدين السني]

ليتك تنقل لي هذا الكلام في ديوان إبن حجر رحمه الله تعالى هذا أولاً .
أخي الحبيب لا شك في أن إبن حجر وقع في بعض مسائل الإعتقاد عند الأشاعرة .
وقد وافقهم أخي الحبيب في تأويل بعض الصفات ولا شك في ان هذا خطأ شنيع .
لكن نفع الله بك لا يصح إخراجهُ من أهل السنة وفقك الله تعالى للخير فهو مثبت .
أكثر ما هو مأول إنظر عقيدة إبن حجر في كتابه فتح الباري .

فالحقيقة أخي الحبيب مسألة التأويل لا تخرج المأول من أهل السنة والجماعة .
وهكذا قال شيخنا العلامة محمد بن عثيميين رحمه الله تعالى فالمأول خلاف المعتقد .
إن لم تخني ذاكرتي في قراءة لفتواهُ رحمه الله تعالى فالمؤول لا يعتبر خارجاً عنا .
ولكن ووقع في الخطأ وتبيان الخطأ واجب أخي الحبيب .

[تقي الدين السني]

http://www.alukah.net/Sharia/0/26684/

[الامام البربهاري]

قلت
أجمع السلف على أنه لا احتهاد في مسائل الاعتقاد
وانه لامجال للرأي فيها
وانه لايسع المسلم فيها إلاالتسليم والاتباع لعقيدة السلف الصالح
وانه لم يسعه ماوسعهم
فلاوسع الله عليه

وقال إبن منده رحمه الله في التوحيد
(وذكرالدليل على انه المجتهد المخطئ كالمعاند )
أما القصيده فقال فيها
نبي الله ياخير البرايا بجاهك أتقي فصل القضاء
وارجو به كريماالعفو جنته يداي يارب الحباء

وقال
ياسيد الرسل الذي فاق الورى بأساًسما كل الوجود وجودا
هذي ضراعة مذنب متمسك بولائكم من يوم كان وليدا

وهذاغيض من فيض ياشيخنا

[تقي الدين السني]

حياكم الله أخي الحبيب الإمام البربهاري , أنا لا أخالفك في المسائل الإعتقادية من ناحية الإجتهادات التي قال أهل العلم بعدم جواز الإجتهاد في المسائل العقائدية , ولكن أهل العلم في مسألة التأويل ذهبوا منحنى آخر في مسألة إن كان المأول من أهل السنة أو من خارج أهل السنة , لا خلاف في أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة , ولكن الحافظ إبن حجر رحمه الله تعالى قد وافقهم في بعض الأمور , ولكن الموافقة لا تقتضي بالضرورة أن يكون إبن حجر رحمه الله تعالى من الأشاعرة , ولا يجب القول بهذا نعم قد أول رحمه الله تعالى بعض ما ذهب إليه الأشاعرة لكن .

قال الشيخ عبد العزيز الراجحي : المأول لا يكفر .
وقال الشيخ إبن باز : التأويل منكر ولا يجوز تأويل الصفات .
وأخرج إبن تيمية الأشاعرة : من مصطلح أهل السنة والجماعة .
كذلك غير واحد من أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين .

وقال الشيخ أن تأويل الصفات , هو مذهب أهل البدع , ولعلهُ ذهب بهذا إلا الإطلاق في مسألة التأويل ولا يخفى علينا أن إبن حجر رحمه الله تعالى قد وقع في التأويل ولكنهُ لا يخرج من كونهِ من أهل السنة نقول قد أخطأ ولكنهُ ليس من الأشاعرة كما ثبت التحقيق , ولو نظرت إلي الرابط المشار إليه لعرفت ان الحافظ إبن حجر ليس أشعرياً بل خالف الأشاعرة أكثر من موافقتهِ لهم أخي الحبيب الإمام البربهاري , وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم [ إذا إجتهد المرء فأخطأ فلهُ أجران ] وأنا أقول لك لا يجوز الإجتهاد في المسائل العقائدية , ولكن لا شك أن الحافظ إبن حجر رحمه الله تعالى رأى أنهم ذهبوا في تأويلهم هذه الصفات إلي شيءٍ من الصواب , ولكن عقائد الأشاعرة في تأويل الصفات هي عقيدة هالكة لا تصح , وشتان بين أن يوافق المرء الأشاعرة في شيء وبين أن يعتقد إعتقادهم أخي المبارك , قد سمعتُ بخصوص القصيدة ولكن لي تحفظ على صحة نسبتها إلي إبن حجر ولهذا طلبتُ الإحالة منك إلي مصدرها بالصفحة إن لم يكن لديك ما يمنعك من ذلك أستاذي الحبيب وأرجوا منكم المعذرة لأزعاجنا لكم .

[الامام البربهاري]

معبد الجهني
عندما تبرأ منه أبن عمر عندما قال الذين أتوا من العراق بخبره هل سأل هل أنه من اهل السنه
الامام أحمد رحمه الله عندما ذكروا له أن هناك رجل يذم أهل الحديث فقام وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق
هل قال الامام أحمد يبدو أنه مؤول أوكذا
أما القيصده
في موجوده في المكتبه الوقفيه في الشبكه أكتب ديوان ابن حجر
والابيات ص95
وأعذرني لانني لاأعرف أرفعها على الموقع

[ابـن الإسلام]

الأخ الحبيب البربهارى

أنا أحبك فى الله

لكن اسمحوا لى بإضافة ملحوظة صغيرة
أخى الحبيب

لاحظت ان معظم استدلالاتك التى تستند إليها (وأنا لم أقرأها كلها)
لكن من خلال ما قرأت

كانت متقدمة بعض الشيء
بمعنى
لم تكن تلك الفتنة -أى فتنة التأويل وما شابه - قد استشرت كما حدث فيما بعد

فيصعب إسقاط هذا الكلام على زمن اشتدت فيه فتنة التأويل

وليس كل من زل فى بعض المسائل أسقط عليه الحكم ونسب لفرقة

وبخصوص الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
فقد تكلم أخونا الحبيب تقى الدين حفظه الله بفوائد جمة جزاه الله خيرا

وأضيف نقطة -إن لم تكن قد كتبت بالفعل - لتدلّك على أصل عقيدة ابن حجر رحمه الله

فى لسان الميزان
فى ترجمة الرازى
وكلنا نعلم ان الرازى هو من أصل وقعّد للمذهب الأشعرى فى المتأخرين

قال ابن حجر رحمه الله فى نهاية ترجمته للفخر الرازى
"أوصى بوصية تدل على أنه حسّن اعتقاده". بتشديد السين

منقول باختصار من كتاب منهج الأشاعرة فى العقيدة للشيخ سفر الحوالى

أظنها واضحة إن شاء الله

وهناك مزيد بيان لهذه المسألة بخصوص الحافظ رحمه الله ومنهجه فى العقيدة فى الكتاب المذكور
وأراه يشابه بعض ما ذكره اخونا تقى الدين

والحمد لله رب العالمين