العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-03-12, 12:01 AM   رقم المشاركة : 1
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


Exclamation طعن بالله ورسوله بعلة إخفاء الولاية والعصمة في القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد الصادق الأمين


وعلى آله وصحبه الغر الميامين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين




في دين التشيع الأثني عشري لا ينفك الطعن بالذات الإلهية وبرسوله النذير البشير ناهيك عن الطعن بأصحابة خير السلف ومن أوصل إلينا القرآن والسنة وحفظ الدين وفتح البلاد شرقها وغربها بنكران الذات والجهاد الأكبر والأصغر وبتقوى أثنى عليه الله في محكم كتابه {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال74 . فقد ادعى كبار علماء الإمامية لإثبات الولاية والنص لعلي وللعصمة المزعومة للأئمة بما فيهم مهديهم الأسطورة الغائب أبداً بأن النصوص الدالة على الولاية والإمامة والعصمة في القرآن الكريم إنما ذُكرت في سياق الآيات وحشرت حشراً مقصوداً وإن لم تتناغم مع المعنى لباقي الآيات أو مع نفس الآية حتى تكون في مأمن من التحريف ومن إخراجها من السياق بما يظهر جلياً العبث بالقرآن ! .


لم تستطع الشيعة بكافة فرقها أن تأتي بنص صريح محكم من القرآن الكريم لإثبات الولاية وإثبات النص القاطع لأسم (علي) ولا للأئمة رضي الله عنهم من بعده ، وهذا يكفي لكل عاقل لم تفسد فطرته السليمة لمعرفة بطلان ما يدعون بالمنطق وبالنصوص التي تعددت في القرآن بأن فيه آيات بينات وهدى، وقطعاً لا يكون الهدى بيقين إلا بالبيان الواضح وبآيات قطعية الدلالة بنصوص محكمة لا متشابهة تحدد أصول الدين والاعتقاد في أصول الشريعة ،
ولو حاوروا الملحد وغير المسلم الذي يطالب بالعقل والنص الجلي فسيرفض التأويل الباطني والدلالة بالروايات لعدم قطعية الدلالة ، وسيكون سبب في طعن القرآن والشك بأنه منزل من الله تعالى لغرابته وعدم ترابط معانيه وبطلان إعجازه اللغوي والبياني. كما ينتفي الجدل والتكفير للشيعي الإسماعيلي المخالف للإثني عشري بعدم كفاية الحجة في اعتقاد أي منهما على الآخر بسبب التأويل بلا نص جلي .



من هذه الآيات هي آية الولاية والتطهير وإكمال الدين كما يسموها والتي تدل على ولاية وعصمة الأئمة عندهم ، أما بوجودها منفصلة كآية الولاية في سورة المائدة رقم 55 ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، أو في جزء من آية كما ذكرت في سورة المائدة { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } وفي سورة الأحزاب برقم 33 (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).


ما قاله علماء الإمامية وبيان طعنهم


ــــــ


الكليني وكتابه الكافي :


قال : عن : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة ، والفضيل بن يسار ، وبكير بن أعين ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية ، وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر (ع) قال : أمرَ اللهُ عز وجل رسولَهُ بولايةِ عليٍ ، وأنزلَ عليه :
{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ } وفرضَ ولاية أولي الأمر ، فلم يدروا ما هي ،
فأمرَ اللهُ محمداً (ص) أن يفسّر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، فلما أتاهُ ذلك من الله ، ضاقَ بذلك صدر رسول الله (ص)، وتخوّف أن يرتدوا عن دينهم ، وأن يكذبوه ، فضاقَ صدره ، وراجع ربه عز وجل ، فأوحى الله عز وجل إليه :
( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ).
فصدعَ بأمر الله تعالى ذكره ، فقامَ بولاية علي (ع) يوم غدير خم ، فنادى الصلاة جامعة وأمرَ الناس أن يبلّغَ الشاهد الغائب.


قال عمر بن أذينة : قالوا جميعاً غير أبي الجارود : وقال أبو جعفر (ع) : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى ، وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } ، قال أبو جعفر (ع) : يقول الله عز وجل : لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض / 289. 1- أ هـ



طعن الكليني


ــــــ


1ـ الطعن في الذات الإلهية من حيث نفي صفة الرحمة وتعطيلها فلا تتجلى غايته تعالى في إنزال وحيه على الأنبياء والرسل بفقدان نصوص صريحة في كتابه مما يؤدي إلى إيمان القلة من عباده ، وهذا ينافي آيات كثيرة تكرر فيها مراد الله عز وجل ّ في هدي عباده وأنه ليس بظلام للعبيد سبحانه وتعالى عما يصفون ، فكيف يكتب الله العذاب الخالد في النار لمن كفر ولم يبلغ العباد النص الصريح ؟
وهذا ما تأباه العقول السليمة ، قال تعالى في سورة النحل الآية 89


( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) .



2 ـ الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه عصى أمر الله ولم يبلغ الولاية
وهذا ينافي مبدأ العصمة في التبليغ وفي صفاته البشرية عليه أفضل الصلاة والتسليم


ـــــــــ



آية الله ! ناصر مكارم الشيرازي وآية إكمال الدين


بسم الله الرحمن الرحيم

(حُرِّمَ تْعَلَيْكُم ُالْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِل َّلِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَة
ُوَالْمُتَرَدِّيَ ةُوَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَاذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم ْنِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) المائدة الآية 3







يقول الشيرازي عن هذه الآية في افتراضه اعتراض ملحد حول تفنيد الولاية محاولاً إثبات عدم لزوم ذكر واقعة غدير خم في النص القرآني وعلاقته بعدم ترابط السياق مع التحريم ما يلي :


وثانياً: لا يوجد ترابط موضوعي بين ذلك الجزء من الآية الذي يتحدث عن واقعة "غدير خم" وبين الجزء الآخر منها الذي يتحدث عن الحلال والحرام من اللحوم، فما هو سبب هذه المفارقة الظاهرة؟

الجواب:
أوّلا: نحن نعلم أنّ الآيات القرآنية – وكذلك سور القرآن الكريم – لم تجمع كلها مرتبة بحسب نزولها الزمني، بل نشاهد كثيراً من السور التي نزلت في المدينة فيها آيات مكية أي نزلت في مكة، كما نلاحظ آيات مدنية بين السور المكية أيضاً.



وبناءً على هذه الحقيقة، فلا عجب – إِذن – من وجود هذا الفاصل في القرآن بين الآيتين المذكورتين (ويجب الإِعتراف بأن ترتيب الآيات القرآنية بالصورة التي هي عليها الآن قد حصل بأمر من النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه) فلو كانت الآيات القرآنية مرتبة بحسب زمن نزولها لأصبح الإِعتراض وارداً في هذا المجال.



ثانياً: هناك احتمال بأن يكون سبب حشر موضوع واقعة "غدير خم" في آية تشمل على موضوع لا صلة لها به مطلقاً، مثل موضوع أحكام الحلال والحرام من اللحوم، إِنما هو لصيانة الموضوع الأوّل من أن تصل إِليه يد التحريف أو الحذف أو التغيير.



إِنّ الأحداث التي وقعت في اللحظات الأخيرة من عمر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والإِعتراض الصريح الذي واجهه طلب النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكتابة وصيته، إِلى حدّ وصفوا النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لدى طلبه هذا الأمر بأنّه يهجر (والعياذ بالله) وقد وردت تفاصيل هذه الوقائع في الكتب الإِسلامية المعروفة، سواء عن طريق جمهور السنّة أو الشيعة، وهي تدل بوضوح على الحساسية المفرطة التي كانت لدى نفر من الناس تجاه قضية الخلافة بعد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث لم يتركوا وسيلة إِلاّ استخدموها لإِنكار هذا الامر(10).



فلا يستبعد – والحالة هذه – أن تتخذ اجراءات وقائية لحماية الأدلة والوثائق الخاصّة بالخلافة من أجل إِيصالها إِلى الأجيال المتعاقبة دون أن تمسّها يد التحريف أو الحذف، ومن هذه الإِجراءات حشر موضوع الخلافة – المهم جدّاً – في القرآن بين آيات الأحكام الشرعية الفرعية لإِبعاد عيون وأيدي المعارضين والعابثين عنها.




10- تفسير المنار، ج 6، ص 155.



الرد على هذا الطعن
ـــــ

أولاً :
طعن بالله تعالى في عدم الترابط بين بيان إكمال الدين وتحريم ما تم ذكره بأنه لا منطقية للمعنى إلا بالولاية ، وهذا وحده كاف ليعيد التفكير وينفي علاقة الآية بالولاية لا أن يقدم فهمه على فرضية وجود عيب في القرآن الذي وصف بالإعجاز البلاغي لأنه نزل بلسان عربي مبين ، ولاحظ معنى مبين الدقيق .

ثانياً :
من أين أتى بأن في الآية جزء يتحدث عن واقعة غدير خم ؟
مع أنه افتراض واعتقاد تلاه استدلال من القرآن وهذا منهج خاطيء ونهج أهل البدع ويفترض العكس ، إنما أقول هذا هو بيت القصيد فالملحد لا يجد دليل على الولاية أصلاً حتى يستشكل علاقة الحلال والحرام بالولاية التي تكمل الدين خاصة وأن الملحد يعمل بالاستدلال المنطقي ولو أنه يتجه في منحى فاسد وعلم الكلام والفلسفة التي ضيعت خلق كثير .

ثالثاً :
أتفقت كل الفرق على أن ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ما هو إلا وحي يوحى، وبما أن الله أراد أن يحفظ أمر الولاية في حشر أجزاء تلمح لها في آية واحدة مثل آية التطهير وآية إكمال الدين لمنع يد التحريف، فكيف غاب علم النبي بالغيب بحصول التحريف كما يدعي علماء الإمامية من قِبل الصحابة وتم نقص آيات كثيرة ونصوص من القرآن .
هذا يعني الطعن مرة أخرى بالذات الإلهية بأن حكمة الله تعالى غير نافذة لعدم تحقيق مراده سبحانه وتعالى عما يصفون
وفشل سعي رسوله صلى الله عليه وسلم من حفظ حق الخلافة لعلي بالوصية المزعومة بهذا الإخفاء ، تلك الوصية التي لم تكتب ولا يعلم غايتها وإنما هو رجم بالغيب ؟ !
أو أن هذا الأمر يدخل في باب عقيدة البداء بالمنطق الذي يتبنوه وهو أفدح من سابقه وكفر صريح .
رابعاً :
يفترض علماء الإمامية في تحليلهم لإثبات الولاية والعصمة وجود تقطيع للقرآن عضين لحشر نصوص التبليغ وهو أمر حذر منه الله وعاب على الكفار في كتابه من سورة الحجر، وهنا تفسير مجمع البيان للطبرسي وهو إمامي ، يقول : { كما أنزلنا على المقتسمين } قيل فيه قولان أحدهما: أن معناه أنزلنا القرآن عليك كما أنزلنا على المقتسمين وهم اليهود والنصارى { الذين جعلوا القرآن عضين } أي فرَّقوه وجعلوه أعضاء كأعضاء الجزور فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه .
فكيف سوغوا التقطيع من قبل الله تعالى في هذه الآية ؟
خامساً :
الطريف في التفسير وحل الإشكال الذي هو أعجب من الإشكال نفسه حول عدم ترتيب الآيات بحسب النزول هو أن جميع الإمامية اعترفوا بعدم صلاحية المصحف الذي جمعه علي رضي الله عنه والمرتب بحسب النزول للرد على الملحدين والطاعنين في القرآن ،
ولا يدرون بهذا الطعن بإمامهم ! .
تحليل جعفر السبحاتي !
وهنا كرر الطعن عالمهم جعفر السبحاتي كتابه (كتاب أهل البيت - ص51 )
وزاده طعن بخير السلف رضوان الله عليهم ، يقول :

ولكن يبقى هنا سوَالآخر، وهو أنّه إذا كانت الآية ، آية مستقلة فلماذا جاءت في المصحف جزءاً من آيةأُخرى، ولم تكتب بصورة آية تامّة في جنب الآيات الأخرى ؟
الجواب: التاريخ يطلعنا بصفحات طويلة على موقف قريش وغيرهم من أهل البيت (عليهم السلام)،فإنّ مرجل الحسد ما زال يغلي والاتجاهات السلبية ضدهم كانت كالشمسفي رابعة النهار، فاقتضت الحكمة الاِلهية أن تجعل الآية في ثنايا الآيات المتعلّقةبنساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)من أجل تخفيف الحساسية ضد أهل البيت، وان كانت الحقيقة لا تخفى على من نظر إليها بعين صحيحة، وأنّ الآية تهدفإلى جماعة أُخرى غير نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما بيّناه قبلقليل. أ هـ
ــــــــ
مما سبق يتضح أن عقائد الإمامية إنما هي من جيب أعداء الدين ومن تبعهم وقلدهم والأخذ منهم الواحد من الآخر بدون الرجوع للقرآن الكريم كما يدعون أنه ما وافق القرآن فيؤخذ به وما خالفه يضرب عرض الحائط !
وحتى نعلم من يتبع الإمامية نتسائل : هل قال آل البيت ما قالوا ؟
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
إن الله تعالى ذكر بنص صريح معنى الآيات المحكمة والمتشابهة وأن أم الكتاب هي المحكمة منها ،
وما يتبع المتشابه بتأويله إلا الذين في قلوبهم زيغ أبتغاء الفتنة .
( هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ ) آل عمران:7
أين عقول الشيعة وكيف يرددون أقوال أحبارهم بغير علم ولا هدى ولا كتاب مبين ؟
وأين هم من القرآن الكريم وآياته البينات المحكمة التي عرفنا أصول الدين منها ؟
نسأل الله الهدى والله المستعان والحمد والشكر على نعمته علينا هو أرحم الراحمين









من مواضيعي في المنتدى
»» إلى من يهمه الأمر/ 12 مجزرة بحق أهل السنة في 8 أشهر
»» الحراك السني الشعبي في العراق بين خيارين
»» حصاد الشهر الثاني والعشرين لمشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
»» هل أتاكم خبر عائشة ؟ أين محاميكم أيها العرب ؟
»» معاوية ليس الفئة الباغية/ للشيخ د. طه الدليمي
 
قديم 29-03-12, 12:10 AM   رقم المشاركة : 2
محب الشيخ محمد
موقوف






محب الشيخ محمد غير متصل

محب الشيخ محمد is on a distinguished road


وهل الرافضة أصلا يحبون الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحبه وآله رضي الله عنهم

والله الذي لا إله إلا هو إن الرافضة ليقضون بهذا الحب الزائف الذي يدعونه آل البيت كذبا وزورا غرضا وهو تحقيق هدفهم الخبيث بهدم الإسلام وقتل أهله كلهم
ماهم بمسلمين
إنما هم مجوس أهل وثن قبحهم الله وأخزاهم وعاملهم بما يستحقون




_____________________________________________
هذا رد لي على موضوع قبل لحظات هنا

وهنا أبين الرافضة والله لا يقصدون إلا أن يشككوكم في دينكم بعد أن أيسوا من محوه من صدوركم ومن سطوركم وهم ليسوا بغافلين عن الهدفين النهائيين الخبيثين

وهم هنا لمن ينتبه نفس تخطيط إبليس حينما أيس أن يعبد في بلاد العرب

فالرافضة على مر العصور يهدفون لأمرين

هدم الإسلام ومحوه تماما

وقتل المسلمين كلهم


فقط هذين هما هدفا الرافضة






 
قديم 29-03-12, 05:57 PM   رقم المشاركة : 3
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


نفع الله بك أيتها المجاهدة الفاضلة آملة البغدادية وبطرحك المميز .

زادك الله حرصا وتوفيقا وسدادا ورشادا .. بورك في علمك ياأخية .







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ضوء القمر .. في دعوة الزميلة سمر . التي فضحت الرافضة في البالتوك
»» أقوى خطبة عن الجهاد في سوريا ومن داخل سوريا
»» الديــن الرافضـــي مبني على تقديس واحترام ورفع المقام لكل فارســي !!!
»» سعودية تكتشف تقنية حديثة لعلاج جذور الأسنان المصابة بتقنية النانو
»» فيلم بشائر النصر الجزء الثامن عشر
 
قديم 31-03-12, 01:02 AM   رقم المشاركة : 4
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد المهاجر مشاهدة المشاركة
   نفع الله بك أيتها المجاهدة الفاضلة آملة البغدادية وبطرحك المميز .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد المهاجر مشاهدة المشاركة
  
زادك الله حرصا وتوفيقا وسدادا ورشادا .. بورك في علمك ياأخية .



مع التقدير أخي الفاضل والشكر

سدد الله رميك وبارك فيك وهدى بك






من مواضيعي في المنتدى
»» عراك طبيعي بالأحذية في أول جلسة للنواب وأخرى في بيت إبراهيم الجعفري
»» رسالة إلى دونالد ترامب
»» الفلوجة.. هذه المعركة الكاشفة
»» بسبب الهجمات الإرهابية المليشياوية في بغداد الوقف السني يهدد بغلق مساجدنا!
»» هذا هو حكم الشيعة / تعليم تحريف القرآن ضمن أسئلة السادس الأبتدائي
 
قديم 05-04-12, 10:23 PM   رقم المشاركة : 7
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب الاثرية مشاهدة المشاركة
  
لله درك اختنا ما اروع مواضيعك


واصلي فضحهم ........سدد الله خطاك


يرفع ;رفع الله قدر اهل السنة واذل اهل البدع


شرفني مرورك يا غالية



نفع الله بك وهدى






من مواضيعي في المنتدى
»» تهنئة عيد الأضحى لعام 1440
»» على حيطة كربلاء/ زيطة الطريحي والحشد الشعبي يصرخون حاميها حراميها
»» الجودي1 قولك عن علي (رضي )/ بل ذكر أسمه في القرآن صراحة !
»» للشيخ طه الدليمي/التمكين.. بين مفاهيم الدولة ومفاهيم الأمة
»» ثمرة العراق الجامع في المحافظات السنية مواكب اللطم ومركز منظمة بدر
 
قديم 10-06-12, 07:57 AM   رقم المشاركة : 9
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على الميلاني / الشيعة الازورية الحسن و الحسين ليسوا ابناء علي
»» من استدرج من ؟ أحمد الأسير أم تلفزيون «الجديد»؟
»» إيران تؤكد «دعمها الكامل» للحكومة السورية
»» ما سر التقارب بين الثورة الخمينية والجماعة الإخوانية في مصر؟ د. فهد عامر العازب
»» لهذا سفهاؤنا يتشيّعون وعقلاء الشيعة يتسنّنون!!
 
قديم 10-06-12, 08:10 AM   رقم المشاركة : 10
ورده النصر
عضو نشيط






ورده النصر غير متصل

ورده النصر is on a distinguished road


بارك الله فيك وزداك من فضله







 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
القرآن، الولاية، العصمة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:35 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "