إليك (يابحراني) خاصة وللشيعة عامة

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




حتى أوضح قليلا لصديقي " بحراني كول "

أقول بأن الروايات التي جئت بها تصح لو أن الأخ الحبيب " KATEB "

سألك سؤال مشابه لهذا السؤال

( أين الدليل على أن الأئمة هم الوسيلة ؟ // هل قال أئمتكم بأنهم الوسيلة إلي الله ؟؟ .... )

و لكنه لم يسأل مثل هذه الأسئلة // يا هداك الله

هو سأل

أين أمر أئمتكم لكم بأن تدعوا بهم كوسيلة !!؟؟

فمثلا / / هل يوجد عندكم دليل على أمر من أئمتكم بالدعاء إلي الله تعالى !!؟؟

بالطبع يوجد // و هو كثير

هل يوجد مثل هذا الأمر منهم بحقهم !!؟؟

هل قال علي رضي الله عنه لشيعته ( إدعوا بحقي - حق علي - عندما تريدون الإستجابة )

على ما أعتقد // هذا هو قصد أخي الحبيب " KATEB "


/////////////////////////////////////////////////

[KATEB]

بالضبط شيخي العزيز هاااوي هذا ماأردت وأشكرك على ماأوردت

وأزيد نحن لدينا أدلة واضحة بأن الله امرنا بدعائه وحده كقوله تعالى

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)
(
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }

{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً )

{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ

ذَلِكَ سَبِيلاً }

ولدينا ادلة تبطل ماأنتم عليه من دعاء غير الله ايضاً من القران كقوله

{قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً }

{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ }

{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن

شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ }

اما ماستدللت به من قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا إليه الوسيلة"

فأتركك مع تفسير الميزان لشيخك العلامة الطبطبائي وانظر بماذا يفسر الوسيلة فيها
_________________________________________________
قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا إليه الوسيلة" إلخ قال الراغب في المفردات:، الوسيلة

التوصل إلى الشيء برغبة، و هي أخص من الوصيلة لتضمنها لمعنى الرغبة، قال تعالى: و ابتغوا إليه

الوسيلة، و حقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم و العبادة، و تحري مكارم الشريعة، و هي

كالقربة، و إذ كانت نوعا من التوصل و ليس إلا توصلا و اتصالا معنويا بما يوصل بين العبد و ربه و يربط هذا

بذاك، و لا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية و توجيه وجه

المسكنة و الفقر إلى جنابه تعالى، فهذه هي الوسيلة الرابطة، و أما العلم و العمل فإنما هما من لوازمها و

أدواتها كما هو ظاهر إلا أن يطلق العلم و العمل على نفس هذه الحالة.


و من هنا يظهر أن المراد بقوله: "و جاهدوا في سبيله" مطلق الجهاد الذي يعم جهاد النفس و جهاد الكفار

جميعا إذ لا دليل على تخصيصه بجهاد الكفار مع اتصال الجملة بما تقدمها من حديث ابتغاء الوسيلة، و قد

عرفت ما معناه: على أن الآيتين التاليتين بما تشتملان عليه من التعليل إنما تناسبان إرادة مطلق الجهاد من

قوله: "و جاهدوا في سبيله".

و مع ذلك فمن الممكن أن يكون المراد بالجهاد هو القتال مع الكفار نظرا إلى أن تقييد الجهاد بكونه في

سبيل الله إنما وقع في الآيات الآمرة بالجهاد بمعنى القتال، و أما الأعم فخال عن التقييد كقوله تعالى: "و

الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و إن الله لمع المحسنين": العنكبوت: 69 و على هذا فالأمر بالجهاد في

سبيل الله بعد الأمر بابتغاء الوسيلة إليه من قبيل ذكر الخاص بعد العام اهتماما بشأنه، و لعل الأمر بابتغاء

الوسيلة إليه بعد الأمر بالتقوى أيضا من هذا القبيل.

[KATEB]

بحراني هل تريد أن نكمل؟؟؟؟؟