العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-01-08, 08:31 AM   رقم المشاركة : 1
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


الله رفع ذكر رسوله معه ولم يرفع ذكر الائمه..(" ورفعنا لك ذكرك )

صلى الله عليك يارسول الله سيبقى ذكرك مع الله (كتاب الله وسنتك) قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام وسيفشل اعدائك فى طمس ذكرك واستبداله بغيرك او حتى مساوتك مع غيرك حيث زعمهم ان (قولهم هو قول الله) وبتالى بدل قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام بـــ..(قال الله وقال الائمه المعصومين عليهم السلام)


سقط من كتب الشيعه قال رسول الله لا تسمع الا قال الائمه المعصومين عليهم السلام لان ذكرهم يغنى عن ذكر رسول الله عليه الصلاة والسلام وقولهم هو قول الله فبتالى لا حاجه لان تقول قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لان قول الائمه هو قول الله واضافو الى ذكره فى الاذان علي ولى الله

وسنضع احصائيه هنا لاعظم كتاب عند الرافضه وهو الكافى ونرى كم روايه القائل فيها هو رسول الله عليه الصلاة والسلام

وستكتشف ان ذكر الائمه عندهم يفوق ذكر الرسول بل يكاد ان يكون ذكر الرسول مطموس

فتصدق ان الزهراء رضي الله عنها لا يوجد له روايه واحده عن ابيها فى هذا الكتاب

تصدق ان ريحانتا الرسول لم يتجوز مجموع روايتهما عن جدهما العشرين روايه وان كنت اظن انها لا تصل العشره مجتمعه

هل تعلم ان عدد الروايات المرفوعه الرسول فى هذا الكتاب لا تتجاوز (1523) روايه من اصل (15284) روايه حيث ، تشكل نسبة 9.95% من مجموع روايات الكافي


9% روايات الرسول عليه الصلاة والسلام اليس هذا طمس لذكره عليه الصلاة والسلام وكله داخل تحت (ان قول الائمه هو قول الله)


فتخلد ذكر الائمه فى كتب الشيعة وطمس ذكر رسوله طمس من كتبهم من رفع الله ذكره رسوله عليه الصلاة والسلام

ويبقى اهل السنه(رضي الله عنهم من رفعو ذكر نبيهم ورسولهم عليه الصلاة والسلام) قال الله وقال رسوله(كتاب الله وسنته)


تفسير الميزان السيد الطباطبائي الجزء العشرين سورة الشرح

قوله تعالى: " ورفعنا لك ذكرك " رفع الذكر إعلاؤه عن مستوى ذكر غيره من الناس وقد فعل سبحانه به ذلك، ومن رفع ذكره أن قرن الله اسمه (صلى الله عليه وآله وسلم) باسمه فاسمه قرين اسم ربه في الشهادتين اللتين هما أساس دين الله، وعلى كل مسلم أن يذكره مع ربه كل يوم في الصلوات الخمس المفروضة، ومن اللطف وقوع الرفع بعد الوضع في الآيتين.

وفى تفسير التبيان

وقوله (ورفعنا لك ذكرك) قال الحسن ومجاهد وقتادة: معناه إني لا اذكر إلا ذكرت معي يعني ب (لا إله إلا الله محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

وفى تفسير الصافى

(4) ورفعنا لك ذكرك القمي قال تذكر إذا ذكرت وهو قول الناس اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله .
وفي المجمع عن النبي صلى الله عليه وآله في هذه الاية قال قال لي جبرئيل قال الله عز وجل إذا ذكرت ذكرت معي .






 
قديم 30-01-08, 12:15 PM   رقم المشاركة : 2
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


بالصميم بارك الله فيك فعلا الروافض يحاولون بكل قوه طمس كل مايمس هذا الدين بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون الائمه لكي يتم دس دسائسهم وخيستهم فيها لكي ينخدع بها الجاهلون ويكذب في كتبهم الكاتبون ويالله نسال الله العافيه وننتظر الروافض القوارض







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» الحسين بن علي رضي الله عنه صلى على منافق و خالف صريح القران هل تسقط عصمته ؟؟
»» علي رضي الله عنه صلِّ بالناس على غير طهر بسند صحيح
»» المعصوم يدعوا الله ان يبدل سيئاته حسنات الا يعلم انه معصوم بحديث صحيح
»» نسف عقيدة خلق القران عن بكرة ابيها
»» محب الولايه تفضل مشكورا
 
قديم 03-03-08, 07:14 PM   رقم المشاركة : 3
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


حفظك المولى اخى ذهب الرسول وذكره ولم يبقى عند الرافضه الا قال الله والائمه

رضي الله عن اهل السنه فلا يذكر الله عند اهل السنه الا وذكر رسوله معه

فتجد من يستشهد بايه يتبعاها باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

وسيبقى اهل السنه هم من يرفع ذكرك







 
قديم 03-03-08, 07:52 PM   رقم المشاركة : 4
عابرسبيل
موقوف





عابرسبيل غير متصل

عابرسبيل is on a distinguished road


كلام الأئمة هو كلام النبي. لأن علمهم من النبي.
فهم عترته التي أمرنا النبي بأخذ علمه عنهم.
(‏حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قالا ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب)

وقال (أنا مدينة العلم, وعلي بابها).
فهم باب علم النبي.

وقال علي كرم الله وجهه(علمني رسول الله ألف باب من العلم, فب كل باب يفتح لي ألف باب)


أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.







 
قديم 03-03-08, 08:35 PM   رقم المشاركة : 5
السيف الصـــــارم
عضو ذهبي







السيف الصـــــارم غير متصل

السيف الصـــــارم is on a distinguished road


يا عابر سشبيل ضعيف جدا

اعذرني المشاركه مردوده عليك

ضعيف ضعيف لا اجابه


بارك الله فيك اخي الكريم ووفقك الله







التوقيع :
يا روافض افيقوا واقرؤوا ايات الله
قال الله تعالى:
( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ، وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون )

قال الله تعالى :
(وإن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون )
من مواضيعي في المنتدى
»» مرجع شيعي يعلن ولادة قاتل المهدي المنتظر!
»» دامغ الباطل ما هو مذهب الصحيح والحق ؟؟؟
»» أطفال أهل السنة والجماعة
»» الروافض والحرف (ص)
»» يا شيعة العالم ورب الكعبه كذب الوعد
 
قديم 03-03-08, 09:15 PM   رقم المشاركة : 6
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرسبيل مشاهدة المشاركة
   كلام الأئمة هو كلام النبي. لأن علمهم من النبي.
فهم عترته التي أمرنا النبي بأخذ علمه عنهم.
(‏حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قالا ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب)

وقال (أنا مدينة العلم, وعلي بابها).
فهم باب علم النبي.

وقال علي كرم الله وجهه(علمني رسول الله ألف باب من العلم, فب كل باب يفتح لي ألف باب)


أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.


هنا يقر بما قلنا بطمس ذكر الرسول حيث يقول ما قلنا ان سبب طمس ذكر الرسول هو ان قول الائمه هو قول الله فلا حاجة لقول الرسول وقد ذكرنا احصائيه عن احد اهم كتب الرافضه وكيف يكاد ان يكون ذكر الرسول مع الله مطموس

وهنا يقر بما قلناه فالحمد الله على ذالك


اما ما قلته فى التشهد فهذه الاضافه لا تلغى ذكر الرسول حيث ان ذكره مرفوع

اما قولك الال هنا فسانقل لك موضع من هم ال فرعون وال محمد الخ

فالال هى تشمل القوم ويدخل فيها اهل البيت والصحابة وزوجاته (وامته) بشكل عام
ولكن المهم هو اقرارك بطمس ذكر الرسول بقولك

اقتباس:
كلام الأئمة هو كلام النبي. لأن علمهم من النبي.
فهم عترته التي أمرنا النبي بأخذ علمه عنهم.

فكون قول الائمه هو قول الرسول فلا حاجة لذكر الرسول ولذلك لم تجد قول واحد للزهراء مرفوعا لابيها ولذلبك لم تجد فى اهم كتبهم احاديث عن الرسول الا قليل بمعدل 9%.........






 
قديم 04-03-08, 06:12 PM   رقم المشاركة : 7
عابرسبيل
موقوف





عابرسبيل غير متصل

عابرسبيل is on a distinguished road


الموضوع هو:

اقتباس:
الله رفع ذكر رسوله معه ولم يرفع ذكر الائمه..(" ورفعنا لك ذكرك )

وأجبناكم:

أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.


وهل بعد الصلاة ,عمود الدين, من منبر عظيم يذكر فيه .

وأزيدك:
الآية الكريمة من كتاب الله (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا)
ومن تفسير إبن كثير:
حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ مِسْعَر عَنْ الْحَكَم عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْب بْن عُجْرَة قَالَ : قِيلَ يَا رَسُول اللَّه أَمَّا السَّلَام عَلَيْك فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْف الصَّلَاة ؟ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ الْحَكَم قَالَ : سَمِعْت اِبْن أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْب بْن عُجْرَة فَقَالَ أَلَا أُهْدِي لَك هَدِيَّة ؟ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه قَدْ عَلِمْنَا أَوْ عَرَفْنَا كَيْف السَّلَام عَلَيْك فَكَيْف الصَّلَاة ؟ فَقَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد وَهَذَا الْحَدِيث قَدْ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَة فِي كُتُبهمْ مِنْ طُرُق مُتَعَدِّدَة

وهذا من القرآن. وهو منبر عظيم.
اللهم صلي على محمد وآل محمد.


أما من قال بدخول الازواج وغيرهم, فأقول:
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ).
من حسد البعض ,من وعاظ السلاطين, للمقامات العالية لآل البيت ادخلوا ماتهوى انفسهم.

لكن النبي يقول:

ولو كانوا من اهل البيت كان شملهم تحت الكساء ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا تَذْكُر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَة فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ بِهَا فَقَالَ لَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ادْعِي زَوْجك وَابْنَيْك " قَالَتْ فَجَاءَ عَلِيّ وَحَسَن وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَة وَهُوَ عَلَى مَنَامَة لَهُ وَكَانَ تَحْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِسَاء خَيْبَرِيّ قَالَتْ وَأَنَا فِي الْحُجْرَة أُصَلِّي فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَخَذَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْل الْكِسَاء فَغَطَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرُج يَده فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاء ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ فَأَدْخَلْت رَأْسِي الْبَيْت فَقُلْت وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ" إِنَّك إِلَى خَيْر إِنَّك إِلَى خَيْر " فِي إِسْنَاده مَنْ لَمْ يُسَمَّ وَهُوَ شَيْخ عَطَاء وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات " طَرِيق أُخْرَى"

قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بِشْر عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ مُصْعَب بْن شَيْبَة عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة وَعَلَيْهِ مِرْط مُرَجَّل مِنْ شَعْر أَسْوَد فَجَاءَ الْحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْن فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا" وَرَوَاهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر بِهِ


هؤلاء هم أهل البيت كما قال النبي.فلا تزيد ولا تنقص.


والخلاصة, إن جواب الموضوع:

أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.


وهل بعد الصلاة ,عمود الدين, من منبر عظيم يذكر فيه .






 
قديم 04-03-08, 09:28 PM   رقم المشاركة : 8
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرسبيل مشاهدة المشاركة
   الموضوع هو:


وأجبناكم:

أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.


وهل بعد الصلاة ,عمود الدين, من منبر عظيم يذكر فيه .

وأزيدك:
الآية الكريمة من كتاب الله (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا)
ومن تفسير إبن كثير:
حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ مِسْعَر عَنْ الْحَكَم عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْب بْن عُجْرَة قَالَ : قِيلَ يَا رَسُول اللَّه أَمَّا السَّلَام عَلَيْك فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْف الصَّلَاة ؟ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ الْحَكَم قَالَ : سَمِعْت اِبْن أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْب بْن عُجْرَة فَقَالَ أَلَا أُهْدِي لَك هَدِيَّة ؟ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه قَدْ عَلِمْنَا أَوْ عَرَفْنَا كَيْف السَّلَام عَلَيْك فَكَيْف الصَّلَاة ؟ فَقَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد وَهَذَا الْحَدِيث قَدْ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَة فِي كُتُبهمْ مِنْ طُرُق مُتَعَدِّدَة

وهذا من القرآن. وهو منبر عظيم.
اللهم صلي على محمد وآل محمد.


أما من قال بدخول الازواج وغيرهم, فأقول:
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ).
من حسد البعض ,من وعاظ السلاطين, للمقامات العالية لآل البيت ادخلوا ماتهوى انفسهم.

لكن النبي يقول:

ولو كانوا من اهل البيت كان شملهم تحت الكساء ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا تَذْكُر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَة فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ بِهَا فَقَالَ لَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ادْعِي زَوْجك وَابْنَيْك " قَالَتْ فَجَاءَ عَلِيّ وَحَسَن وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَة وَهُوَ عَلَى مَنَامَة لَهُ وَكَانَ تَحْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِسَاء خَيْبَرِيّ قَالَتْ وَأَنَا فِي الْحُجْرَة أُصَلِّي فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَخَذَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْل الْكِسَاء فَغَطَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرُج يَده فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاء ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ فَأَدْخَلْت رَأْسِي الْبَيْت فَقُلْت وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ" إِنَّك إِلَى خَيْر إِنَّك إِلَى خَيْر " فِي إِسْنَاده مَنْ لَمْ يُسَمَّ وَهُوَ شَيْخ عَطَاء وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات " طَرِيق أُخْرَى"

قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بِشْر عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ مُصْعَب بْن شَيْبَة عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة وَعَلَيْهِ مِرْط مُرَجَّل مِنْ شَعْر أَسْوَد فَجَاءَ الْحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْن فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا" وَرَوَاهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر بِهِ


هؤلاء هم أهل البيت كما قال النبي.فلا تزيد ولا تنقص.


والخلاصة, إن جواب الموضوع:

أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.


وهل بعد الصلاة ,عمود الدين, من منبر عظيم يذكر فيه .

لا نريد نسخ خارج الموضوع ولو كنت اريد الرد على ما جأت به من التشهد فهى تذكر مع الرسول ولا تلغى الرسول مع ذكره مع الله

فهنا الموضوع يتحدث عن الغاء ذكر الرسول وستبدالة بالائمه وقد ذكرت احصائيه لاهم كتاب عندكم ثم انت فى مشاركتك السابقه تقر بذالك وتعلله بان قول الائمه هو قول الرسول ولذلك لا حاجه لذكر الرسول عليه الصلاة والسلام


فانت هنا اضفت الى الرسول فى التشهد بينما دينكم الغى الرسول ووضع الائمه تحت قولكم

ان قول الائمه هو قول الرسول

هل فهمت

اما ما جات به فهو بكل بساطه ان الال يشمل امة محمد كما الال فى ابراهيم ولوط عليهما السلام...و ال فرعون قومه

فهو يدخل فيه اقربائه وزوجاته واصحابة وجميع من اتبعه(فهى بختصار اتباعه)

موضوع لاستاذى الهاوى

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55673


وهذا البحث لعله يفيدك

http://www.ibnamin.com/ahlul_bait.doc



ومع هذا هو ليس حوارنا اذ ان ما جات به لا يلغى الرسول وذكرههل فهمت

انما نتحدث عن الغاء ذكر الرسول عليه الصلاة وسلام حتى انه كاد ان يكون مطموسا عندكم كما هو فى الكافى اهم الكتب الرافضيه






 
قديم 05-03-08, 01:38 AM   رقم المشاركة : 9
عابرسبيل
موقوف





عابرسبيل غير متصل

عابرسبيل is on a distinguished road


الموضوع هو:
اقتباس:
الله رفع ذكر رسوله معه ولم يرفع ذكر الائمه..(" ورفعنا لك ذكرك )

وأجبناكم:

أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.

وأمر الله بالصلاة على النبي , وفيها ذكر للنبي معهم.

إذاً, الله رفع ذكر رسوله معه, وكذلك آل بيته.

وقلت أنت, ان الآل تشمل كل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

وأجبناك بحديث للنبي يحدد من هم آل بيته:

اقتباس:
ولو كانوا من اهل البيت كان شملهم تحت الكساء ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا تَذْكُر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَة فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ بِهَا فَقَالَ لَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ادْعِي زَوْجك وَابْنَيْك " قَالَتْ فَجَاءَ عَلِيّ وَحَسَن وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَة وَهُوَ عَلَى مَنَامَة لَهُ وَكَانَ تَحْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِسَاء خَيْبَرِيّ قَالَتْ وَأَنَا فِي الْحُجْرَة أُصَلِّي فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَخَذَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْل الْكِسَاء فَغَطَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرُج يَده فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاء ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ فَأَدْخَلْت رَأْسِي الْبَيْت فَقُلْت وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ" إِنَّك إِلَى خَيْر إِنَّك إِلَى خَيْر " فِي إِسْنَاده مَنْ لَمْ يُسَمَّ وَهُوَ شَيْخ عَطَاء وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات " طَرِيق أُخْرَى"

قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بِشْر عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ مُصْعَب بْن شَيْبَة عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة وَعَلَيْهِ مِرْط مُرَجَّل مِنْ شَعْر أَسْوَد فَجَاءَ الْحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْن فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا" وَرَوَاهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر بِهِ

فمن هو الصادق, النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم, أم من أخترع وابتدع فكرة أن آل النبي هم جميع امة محمد؟!!




وبذلك أجبناك الجواب الكافي على سؤال:
اقتباس:
الله رفع ذكر رسوله معه ولم يرفع ذكر الائمه..(" ورفعنا لك ذكرك )

وقلنا:
اقتباس:
أما ذكرهم مع النبي:

فإنك تذكرهم في تشهد صلاتك خمس مرات في اليوم.
ولا تستطيع الزيادة, ولا النقصان.

وأمر الله بالصلاة على النبي , وفيها ذكر للنبي معهم.

إذاً, الله رفع ذكر رسوله معه, وكذلك آل بيته.







 
قديم 05-03-08, 03:19 AM   رقم المشاركة : 10
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


وقفت على عنوان الموضوع ولم تقف على الموضوع لتفهم عنوانه فنظر فى الموضوع عن ماذا يتحدث هل عن طمس ذكر الرسول او عن ذكره وذكر غيره معه

ونوضح لك العنوان بما انك لم تفهم الموضوع

العنوان هو استفسار بما هو فى دينكم من طمس ذكر الرسول الذى رفعه الله مع ذكره كما اثبتنا ذالك من كتبك

فانت استغنيتم عن ذكره بموته وحل لكل بدله الائمه

وهذا تعليلك لاستفسارنا حيث قلت

اقتباس:
كلام الأئمة هو كلام النبي. لأن علمهم من النبي.
فهم عترته التي أمرنا النبي بأخذ علمه عنهم.

فانت هنا تعلل سبب طمس ذكر الرسول الذى لم يتجاوز ذكره فى الكافى 9% من هذا الكتاب الاول فى الدين الشيعى

وما ذهبت اليه من ذكر التشهد هو اضافه للنبى وليس حل محل البى كما هو فى رواياتكم مباشره قال الله قال الائمه وانت عللت ذالك بما هو مقتبس

فلا تذهب بالموضوع الى ما تريد انت فالموضوع واضح يبين انكم احللتم مع الله قول الائمه بدل الرسول وقد ذكرت لك احصائيه فى اهم كتاب الديكم يبين ذالك

فما جوابك

وترك اضافة اتباع محمد فى قوله وال محمد او حتى اهل البيته فهنا اضافه دعوة للرسول واله فالال اضيفة فى الدعوه لهم مع رسولهم

فانت تتحدث عن اضافة وانا التحدث عن ازالة كما ذكرنا ذالك فى الموضوع فى اول مشاركه فراجع اول الموضوع لتفهم

ثم بعد ذالك ننتظر جوابك هل سيكون كما هو من تعليل حيث قلت

QUOTE]كلام الأئمة هو كلام النبي. لأن علمهم من النبي.
فهم عترته التي أمرنا النبي بأخذ علمه عنهم.[/QUOTE]

او لك تعليل اخر عن سبب عدم ذكر الرسول مع الله....!!!!!!!!

ننتظر






 
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:35 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "