علي قسيم النار والجنة ......

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

حديث عـلــي قسيم النار والجنة وحكم القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله حمد الشاكرين الراضين ..

وصلى الله وسلم على سيدي محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين

.. مصابيح الدجى وأئمة الهدى . وأنصار المصطفى وارض اللهم عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي

المرتضى.. وعظم اللهم أجورهم لما نالهم من أذى

أحبتي :

لنرى حديث علي بن أبي طالب قسيم النار والجنة عند الشيعة... ولنرى حكم القرآن ....

أليس الثقل الأكبر يا شيعة

(((( مجرد أن يقال هذا فهو شرك في الربوبية )))) لإنه جعل علي شريك لله في ملكه وتصرفه أضف إلى ذلك مصادمتها للقرآن ..

فإلى أين يذهب بكم يا شيعة ..........؟

عندما أقرأ في أحاديث الشيعة بشكل عام من الكافي الذي هو((( كافٍ لشيعتهم))) وغيرها .. وأقارنها بما

أعرفه من حالهم .. أتساءل هل فعلا يؤمن الشيعة بكل

مايسمعون ويقرؤون ويشاهدون أإلى هذه الدرجة ينزوي العقل ؟؟؟؟؟ عند بعض الغرائب ويستسلم لها..

أليس هناك مساحة للتفكير تقارن بين القرآن وما يضاده .. سبحان الله

أقول في نفسي وأنا أشاهد ركضة طويرق والزحف على أربع والمشي على الجمر والبكاء على الحسين

وقراءة المصارع (( بفتح الميم وكسر الراء )) والقول برجعة الأموات في الحياة الدنيا قبل الآخرة أهذا هو

الإسلام الذي نزل به الروح الأمين على محمد أهذا ما يفعله ويقول به الحكيم المسدد علي بن أبي طالب

أينكر كفار قريش الرجعة ويؤمن بها الشيعة .. وتنسب للأئمة رحمهم الله ..!!!!!!!!!!

- الحمد لله على نعمة السنة والهداية -

ألا يتساءل الشيعة أينا على صواب نحن أم أهل السنة .

الشيعة تقول...... والسنة تقول ..... فأي الفريقين أحق بالأمن .

الجواب والصواب هو ماوافق القرآن والسنة أما ماخالف القرآن فهو الكفر الصريح

((( ونعوذ بالله ألا يقنعنا القرآن أو السنة ))))

(ومن يتق الله يجعل له فرقانا )

ومن أراد الحقيقة لابد أن يتجرد لها وحدها يبتعد عن التعصب ويبحث عن الحق بدليله كما فعل كثير من أئمة

الشيعة الذين تجردوا للحقيقة ثم هداهم الله أن تركوا التشيع إلى غير رجعة ...

ألم يقل الله ومن يتق الله يجعل له فرقانا ... أي بصيرة ونور يعرف به الصواب...

الإسلام لا يمكن وهو الدين الخالد أن يكون متناقضا ويعاكس بعضه بعض أبدا.. وإلا لما صلح أصلا أن يكون

دينا خاتما ناسخا للرسالات التي قبله (((((( لابد أن نتفق على هذه ))))))

أضف إلى ذلك أن الإسلام .لا ينافس الحمقى والمغفلين في سخافات وخزعبلات وخرافات الشعوب التي

يحكم أقل الناس ذكاء بأنها

تنتمي ((( للغباء وحده ))). وما أكثره عند الرافضة للأسف

لنرى حديث علي قسيم النار والجنة ومصادمته للقرآن

يقول الشيعة علي قسيم النار والجنة .. يدخل النار من يريد .. والجنة من يريد

ويحتجون بهذا الحديث قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى لي

ولعلي : ( ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ) وهم يقولون هذا في كتبكم و وعند

البحث لا نجده في كتبنا

أما من ناحية صحة الحديث قسم النار والجنة عند الشيعة الرافضة
(( كما سماهم الله ))

قال المفيد في كتاب تصحيح اعتقادات الإماميّة ص 109 مانصّه :

( والحديث المجمع على صحته ناطق بأن عليّاً -عليه السلام- قسيم النار والجنّة )

باختصار الفكرة أن علي يدخل النار ويدخل الجنة .. من يبريد

الحديث الأول عندهم :

يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لايدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته ، يا

علي أنت والائمة من ولدك على الاعراف يوم القيامة .


على هذا الأنبياء والمرسلين عليهم السلام لابد أن يعرفوا علي بن أبي طالب ولن تنفعهم أعمالهم بدون

معرفتهم له !!!!!!!!

ولا أدري كيف سيدخل الأنبياء _ بحسب زعم الرافضة_ الذين لم يقصصهم الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في القرآن ولم

يعرفهم صلى الله عليه وسلم.... ألم يقل الله سبحانه ؟

وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً

فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الأنبياء الذين لم يقصصهم الله عليه فهل سيعلم علي رضي

الله عنه الأنبياء الذين لم يقصصهم الله على نبيه ((( 10 ثواني تفكير مافيه أكثر )))


ما الأعراف ؟؟؟ انظر في تفسير الميزان في تفسير القرآن ما يقول :


و قد اشتد الخلاف بينهم في معنى الآية حتى ساق بعضهم إلى أقوال لا تخلو عن المجازفة فقد اختلفوا في معنى الأعراف: 1 - فمن قائل: أنه شيء مشرف على الفريقين.

2 - و قيل: سور له عرف كعرف الديك.

3 - و قيل: تل بين الجنة و النار جلس عليه ناس من أهل الذنوب.

4 - و قيل: السور الذي ذكره الله في القرآن بين المؤمنين و المنافقين إذ قال: «فضرب بينهم بسور له باب».

5 - و قيل: معنى الأعراف التعرف أي على تعرف حال الناس رجال.

6 - و قيل: هو الصراط.

ثم اختلفوا في الرجال الذين على الأعراف على أقوال أنهيت إلى اثني عشر قولا:

1 - أنهم أشراف الخلق الممتازون بكرامة الله.

2 - أنهم قوم استوت حسناتهم و سيئاتهم فلم يترجح حسناتهم حتى يدخلوا الجنة و لا غلبت سيئاتهم حتى يؤمروا بدخول النار فأوقفهم الله تعالى على هذه الأعراف لكونها درجة متوسطة بين الجنة و النار ثم يدخلهم الجنة برحمته.

3 - أنهم أهل الفترة.

4 - أنهم مؤمنوا الجن.

5 - أنهم أولاد الكفار الذين لم يبلغوا في الدنيا أوان البلوغ.

6 - أنهم أولاد الزنا.

7 - أنهم أهل العجب بأنفسهم.

8 - أنهم ملائكة واقفون عليها يعرفون كلا بسيماهم، و إذا أورد عليهم أن الملائكة لا تتصف بالرجولية و الأنوثية قالوا: إنهم يتشكلون بأشكال الرجال.

9 - أنهم الأنبياء (عليهم السلام) يقامون عليها تمييزا لهم على سائر الناس و لأنهم شهداء عليهم.

10 - أنهم عدول الأمم الشهداء على الناس يقومون عليها للشهادة على أممهم.

11 - أنهم قوم صالحون فقهاء علماء.

12 - أنهم العباس و حمزة و علي و جعفر يجلسون على موضع من الصراط يعرفون محبيهم ببياض الوجوه، و مبغضيهم بسوادها

لماذا كل هذا الإضطراب في عقيدة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ( العقائد لابد أن يتفق عليها )

انظر في هذا الرابط..
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...r=46&sp=5&sv=0


كلمة بينهم لا ندري ما يقصد بها مفسر الرافضة إن كان يقصد أهل السنة فهو كاذب يا شيعة الأحرار

وهذا معنى الأعراف عند المعتبرين من السنة ... ((سور مضروب بين الجنة والنار يحول بين أهلهما ))


هذا مافي الجلالين :

وعلى الأعراف ) وهو سور الجنة ( رجال ) استوت حسناتهم وسيئاتهم كما في الحديث ( يعرفون كلا ) من أهل الجنة والنار ( بسيماهم ) بعلامتهم وهي بياض الوجوه للمؤمنين وسوادها للكافرين لرؤيتهم لهم إذ موضعهم عال

ابن كثير :

قال ابن جرير: وهو السور الذي قال اللّه تعالى فيه: {فضرب بينهم بسور له باب} وهو الأعراف الذي قال اللّه تعالى فيه: {وعلى الأعراف رجال}، ثم روى بإسناده عن السدي أنه قال في قوله تعالى: {وبينهما حجاب} هو السور وهو الأعراف، وقال مجاهد: الأعراف حجاب بين الجنة والنار سور له باب. قال ابن جرير: والأعراف جمع عرف، وكل مرتفع من الأرض عند العرب يسمى عرفاً، وإنما قيل لعرف الديك عرفاً لارتفاعه. وعن ابن عباس: هو سور بين الجنة والنار، وقال السدي إنما سمي

انظر في هذا الرابط :

http://www.al-eman.com/Quran/default...age=Dislaytext


وهذا جواب العلامة ابن عثيمين رحمه الله

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5502.shtml

=====================================

لماذا بنى الرافضة هذا الزعم ؟

أحد الأسباب هذا الحديث الباطل بل حديث الكفر البواح اقرأ ولاحظ مالونه مغاير بتركيز

392ـ فما أجمل وأكمل هذه الولاية العظمى ، وما هذا النور الشامخ والمقام الرفيع ، تعال يا هذا لنستمع

إلى ما يقوله الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال: ما جاء به علي (عليه السلام) آخذ به ونهى عنه أنتهي

عنه ، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد (صلى الله عليه وآله) ، ولمحمّد (صلى الله عليه وآله) الفضل على جميع من خلق الله عزّ وجلّ ، المتعقّب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقّب على الله وعلى رسوله ، والرادّ عليه في صغيرة أو كبيرة على حدّ الشرك بالله ، كان أمير المؤمنين (عليه السلام) باب الله الذي لا يؤتى إلاّ منه ، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك ، وكذلك يجري الأئمة الهدى واحداً بعد واحد ، جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها ، وحجّته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيراً ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنّة والنار ، وأنا الفاروق الأكبر ، وأنا صاحب العصاء والميسم ، لقد أقرّت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقرّوا به لمحمّد (صلى الله عليه وآله)ولقد حُملت على مثل حمولته ، وهي حمولة الربّ ، وإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)يُدعى فيُكسى ، واُدعى فاُكسى ، ويُستنطق واُستنطق ، فأنطقُ على حدّ منطقه ، ولقد اُعطيت خصالا ما سبقني إليها أحدٌ من قبلي: عُلّمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب ، فلم يفُقني ما سبقني ، ولم يعزب عنّي ما غاب عنّي ،اُبشّر بإذن الله واُؤدّي عنه ، كلّ ذلك من الله مكّنني فيه بعلمه .

الكافي 1: 110.

http://www.al-shia.com/html/ara/book...tml#_ftnref609


وهناك مصادر أخرى واختصرنا ...



والكافي عرض على المعصوم الإمام المنتظر المعدوم الذي لم يولد أصلا حتى يخرج ... ولإنه عرض على

معصوم فإقرار المعصوم به يجعله _ أي الكافي _ حجة عليهم ..فلا يعقل أن يكون به خطأ ومقره

معصوم !!!!!!!!!

يا شيعة العالم استيقظوا ..... انظروا


الملائكة والرسل أقروا لعلي بما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وسلم!!!! ... أسألكم بالله مالذي أقروا به لمحمد أليس الرسالة من ضمنها ... هل أقروا لعلي بالرسالة ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

محمد أفضل الخلق ..هل جرى لعلي مثل ماجرى لمحمد صلى الله عليه وسلم

هل علي باب الله !!!!!!!


كيف يبشر بإذن الله ... هل يوحى إليه .....!!!!!؟؟؟؟؟؟
هل أعطي علي خصالا ما أعطيها أحد قبله ... حتى محمد .. إبهذا جعلتموه أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم ... ألا تبا لقولكم وعقولكم

هل علي لا يعزب عنه شيء .. اقرأ الرد الرباني

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85)

الإسراء( بني اسرائيل )

وقال الله

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا

تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)

لقمان (آية:34):


بنص القرآن علي لا يعرف الروح ولم يؤتى من العلم إلا قليلا ...ولا يدري ماذا يكسب غدا .. ولا بأي أرض سيموت .



لماذا تأخذون بأحاديث تخااااااالف القرآن يا من تدعون حب الأطهار ... وعندكم أحاديث تأمركم باتباع القرآن والسنة

انظروا ..

روى الكليني عن السكوني، عن أبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ قال: «قال رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله

وسلَّم ـ :إنّ على كلّ حقّ حقيقة، وعلى كلّ صواب نوراً، فما وافق كتاب اللّه فخذوه، وما خالف كتاب اللّه

فدعوه».

الوسائل: الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 10.

( أصول الكافي : 1/69 رقم الحديث 4 ) .

==================


وعن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما

وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به»

(الاحتجاج2/246 للطبرسي
بحار الأنوار2/225
الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).


======================

وعن أبي عبد الله أنه قال « من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر »

(وسائل الشيعة27/111
مستدرك الوسائل1/80).



القرآن أمامكم .. وتأخذون بأحاديث تخالف وتضاد القرآن

أين عقولكم ... ؟؟؟؟؟ وإلى أين يذهب بكم ؟؟؟

أفيقوا قبل الرحيل ...

أدلة البطلان من العقل الذي هو أحد مناهج الإستدلال عند الشيعة :

1- مؤمن آل ياسين في الجنة بنص القرآن ولم يدر أن هناك أحد اسمه علي بن أبي طالب لإنه متقدم عليه فهل أدخله علي رضي الله عنه !!!!!!!

لا تنسو أنكم تقولوا علي حجة على من تحت الثرى ( في حديث الكفر العصى والميسم ))

قِيلَ ادْخُلِ الجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ يس 26

من الذي أدخله الجنة .


2_ فرعون هل دخل النار لبغضه علي ... أو لعصيانه الله ورسوله موسى عليه السلام .....



وإن قلتم بل يدخل الناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الأدلة على إبطال كذبكم


حمزة سيد الشهداء رضي الله عنه حي يرزق الآن الآن الآن في الجنة بنص القرآن

(( بل أحياء عند ربهم يرزقون ))) لإنه سيد الشهداء

ومقتل حمزة قبل مقتل علي إلا إن كان لكم رأي فمن الذي أدخله الجنة يا حمقى



أما مصادمة حديث قسيم النار والجنة للقرآن فحدث ولا حرج


الآخرة يا شيعة دار الجزاء وليس فيها إلا الثواب والعقاب فقط وغير هذا ماذا

ولو قلنا علي رضي الله عنه هو من يدخل النار والجنة ماذا بقي لله سبحانه تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا

اقرؤوا القرآن

قال الله سبحانه :

" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ

النَّعِيمِ (56)وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57) "
سورة الحج

وقوله تعالى:

" أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)"
سورة النساء

لا نصيب لأحد لا لعلي ولا لغيره


وقوله تعالى:

" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) "
سورة الفرقان

وقوله تعالى:

"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111)"
سورة الإسراء

وقوله تعالى:

" يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) " سورة غافر

لمن ملك الآخرة .......أفيقوا قبل الرحيل

ولقوله تعالى:

" الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2) "
سورة الفرقان

وقوله تعالى:

"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) "

فأن كان علي يدخل من يريد فقد أشركتموه في الملك مع الله وكذبتم القرآن فاهربوا إني لكم ناصح


ومن الأدلة المكذّبة لكم على هذا الإفك العظيم

قوله تعالى:

" أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)"

سورة الأعراف

وقوله تعالى:

"وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)"
سورة هود


انظر لهذه الآية الصريحة الواضحة

وقوله تعالى:

" إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ د

(19)"
سورة الإنفطار


قال الله

((( سأصليه سقر ))) ..

(((خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)))

لا تعاند تقول هذا علي اللي امر

. وقال أيضا .

(((سأرهقه صعودا ))))

وقال

(((( يا أيتها النفس المطمئنة ......... إلى أن قال

(( وادخلي جنتي )) ..


((((ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب )))))



في الآيات السابقة أين أوامر علي رضي الله عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
وفي الختام ورد مدح لقبيلة همدان في كتاب أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحاني ص 318 : الشيعة في اليمن :


وهو بلسان الإمام علي نفسه عندما انضمت إليه في همدان صفين .. ويردده الحمقى مفتخرين وهو ينسف عقيدتهم


لما رايت الخيل تقرع بالقنا .......... فوارسها حمر العيون دوامي
واقبل رهج في السماء كأنه ......... غمامة دجن ملبس بقتام
ونادي ابن هند ذا الكلاع ويحصبا ..... وكندة في لخم وحي جذام
تيممت همدان الذين هُمُ هُمُ ......... اذا ناب امر جنتي وحسامي
وناديت فيهم دعوة فاجابني ......... فوارس من همدان غير لئام
فوارس من همدان ليسوا بعزل ...... غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن ارحب الشم المطاعين بالقنا ..... ورهم واحياء السبيع ويــــام
ووادعة الأبطال يخشى مصالها ...... بكل رقيق الشفرتين حسام
ومن كل حي قد أتاني فوارس ........ كرام لدى الهيجاء وأي كرام
جزى الله همدان الجنان فإنهم ....... سمام العدا في يوم كل سمام
رجال يحبون النبي ورهطه .......... لهم سالف في الدين غير أثام
هم نصرونا والسيوف كأنها ........ حريق تلظى في هشيم ثمام
فلو كنت بوابا على باب جنة ........ لقلت لهمدان أدخلي بسلام

وهذا الرابط
......................................

http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_12/pa41.html


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

لا تعليق

روي الكليني في الروضة من الكافي صفحة 193 : عن أبي عبد الله جعفر الصادق قال :لله قباب كثيرة ألا إن خلف مغربكم هذا تسعة وثلاثون مغربا أرض بيضاء مملوءا حلق يستضيئون بنوره لم يعصوا الله عز وجل طرفة غين – ما يدرون خلق آدم أم لم يخلق ، يبرؤون من فلان وفلان ، يقصدون أبا بكر وعمر .

كيف لا يدرون آدم مخلوق ولا يدرون عن البشر ويتبرؤون من أبي بكر وعمر !

هذا ماجناه عليكم دينكم ولا تقولوا اسلام فما هذا بإسلام


وفي الأخير أين عقولكم ؟؟؟؟؟