إقتدوا باللذين من بعدي أبا بكر وعمر صحيح بجموع شواهدهِ وطرقه

[تقي الدين السني]

حديث التمسك بالعترة , ( كتاب الله وعترتي ) ضعيف .

أسأل الله لك الهداية .

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: -وهذا هدية لكم:-

هلا انتقيت الهدية.
بدلا من أن تتحفنا بالمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة.

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو زرعة الرازي .

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار1     -بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الضلاة والسلام على محمد وآل محمد أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك وثبتنا اللهم على الولاية لآل بيت وعترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهم الهداة المهديين وسفينة النجاة من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهلك والعياذ بالله,نقول لكم قال تعالى :-{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36-- ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1]). ووجه الدلالة في هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر فيه المؤمنين بالأخذ والتمسك بعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا تمسكهم بالقرآن، وبين أن هذا هو طريق السلامة والنجاة من الضلال كل الضلال أي في أي مسألة من مسائل الدين ومعلوم أن الدين قرآن وسنة، فدل ذلك على أن العترة هي التي تحمل السنة مع القرآن حفظًا وعملاً والتزامًا، أي هي الوعاء الحافظ للدين الذي لا يزيغ عنه إلا هالك، وهذا يعني عصمتهم من الضلال قولاً وعملاً كعصمة الأنبياء جميعهم على وجه العموم الذين علمنا عصمتهم بأمر الله لنا بالاقتداء بهم والعمل بهديهم في أدلة كثيرة منها قوله تعالى{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ}[الأنعام:90] ([1]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307. وصل اللهم على محمد وآل محمد

لا نريد تشتيت الموضوع الخاص بالاخ تقي الدين

ولكن أخرج آل البيت الزوجات من سياق آيات آل البيت من الزوجات والتطهير

ثم استشهد

والحديث صححه بعض أهل العلم لا نختلف معك

ولكن عقيدتنا ان آل البيت هم الزوجات و الأقارب

فلا تخلط

ومن ألفاظ الحديث الصحيحة كتاب الله وسنتي

ومن نقل لنا السنة ؟

الصحابة والآل من الزوجات والأقارب

فلك أن تستشهد بفهمنا لأحاديثتنا

وليس لك أن تستشهد ببعض وتكفر ببعض كما تفعلون بالقرآن وآية التطهير دليل آمنتم ببعضها وكفرتم بسياقها

[al_sadri]

الزملاء الاعزاء السلام عليكم

شيخنا الجليل ابا زرعة الرازي حياك الله ............

اقتباس: هل هذا نزاع على فضل الصديق رضي الله عنه؟ أم نزاع في استحقاق الخلافة بين (المهاجرين) و (الأنصار).

اقول : اليس من الأفضل ان يحتج ابو بكر بفضله ، وهي حجة مطلوبة في استحقاقات الخلافة ؟

اقتباس: وأما أنا، فمهما تأملت، فلا أجد غضاضة في تأمير المفضول على الفاضل.

ولكن ـــ يا شيخي الفاضل ــ وكما لايخفى عليك فأن الصحابة احتجوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تأمير اسامة بن زيد عليهم وطعنوا في إمارته .....!

اقتباس: فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أمير الحج حين كان علي رضي الله عنه يبلغ التوبة، فكان مأمورا. كما تأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه على الشيخين في بعض السرايا. وكما تأمر خالد بن الوليد على عامة الصحابة في كثير من الفتوح.

نعم هذا صحيح ...... ولكن احدا لم يتأمر على عليا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم (عداه ) ...................

اقتباس: وأما قولك "كمكانة النبي" فأقول صلى الله عليه وسلم، وأقول، هذه تحتاج لتوبة.

اقول اولا : شكرا لك ــ يا شيخي الفاضل ـــ على التنبيه ( وهذا يدل على انكم لا تعتبروني كافرا في قرارة نفسكم ) ......

وثانيا ، انا اتوب الى الله جل وعلا اذا كنت اقصد ان مكانة عليا هي مكانة النبوة ( استغفر الله واتوب اليه ) ، بل اقصد المكانة الادارية ( فكما يقال في العرف الإداري : الوكيل كالأصيل ) ....اي انه له نفس صلاحيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ماعدا منزلة النبوة الشريفة ومنزلة الفضل الذي لايدانيه فيه احدا (صلى الله عليه وآله وسلم ) ....

اقتباس: وإنما خلفه على المدينة فقط.

وهل في المدينة إلا المسلمون .......؟


مع التحيات

[العصار1]

################################################## ##


النسخ واللصق الطائش سيحذف


وهذا تحذير لك يالعصار اذا وجدت لك لصقا ونسخا طائش في اي موضوع ستحضر


والقرار راجع لك


################################################## #####



*أسد من أسود السنة*






وصل اللهم على محمد وآل محمد

[العصار1]

[quote=خدام الإسلام;960168]

لا نريد تشتيت الموضوع الخاص بالاخ تقي الدين
--------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد
أخي العزيز /هداك الله وأصلح بالك نحن في صلب الموضوع ونطلب منكم الحفاظ على عدم التشتيت

ولكن أخرج آل البيت الزوجات من سياق آيات آل البيت من الزوجات والتطهير

ثم استشهد
---------------------

-الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ? [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [10] [11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و اب************ ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .
-------------------------
[2] ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? (القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422.)
[3] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[4] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[8] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[11] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[12] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[13] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .

هذا ما أخرج الزوجات وهو قول وفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث
هي لم تدخل ولم تخرج بدليل روايتها لحديث الكساء ولم تذكر نفسها ولم يدخلها رسول الله صلى الله عليه وآله معهم وكذلك طلب امنا ام سلمه رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يدخلها معهم =قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "الحديث
ولم يدخلها كذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-

والحديث صححه بعض أهل العلم لا نختلف معك
----------------------

الحديث صحيح وثابت

ولكن عقيدتنا ان آل البيت هم الزوجات و الأقارب

أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك يجب أن تكون عقيدة المسلم موافقة لكتاب الله والسنة المطهرة والتمسك بهما معا للعصمة والنجاة من الضلال

فلا تخلط
قال تعالى:-
طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ{1} هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2}سورة النمل

ومن ألفاظ الحديث الصحيحة كتاب الله وسنتي
هذا غير صحيح ولايوجد له أصل الا في موطأ الامام مالك وليس له سند صحيح

ومن نقل لنا السنة ؟

السنة المطهرة محفوظة مع العترة الاطهار عليهم الصلاة والسلام كما ورد في الحديث :-
-النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبوعوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه"( 1).-
----------------------------------------------------
( 1) رواه النسائي ج5ص45رقم8148.

الصحابة والآل من الزوجات والأقارب

فلك أن تستشهد بفهمنا لأحاديثتنا

قال تعالى:-
{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً }الفرقان73

وليس لك أن تستشهد ببعض وتكفر ببعض كما تفعلون بالقرآن وآية التطهير دليل آمنتم ببعضها وكفرتم بسياقها

الحمد لله نحن نستشهد بكتاب الله وما وافقه من الاحاديث الصحيحة الثابتة من السنة المطهرة


وصل اللهم على محمد وآل محمد

[العصار1]

[quote=العصار1;960289]
################################################## ##


النسخ واللصق الطائش سيحذف


وهذا تحذير لك يالعصار اذا وجدت لك لصقا ونسخا طائش في اي موضوع ستحضر


والقرار راجع لك


################################################## #####



*أسد من أسود السنة*

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قال تعالى :-
-{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36-
-ولا ينبغي لمؤمن ولا مؤمنة إذا حكم الله ورسوله فيهم حُكمًا أن يخالفوه, بأن يختاروا غير الذي قضى فيهم. ومن يعص الله ورسوله فقد بَعُدَ عن طريق الصواب بُعْدًا ظاهرًا.-
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:-
-روى الحاكم النيسابوري الرواية كاملة عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال :

« خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى انتهينا إلى غدير خم عند شجيرات خمس ودوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجيرات ثم استراح رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال :

أيها الناس إني تارك فيكم أمرين (1) لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من كنت مولاه فعلي مولاه . . . » (2) .


------------------------------------------------------------

(1) في رواية مسلم واحمد (ثقلين) .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 : 110 ، 3 : 533 تاريخ دمشق ترجمة علي (عليه السلام) ج2 : 36 الحديث رقم 534 وقد رواه البلاذري أيضا في الحديث رقم 48 من ترجمة علي (عليه السلام)ص110 تحقيق المحمودي وفيه قول النبي (صلى الله عليه وآله) (كأني قد دعيت فأجبت وان الله مولاي وانا مولى كل مؤمن وانا تارك فيكم . . .) ورواه ابن كثير في البداية والنهاية ج2 ص206 عن سنن النسائي ورواه أيضا محمد بن جرير الطبري عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم وعن عطية عن أبي سعيد الخدري ورواه أيضا ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص23 . كماورواه أيضا في كنز العمال ج 13 : 104الحديث رقم (36340) تصحيح الشيخ صفوة السقا .-

وصل اللهم على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

[خدام الإسلام]

كالعادة نسخ ولصق

اقتباس: -الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) . و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء . نص الحديث : أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم . و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة : 1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [5] .

الآية أصلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن شئت باهلتك على ذلك

ودخول الأقارب من الأل فهو بدعاء النبي وليس بنص الآية

يقول تعالى ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿٣٤﴾ )

فإن كنت تريد أن تخرجهم أخرجهم من التطهير

فهذا كفر صريح بالقرآن واتهام الله سبحانه وتعالى بعدم حفظ كتابه

وتحريفه معناه من قبلك وقبل علمائك كما قد صدر هذا

اقتباس: هي لم تدخل ولم تخرج بدليل روايتها لحديث الكساء ولم تذكر نفسها ولم يدخلها رسول الله صلى الله عليه وآله معهم وكذلك طلب امنا ام سلمه رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يدخلها معهم

على فكره هذا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

وهن زوجاته

فكيف يدخل زوجاته مع رجل ليس بمحرم لهن يا ذكي ! ! !وهو علي رضي الله عنه ؟ ؟ ؟

صحيح أن الفطره منتكسه عندكم يا رافضة

اقتباس: أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك يجب أن تكون عقيدة المسلم موافقة لكتاب الله والسنة المطهرة والتمسك بهما معا للعصمة والنجاة من الضلال

الآل شرعا ً ولغة ً هم الأزواج والأقارب فهذه العقيدة الموافقه للكتاب والسنة فهل تريد نقضها بكلام أنشائي ؟

اقتباس: ومن ألفاظ الحديث الصحيحة كتاب الله وسنتي هذا غير صحيح ولايوجد له أصل الا في موطأ الامام مالك وليس له سند صحيح

صحيح المعنى

ويعضده قوله تعالى ( إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله . ) الآية

فلا مجال لك والحديث صحيح صححه كثير من أهل العلم ولا أعتبار لكذبك أنه بلا سند صحيح

وموطأ مالك موصول في كتاب وصل بلاغات مالك

وما تقصده أنت هذا اللفظ في موطأ مالك ( " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله ، وسنة نبيه " )

ومراسيل مالك موصوله في وصل بلاغات مالك ومع ذلك الآية الكريمة تعضده معنا ً

ولفظ كتاب الله وسنتي حسـّنه الألباني والسبب المعنى بكل تأكيد

المهم أن المعنى صحيح

وكتاب الله وعترتي يدخل فيه الآل من الزوجات والأقارب

فإن كنت تريد أن تخرجهم

أخرجهم كما أدخلهن الله ببيـنه وإحكام

وليس بذكر حديث الكساء

لأن حديث الكساء يخرج ذرية علي من موضوع التطهير

اقتباس: الحمد لله نحن نستشهد بكتاب الله وما وافقه من الاحاديث الصحيحة الثابتة من السنة المطهرة

كذبت والله

إنكم تحرّفون الكلم عن موضعه

وما آية التطهير إلا دليل واضح لكلل ذي لب

[تركي الأشعري]

الموضوع عن ابو بكر وليس اهل البيت

وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم هم رأس هرم أل البيت


العصار لماذا لااراك لك مشاركه في موضوعي هذا الذي اكله الزمن ولم نرى اجابه منكم بخصوص ال البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=99365