سؤال سألته الرافضه بأكثر من منتدى ولاجواب هل من مجيب هنا

[للمساندة فقط]

السلام عليكم

الأخ الكريم فاضل ننتظر منك مناقشة الموضوع ( هههه )

وجزاكم الله خير

أخي ابوبكر لو تكرمت ألجمهم واحدة بواحدة

لكي يستطيعوا ان يركزوا . وبأذن الله يهتدوا إلى طريق الحق

للرفع و الصفع وننتظر منهم الرد

[Regulus]

للرفع والصفع

[عمرالفاروق]

السلام عليكم

المشكلة في الشيعة هو انهم مسيّرون وليس مخيرون، او بعبارة اصح هو انهم ارادوا واختاروا هذا التسيّر حتى يعملوا الحرام ويقولول لا نقدر مخالفة "المرجع"

ومن هو المرجع؟؟؟

الاجابة على هذا السؤال هو ان علي كرم الله وجهه لم يكن يريد الفتنة بين المسلمين (شنو هذه نكتة؟)

وعندما ضرب سيدنا عمر سيدتنا فاطمة رضي الله عنها (حسب دعاء الصفوية) حاشا لله ان يعمل هذا الشي ولكن لنرى هذه القصة الوهمية .... اين كان علي ابن ابي طالب اسد الله الغالب ... اين كان المسلمين ... اين واين واين

عدلت فامنت فنمت .. اليس هذا ما قيل لحبيبنا عمر رضي الله عنه ...

ام انه علي ثاني من مؤلفات المجوس؟؟؟

هداهم الله

[جليل السماوي]

ارجو ان يكون في ردي جواب لك اختي السائلة لاحير لاحير الله عقلك

ألفتكم إلى محاورة ابن عباس وعمر ، إذ قال عمر ( في حديث طويل دار بينهما ) : « يا ابن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ( قال ابن عباس ) : فكرهت أن اجيبه ، فقلت له : إن لم أكن ادري فإن أميرالمؤمنين يدري ، فقال عمر : كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتجحفوا على قومكم بجحا بجحا(1)، فاختارت قريش لانفسها فاصابت ووفقت ( قال ) : فقلت : يا أميرالمؤمنين ، إن تأذن لي في الكلام وتمط عني الغضب ، تكلمت ، قال : تكلم ( قال ابن عباس ) : أما قولك يا
____________
(1) أي تبجحا ، والبجح بالشيء : هو الفرح به

أميرالمؤمنين : اختارت قريش لانفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريش‍اً اختارت لانفسها من حين اختار الله لها ، لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، واما قولك : انهم أبوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ، فان الله عزوجل ، وصف قوما بالكراهة ، فقال : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) فقال عمر : هيهات يا ابن عباس ، قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن اقرك عليها فتزيل منزلتك مني ، قلت : ما هي يا اميرالمؤمنين ؟ فان كانت حقا فما ينبغي ان تزيل منزلتي منك ، وإن كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه ، فقال عمر : بلغني انك تقول : إنما صرفوها عنا حسدا وبغيا وظلما ، ( قال ) فقلت : أما قولك يا أميرالمؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم ، واما قولك حسدا فان آدم حسد ونحن ولده المحسودون ، فقال عمر : هيهات هيهات ، أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا لا يزول .( قال ) فقلت : مهلا يا امير المؤمنين ، لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ... _الحديث(1)__

(1) نقلناه من التاريخ الكامل لابن الاثير بعين لفظه وقد اورده في آخر سيرة عمر من حوادث سنة 23 ص 24 من جزئه الثالث ، وأوردها علامة المعتزلة في سيرة عمر أيضا ص 107 من المجلد الثالث من شرح نهج البلاغة

توجد في : الكامل لابن الاثير ج 3 ص 63 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 107 أفست بيروت على ط 1 بمصر وج 12 ص 53 ـ 54 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل وج 3 ص 786 ط مكتبة الحياة وج 3 ص 156 ط دار الفكر بيروت ، تاريخ الطبري ج 4 ص 223 ، عبدالله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 114 .

والله الموفق

[مفوز المبارك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليل السماوي     ارجو ان يكون في ردي جواب لك اختي السائلة لاحير لاحير الله عقلك ألفتكم إلى محاورة ابن عباس وعمر ، إذ قال عمر ( في حديث طويل دار بينهما ) : « يا ابن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ( قال ابن عباس ) : فكرهت أن اجيبه ، فقلت له : إن لم أكن ادري فإن أميرالمؤمنين يدري ، فقال عمر : كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتجحفوا على قومكم بجحا بجحا(1)، فاختارت قريش لانفسها فاصابت ووفقت ( قال ) : فقلت : يا أميرالمؤمنين ، إن تأذن لي في الكلام وتمط عني الغضب ، تكلمت ، قال : تكلم ( قال ابن عباس ) : أما قولك يا ____________ (1) أي تبجحا ، والبجح بالشيء : هو الفرح به أميرالمؤمنين : اختارت قريش لانفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريش‍اً اختارت لانفسها من حين اختار الله لها ، لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، واما قولك : انهم أبوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ، فان الله عزوجل ، وصف قوما بالكراهة ، فقال : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) فقال عمر : هيهات يا ابن عباس ، قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن اقرك عليها فتزيل منزلتك مني ، قلت : ما هي يا اميرالمؤمنين ؟ فان كانت حقا فما ينبغي ان تزيل منزلتي منك ، وإن كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه ، فقال عمر : بلغني انك تقول : إنما صرفوها عنا حسدا وبغيا وظلما ، ( قال ) فقلت : أما قولك يا أميرالمؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم ، واما قولك حسدا فان آدم حسد ونحن ولده المحسودون ، فقال عمر : هيهات هيهات ، أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا لا يزول .( قال ) فقلت : مهلا يا امير المؤمنين ، لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ... _الحديث(1)__ (1) نقلناه من التاريخ الكامل لابن الاثير بعين لفظه وقد اورده في آخر سيرة عمر من حوادث سنة 23 ص 24 من جزئه الثالث ، وأوردها علامة المعتزلة في سيرة عمر أيضا ص 107 من المجلد الثالث من شرح نهج البلاغة توجد في : الكامل لابن الاثير ج 3 ص 63 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 107 أفست بيروت على ط 1 بمصر وج 12 ص 53 ـ 54 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل وج 3 ص 786 ط مكتبة الحياة وج 3 ص 156 ط دار الفكر بيروت ، تاريخ الطبري ج 4 ص 223 ، عبدالله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 114 . والله الموفق

إلى الرافضي البجح المتبجح
وهل تاريخ ابن الأثير
أو أي تاريخ
هو كالبخاري ومسلم
"من حيث صحة الأسانيد"؟!
هذا أولاً
ثانياً هل يوجد كتب أو حتى كتاب واحد للتاريخ محقق
بالطريقة التي تم بها
تحقيق كتب العقيدة والسنة
فكل كتب التاريخ
لا يستشهد بها
ولا يعتد بها البته؟!
وإذا أردت العقلانية
والتقدير والإحترام منا
والغلبة لكم ضدنا
فأتنا بما يلزمنا لصحته
ولا تأتينا بأكاذيب
أو تأنينا بالضعيف
أو بكتب التاريخ
التي ملأت بالأكاذيب
والتشويه المتعمد
وحتى كتب الأدب لم تسلم من تشويه الرافضة والشعوبيين لها
فأسألك سؤال :
هل كل ما ذكر في كتاب "الأغاني" للأصفهاني
عن أهل البيت من قبح
وإستهزاء
هل هو صحيح؟!
هل يجوز لي أن أستشهد على أهل البيت
بما ورد عنهم في هذا الكتاب
الذي ألفه شعوبي حاقد على العرب
وأحقد شيء في نفسه على العرب منهم آل البيت رضي الله عنهم بصفة خاصة
وهل قام احد بتحقيق كتاب الأصفهاني
بالطريقة التي يحقق بها كتب "السنة" الحديث
والعقيدة
أم هو تصدير مثله مثل كل الكتب الأخرى غير كتب العقيدة والحديث
فلا تكن أحمق
وتأتي بشيء ساقط من البداية
وسبق أن أتيتم بكل شواهدكم من هذه الكتب
وقد أسقطها لكم أسود السنة
ثم تعودون مرة أخرى إلى ما ثبت فشله وسقوطه
فتعيدونه مرة أخرى
وهكذا دواليك
حتى صار ما تأتون به
هو للإستهلاك
واللف والدوران
والعودة للمربع الأول
وسينتهي عمركم دون ان تتقدموا
على طريق الحوار خطوة واحدة
بسبب أسلوبكم
ولفكم ودوارنكم
وما تأتون به من شواهد ساقطة
قبل أن يبدأ بالرد عليها
فهذه كتب السنة "الحديث "
المحققة وهي المعتبرة
فأتنا بدليل منها
على ما زعمت
وكل أسود السنة
قالوا لكم يا روافض
أوردوا لنا اي شيء تزعمون أنه دليل ضدنا
من القرآن والسنة فقط
أما كتب التاريخ فلا يوردها كشاهد
على ما يمس دينه "عقيدته"
إلا ملاجج فقط؟!!!

إذا أردت أن تحتج علينا وتحجنا
فأتنا بالصحيح
فهل وجد في كتب الحديث الصحيحة
تلك الرواية التي أتيت تركض بها من شدة الفرح؟؟؟؟!!!!!

[نفسي عراقي]

اولا- بارك الله بك اخي جليل السماوي
ثانيا- الى كل النواصب حددوا ما عندكم من كتب تريدون ان نحاججكم بها
ثالثا -اطالبكم ان تثبتوا على ما انتم عليه بعد اثبات الحجة عليكم ولا تقولوا ان الحديث غير صحيح

[مفوز المبارك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفسي عراقي     اولا- بارك الله بك اخي جليل السماوي ثانيا- الى كل النواصب حددوا ما عندكم من كتب تريدون ان نحاججكم بها ثالثا -اطالبكم ان تثبتوا على ما انتم عليه بعد اثبات الحجة عليكم ولا تقولوا ان الحديث غير صحيح

أولاً بارك الله بالمسلمين الذين لا يشركون بعبادة ربهم أحدا.
ثانياً : إلى أبناء المتعة "وما ادراك ما المتعة"؟!
لقد حددنا كتبنا منذ أن بلاء الله المسلمين بوجود المجوس الرافضة "الطابور الخامس"
وهذه الكتب هي :
القرآن الذي يقول عنه أبناء المتعة انه محرف.
والثاني : كتب الحديث المعتبرة عندنا كصحيحي البخاري ومسلم
ثالثاً : لم يستطع أن يثبتها الحاخامات من مراجع المجوس منذ أن تبعوا إمامهم الأول
"ابن سبأ اليهودي" ولليوم
فتأتي انت وتثبت كذبك وضلالك أيها الضائع الضال
رابعاً :
لم تجاوب أنت ولا المجوسي الآخر على ما سألته لكم
وهو :

"هل كل ما ذكر في كتاب "الأغاني" للأصفهاني
عن أهل البيت من قبح
وإستهزاء
هل هو صحيح؟!
هل يجوز لي أن أستشهد على أهل البيت
بما ورد عنهم في هذا الكتاب
الذي ألفه شعوبي حاقد على العرب"


أتمنى أن لا تجاوبون عليه بسؤال كما سبق
أو بالهروب الكبير
كعادة الرافضة؟!

[Regulus]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفسي عراقي     اولا- بارك الله بك اخي جليل السماوي ثانيا- الى كل النواصب حددوا ما عندكم من كتب تريدون ان نحاججكم بها ثالثا -اطالبكم ان تثبتوا على ما انتم عليه بعد اثبات الحجة عليكم ولا تقولوا ان الحديث غير صحيح

عرض كتاب الكافي على بوصويلح (صلوحي) وقال " هذا كاف لشيعتنا"

هذا بيان من قائمكم بصحة الكافي ،،، فهل أنت على إستعداد على أن تقول بأن كل ما في الكافي هو معتبر.؟؟؟

في إنتظار جوابك ،، وعسى أن لا يطول كما طالت غيبت بو صويلح.

[Regulus]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفسي عراقي     اولا- بارك الله بك اخي جليل السماوي ثانيا- الى كل النواصب حددوا ما عندكم من كتب تريدون ان نحاججكم بها ثالثا -اطالبكم ان تثبتوا على ما انتم عليه بعد اثبات الحجة عليكم ولا تقولوا ان الحديث غير صحيح

عرض كتاب الكافي على بوصويلح (صلوحي) وقال " هذا كاف لشيعتنا"

هذا بيان من قائمكم بصحة الكافي ،،، فهل أنت على إستعداد على أن تقول بأن كل ما في الكافي هو معتبر.؟؟؟

في إنتظار جوابك ،، وعسى أن لا يطول كما طالت غيبت بو صويلح.

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقزل الزميل مفوز المبارك :
.................................. إلى الرافضي البجح المتبجح
.................................................. ................... وهل تاريخ ابن الأثير . أو أي تاريخ ..... هو كالبخاري ومسلم
"من حيث صحة الأسانيد"؟!

الجواب :
............ بما أن سؤالكم كان تاريخياً ، فإن الزميل جليل السماوي قد أجابكم من احد كتب التاريخ المشهورة و هو الكامل لابن الاثير ، فالسؤال كان

.......... أين الالاف من المسلمين ومنهم قريش اين هم من مناصرة علي لأخذ الخلافه له من ..........

و لكن عند ما صدمكم التاريخ ، فعلتم كما فعل الأولون فلم تقبلوا بكتب التاريخ و تريدون كتب الحديث .

و عند ما صدم الحديث الأولون لم يقبلوا بالحديث بل قالوا [ غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ]

في صحيح البخاري .
......................... [ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
لما حضر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ]

في صحيح البخاري أيضاً :
................................. [ حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أنه قال ‏
يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى ‏ ‏خضب ‏ ‏دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه يوم الخميس فقال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت ‏ ‏أجيزهم ‏ ‏ونسيت الثالثة ‏
وقال ‏ ‏يعقوب بن محمد ‏ ‏سألت ‏ ‏المغيرة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏فقال ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏واليمامة ‏ ‏واليمن ‏ ‏وقال ‏ ‏يعقوب ‏ ‏والعرج ‏ ‏أول ‏ ‏تهامة ]

و عند ما صدم كتاب الله الأولون لم يقبلوا بكتاب الله بل قالوا { أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا }

قال تعالى { قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }

ملاحظة :
............ الزميل مفوز المبارك يريد من كتب الحديث أن تذكر المحاورة التي جرت بين الخليفة عمر و ابن عباس رضي الله عنه .

و هذه المحاورة لم تكن حديثاً لرسول الله صلى الله عليه و آله و إنما كانت حدثاً من احداث التاريخ ، و لا ادري لماذا ينكر المسلمون تاريخهم .

أن أنهم يقولون بأن لا تاريخ للمسلمين !!!