يا رافضة هل بنو اسرائيل ائمة معصومون ؟

[M.Noman]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     الاخوة الاعزاء السلام عليكم الاخ الفاضل تقي الدين السني سأتكلم معك ( دوغري على تعبير اخواننا المصريين الظرفاء) وأقول ان قولك وانا أقول ان الخطاب ليس موجه الى الى بني اسرائيل وإلا متى ورث بنو اسرائيل الارض ؟؟؟؟ ومتى جعلهم الله سبحانه ائمة ؟؟؟؟ هل ممكن ان تعطيني اسم امام واحد حتى نعرف هل هو معصوم ام لا ؟ والان بنو اسرائيل هو الاقوياء والمسلمون مستضعفون بحيث احتاج المسلمون الضعفاء لتحرير الكويت بالكافر الامريكي ..... هذه مسائل يطرحها العقل علينا ويجب ان نعرضها على قرأننا الكريم الذي لايأتيه الباطل ابدا وهو الحق على مر العصور وبأنتظار ملاحظاتك اخي الفاضل تحياتي لكم جميعا

ما هذا يا الصدري
قلت دوغري وما فعلت,,,اما ان القرآن حمال اوجهة فهو طعن في القرآن وعلي رضي الله عنة وليس هذا المبتغى
وكلامك عن الكيان الصهيوني على ارض فلسطين لا علاقة لة بالسؤال,,,فالسؤال واضح,,,,,وقوله تعالى ( ونجعلهم أئمة ) الخطاب موجه لبني اسرائيل بعد ان استضعفوا في الارض ففي عقيدتكم أن العصمة واجبة للإمام والله تعالى جعل بنو اسرائيل وفقا للأية أئمة في الارض فهل ذلك يوجب عصمتهم زميلنا الكريم الصدري ؟؟

والسؤال موجه لكم ,,,فنحن لا نقول بهذة العصمة فليس لك ان تسئلنا عنها,,,واعلم ان الخطاب موجهة لبني اسرائيل فمن اين اتيت بانة ليس لبني اسرائيل؟؟؟ واترك عنك احداث اليوم فالآية نزلت قبل قرون من احداث اليوم وقولكم بالامامة قبل احداث اليوم فلا تخلط الحابل بالنابل واجب على السؤال كما يجب

[تقي الدين السني]

اقتباس: وانا أقول ان الخطاب ليس موجه الى الى بني اسرائيل

الزميل المحترم الله تعالى يقول : ( ولنجعلهم أئمة ) وفي بداية الأية يقول الله تبارك وتعالى : ( نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ) أنت معي فالخطاب في بداية الأية موجه لبني اسرائيل لنرى معا الأية كاملة ثم أحكم هداك الله تعالى .

يقول الحق تبارك وتعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) فالسؤال هنا من هؤلاء الذين استضعفوا في الأرض ومن الذي استضعفهم ؟؟

قوله : ( ونريد ) عطف على قوله : ( يستضعف طائفة منهم ) ومعنى الكلام : أن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها ، من بني إسرائيل ، فرقا يستضعف طائفة منهم ( و ) نحن ( نريد أن نمن على الذين ) استضعفهم فرعون من بني إسرائيل ( ونجعلهم أئمة ) .

انظر معي الكريم الصدري من المخاطب في الأية والروايات تدعم قولنا هداك الله تعالى الي الحق فالأية موجهة الي بني اسرائيل .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ) قال : بنو إسرائيل .

اذن الأية تخبر أن الذين استضعفوا هم بنو اسرائيل وأنت تقول أنهم ليسوا بنو اسرائيل ورواة هذا الحديث ثقات وإن شئت أرجع الي علم الرجال وانظر الي القول فيهم

اقتباس: وإلا متى ورث بنو اسرائيل الارض ؟؟؟؟

طيب السؤال هنا من الذي استضعفهم وبعد أن أنتهت فترة استضعافه لهم هل ورثوا كما قال الله تعالى : ( ونجعلهم الوارثين ) فكما سبق في سياق الأية نرى أن المخاطب بها هم بنو اسرائيل .

قلت : وهذا أعم فإن الملك إمام يؤتم به ومقتدى به . ونجعلهم الوارثين لملك [ ص: 231 ] فرعون ; يرثون ملكه ، ويسكنون مساكن القبط وهذا معنى قوله تعالى : وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا .

قوله تعالى : ونمكن لهم في الأرض أي نجعلهم مقتدرين على الأرض وأهلها حتى يستولى عليها ; يعني أرض الشام ومصر ونري فرعون وهامان وجنودهما أي ونريد أن نري فرعون . وقرأ الأعمش ويحيى وحمزة والكسائي وخلف : ( ويرى ) بالياء على أنه فعل ثلاثي من ( رأى ) فرعون وهامان وجنودهما رفعا لأنه الفاعل . الباقون ( نري ) بضم النون وكسر الراء على أنه فعل رباعي من : أرى يري ، وهي على نسق الكلام ; لأن قبله ( ونريد ) وبعده ( ونمكن ) . فرعون وهامان وجنودهما نصبا بوقوع الفعل وأجاز الفراء ( ويري فرعون ) بضم الياء وكسر الراء وفتح الياء : ويري الله فرعون منهم ما كانوا يحذرون وذلك أنهم أخبروا أن هلاكهم على يدي رجل من بني إسرائيل فكانوا على وجل ( منهم ) فأراهم الله ما كانوا يحذرون قال قتادة : كان حازيا لفرعون - والحازي المنجم - قال : إنه سيولد في هذه السنة مولود يذهب بملكك ; فأمر فرعون بقتل الولدان في تلك السنة وقد تقدم .

ثم حبيبي الغالي الصدري إنظر الأية كاملة واحكم بارك الله فيك وهدانا واياك الي الحق يقول الحق تبارك وتعالى : ( طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون . )

إنظر جيدا وتأمل الأية وإنظر بدايتها وقوله تعالى ( ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) فالسياق في بداية الأية موجه الي بني اسرائيل والخطاب الي بنو اسرائيل .

فهل لازلت تنكر أن الأية موجهة الي بنو اسرائيل حبيبي الغالي الصدري أم لا ؟؟

اقتباس: هل ممكن ان تعطيني اسم امام واحد حتى نعرف هل هو معصوم ام لا ؟

اقتباس: والان بنو اسرائيل هو الاقوياء والمسلمون مستضعفون بحيث احتاج المسلمون الضعفاء لتحرير الكويت بالكافر الامريكي ..... هذه مسائل يطرحها العقل علينا ويجب ان نعرضها على قرأننا الكريم الذي لايأتيه الباطل ابدا وهو الحق على مر العصور وبأنتظار ملاحظاتك اخي الفاضل

أعود لأقول لك : اليس أنتم من قال أن الأئمة واجبة لهم العصمة أم لا يا الصدري ؟؟

ثم أليس الجعل الهي في الأية ؟؟

في ردي السابق عدت بك الي كتاب الله تبارك وتعالى والأية كاملة تثبت أن الأية موجهة الي بنو اسرائيل

ولكن السؤال هنا حبيبنا الصدري : هل تفرق بين بنو اسرائيل وبين اليهود ؟؟؟

ثم الخطاب موجه لبني اسرائيل كما قلت لك سابقا

والأن اعيد عليك ما لم تجبني عليه

إن كانت العصمة واجبة للإمام وفقا لشروطكم
وعقيدتكم فهل بنو اسرائيل ائمة معصومون ؟؟

أنتظرك