حياك ربي شيخي الحبيب ما اجمل الحوار معك
تقول
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لم يختل المعنى بل ظهر و تجلى معناه الباطني |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فلكل شيء - ظاهر و باطن
و هكذا أيضا الآيات القرآنية
لها ظاهر و باطن
و إلا
لو أن القرآن - هو الظاهر فقط
لأصبح كل عربي يقرأ القرآن // من أهل الذكر
فلهذا
قلنا بأن القرآن لا يعلم خباياه إلا المعصومين
و في الظاهر عند الوهابية و غيرهم قد يختل المعنى
و لكنه في حقيقة الحال - هو تجلي لباطن الآيات و مرادها |
|
|
|
|
|
سؤال : ما هو المحكم وما هو المتشابه ؟؟
وهل يحتج بالمحكم في كتاب الله تبارك وتعالى أم يحتج بالمتشابه والذي قال عنه المعصوم لا يحتج بالمتشابه الا من في قلبه زيغ ؟؟
الأيات القرأنية ليس فيها تفسيرات باطنية فتحريف الكلم عن مواضعه كفر بالله تبارك وتعالى وكيف يختل المراد من ايات كتاب الله بعد بتر النصوص ؟؟
أليس هذا افتراء على الله وتحريف للكلم ؟؟
فمثلا لو قرأنا أية وكما ذكرت سابقا أية التطهير قرأت كاملة فكان معنى الأية هو المراد به وبعد أن تم بتر النص حرف وأول تأويلا باطنيا !! والعجب من ذلك قولكم أن الأية نزلت في غير موضعها فهذا البتر يخل معنى الأيات
قولك أن القران لا يعلم خباياها الا المعصومون فهذا قول عظيم فقد قال المعصوم أنه لم يكتب القران الا نحن فلماذا لا تظهرون لنا القران الذي كتبه معصومكم ؟؟
ليس قولكم عند الوهابية والواضح الجلي من كتاب الله تبارك وتعالى أن الأيات مكملة لنفسها وااذا حرف وبتر النص اختل معنى الأية
سأعطيك مثال
الأن لو وضعت نغمة الرنين للهاتف الخاص بك سورة من كتاب الله تبارك وتعالى ورن عليك أحد أصحابك وفي نصف الأية فتحت الخط فهل تبقى معنى الأية كما هو والمراد به في كتاب الله تعالى ؟؟
أم يختل المعنى المراد بها ؟؟
فالتأويل الباطني للقران يختل المعنى عن المراد بالأية منها فالله المستعان على ما تصفون وتقولون !!!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم الروايات التي إستشهدت بها - هي لأئمتنا المعصومين |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
و هؤلاء المعصومين كلامهم صعب مستصعب
فكيف لـ وهابي أن يفهم كلامهم !؟!؟!؟ |
|
|
|
|
|
لنأخذ أنا وأنت معا جولة في كتاب الكافي الذي هو أصح من كتاب الله في دينكم والله المستعان
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ غَيْرِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لا يَحْتَمِلُهُ إِلا صُدُورٌ مُنِيرَةٌ أَوْ قُلُوبٌ سَلِيمَةٌ أَوْ أَخْلاقٌ حَسَنَةٌ إِنَّ الله أَخَذَ مِنْ شِيعَتِنَا الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ عَلَى بَنِي آدَمَ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ فَمَنْ وَفَى لَنَا وَفَى الله لَهُ بِالْجَنَّةِ وَمَنْ أَبْغَضَنَا وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْنَا حَقَّنَا فَفِي النَّارِ خَالِداً مُخَلَّداً.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ حَدِيثَ آلِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لا يُؤْمِنُ بِهِ إِلا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ الله قَلْبَهُ لِلايمَانِ فَمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَدِيثِ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَلانَتْ لَهُ قُلُوبُكُمْ وَعَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ وَمَا اشْمَأَزَّتْ مِنْهُ قُلُوبُكُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى الْعَالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَإِنَّمَا الْهَالِكُ أَنْ يُحَدِّثَ أَحَدُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْهُ لا يَحْتَمِلُهُ فَيَقُولَ وَالله مَا كَانَ هَذَا وَالله مَا كَانَ هَذَا وَالانْكَارُ هُوَ الْكُفْرُ.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ (عَلَيْهِ السَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلام) حَدِيثُنَا لا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَلا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ الله قَلْبَهُ لِلايمَانِ فَجَاءَ الْجَوَابُ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَيْ لا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ وَلا نَبِيٌّ وَلا مُؤْمِنٌ إِنَّ الْمَلَكَ لا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مَلَكٍ غَيْرِهِ وَالنَّبِيُّ لا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى نَبِيٍّ غَيْرِهِ وَالْمُؤْمِنُ لا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مُؤْمِنٍ غَيْرِهِ فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ جَدِّي (عَلَيْهِ السَّلام).
ففي الروايتان السابقتان المعصوم يقول أن حديثهم صعب مستصعب وفي الرواية الثالثة يقول معصومكم أنه لا يحتمل حديثهم لا نبي ولا ملك مقرب ولا مؤمن امتحن الله قبله !!!
فأكتفي بهذه الروايات الثلاث عن معصومكم
ولنرى ما قاله أيضا
بَابُ أَنَّ الائِمَّةَ (عليهم السلم) مُحَدَّثُونَ مُفَهَّمُونَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ أَرْسَلَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى زُرَارَةَ أَنْ يُعْلِمَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ أَنَّ أَوْصِيَاءَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَعَلَيْهم السَّلام مُحَدَّثُونَ.
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الائِمَّةُ عُلَمَاءُ صَادِقُونَ مُفَهَّمُونَ مُحَدَّثُونَ.
فالمعصوم يقول في البداية صعب مستصعب ويقول في رواية أخرى محدثون مفهومون فكيف صعب حديثهم وحديثهم مفهوم في نفس الوقت ؟؟
ثم إن كان لا ملك ولا نبي ولا مؤمن يفهم حديثهم
فمن الذي يفهم حديثهم ؟؟
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أن كل ما خالف القرآن حسب تفسيرنا له يعتبر زخرف و باطل
لأن المعصومين يستحيل أن يكون كلامهم مخالف للقرآن
فلهذا - هم حذورا و صرحوا بإن كلامهم صعب مستصعب
|
|
|
|
|
|
أتني برواية من كتبكم تثبت موافقة كلام المعصوم للقرأن في الأمور التاليه
التطبير
البداء
الرجعة
الإمامة
المهدي
المتعة
الخمس
تحريف القران
شتم الصحابة
لعن امهات المؤمنين
العصمة
فأتني بحديث صحيح عن معصومكم في هذه الأمور التي ذكرتها لك تثبت موافقتها لكتاب الله تبارك وتعالى بل أيضا موافقتها لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
واعلم أن الحديث إن لم يتصل سنده الي النبي
فهو مضروب عرض الحائط
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كيفنا - نحن ضيوف يحق لنا أن نقول ما شأنا |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أما أنتم فإلتزموا بما هو مطروح
فنحن دائما عندما نجيب // نضع شبهات عديدة في ردودنا - علشان ندوخكم
و حتى يكون منفذا للهروب و تشتيت الموضوع في حال لم نستطيع الإجابة على السؤال |
|
|
|
|
|
بل على الضيوف أحترام الموضوع والنقاش فيه
فكم دخلت منتدياتكم وكان بدلا من النقاش الشتم واللعن والطعن بي ولا ادري لماذا توقفون عضويتي وتشتموني وأنا لم أفعل شيئا !!!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أفعال الإمام حجة
فهو الأقدر لتحديد زمان و مكان التقية |
|
|
|
|
|
جميل جدا : متى تعلمون أن المعصوم يقول بالتقية ؟؟
وكيف تعلموم هذا الأمر ؟؟
ثم أفعال المعصوم لا تلزم الحجة ففي رواياتكم وكتبكم المعتبرة ( التقية تسعة اعشار الدين ) وأمر المعصوم باتباعها فكيف يأمر المعصوم غيره بأمر ولا يأتيه ؟؟
ثم تخلي المعصوم عن التقية وعدم عمله بها فلماذا لا تتبعونه فهذا يسقط إمامته المزعومة
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
إرتدوا إلا ثلاث أو أربعة
فالولاية فتنة عظيمة و إبتلاء كبير لإمتحان الإيمان الحق
ألم تعلم أن بعض الأنبياء و الرسل عليهم السلام كادوا أن يهلكوا لأنهم رفضوا الولاية!؟ |
|
|
|
|
|
قولك أرتدوا ألم تسمع كتاب الله تبارك وتعالى وهو يقول :
أولا - القرآن يترضى عن الصحابة والشيعة الإثنا عشرية تلعنهم!!!
قال سبحانه وتعالى:
(( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))
[التوبة:100]
فالآية صريحة الدلالة على رضاء الله سبحانه وتعالى عن المهاجرين والأنصار
والتابعين لهم بإحسان، وتبشيرهم بالفوز العظيم والخلود في جنات النعيم.
فأي عاقل يلعن من يترضى الله عنهم؟!!
وأي لسان يستطيع أن يشتم ويسب من امتدحهم الله عز وجل؟!!
وأي ضمير يستطيع أن يقول بردتهم وقد وعدهم الله الذي لا يخلف الميعاد
أنهم سيغادرون الدنيا إلى جنات تجري تحتها الأنهار، وأنهم خالدين فيها أبداً، وأنهم من الفائزين؟!!
وقال سبحانه:
(( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ))
[الفتح:18]
"فمن أخبرنا الله سبحانه أنه علم ما في قلوبهم ورضي عنهم،
وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ولا الشك فيهم البتة "
[ ابن حزم في الفصل (4/225) ]
ثانيا - القرآن يعدهم بالحسنى والشيعة الإثنى عشرية تنزلهم منزلة أهل النفاق!!!
قال سبحانه وتعالى:
(( وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْض
ِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا
مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))
[الحديد:10].
فوعد الله عز وجل الصحابة الذين أنفقوا قبل الفتح وبعده بالحسنى،
وقد حكم الله لمن وعد بالحسنى بالأمن من عذاب يوم القيامة بقوله تعالى:
(( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ *
لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ *
لا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ))
[الأنبياء:101-103].
فهل بدا لله بعد ذلك أنّ من قال فيهم هذه الآيات لا يستحقونها
وأنهم ارتدوا على أعقابهم وسلبوا علياً حقه في الخلافة وفعلوا وفعلوا؟!!
أم نقول: صدق الله في جميع أقواله وكذب من قال بغير قوله؟
ثالثا - القرآن يفتخر بهم والشيعة الإثنى عشرية تتبرأ منهم!!!
قال تعالى:
(( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً
سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ
فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ))
[الفتح:29]
فهل ذكر الله أوصافاً كهذه لصحابة رسول الله :
في التوراة التي يقرأها اليهود ، والإنجيل الذي يقرأه النصارى ؛
تعظيماً لشأن الصحابة وافتخاراً بهم كخير صحب لخير نبي،
وهو سبحانه يعلم أنهم سيرتدون وينقلبون على أعقابهم،
ويثبتوا عكس ما قيل فيهم في تلك الكتب السماوية؟
لكي تُعطى الحجة بعد ذلك لليهودي والنصراني
بأن يطعن في صدق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام؛
لأنّ أصحاب ذاك النبي المبشر عندهم مذكورون بالإيمان والصلاح
والتقوىونصرة الدين، بينما أصحاب محمد مرتدون ومنقلبون على أعقابهم
وهم ليسوا أشداء على الكفار ورحماء بينهم، بل أشداء بينهم وأرأف بالكفار
منهم بقرابة النبي عليه الصلاة والسلام!!
هل كان الله يفتخر برجال لم يثبت على الإيمان منهم سوى سبعة؟!!
رابعا - الله يتوب عليهم ويغفر لهم زلاتهم
والشيعة الإثنى عشرية لا تذكرهم إلا بتلك الزلات!!!
قال تعالى:
(( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ))
[النساء:27].
وقال تعالى:
(( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ *
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ *
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ))
[التوبة:102-104]
فهذه الآيات تحدثت عن الصحابة وبينت سعة رحمة الله لمن أذنب منهم،
وبيّنت كذلك إرادة الله ومحبته للتوبة عليهم وغفران ذنوبهم،
وبيّنت بالمقابل ما يريده أرباب الشهوات والضلالة بأصحاب رسول الله من الميل.
ويُضاف إلى هذه الآيات العامة ما قاله تعالى فيمن أخطأ يوم أحد ففر من القتال
كـعثمان بن عفان رضي الله عنه:
(( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ
بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ))
[آل عمران:155]
لكنك تجد الشيعة الإثني عشرية إلى اليوم يعيبون عثمان بن عفان
ويذكرون من جملة هذه المعائب: فراره من أحد !!
سبحان الله... أما يكفي أن يعفو الله عنه؟!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
من إشارات الردة أنهم أطلقوا علي ابو بكر لقب الصديق و والي المسلمين و غيرها من ألقاب
فلا صديق إلا علي رضي الله عنهم أجمعين
|
|
|
|
|
|
قلت أن واجب على المسلمين أطلاق لقب الوالي على المسلمين فقد أطلقه المسلمين على ابا بكر الصديق رضي الله عنه
فكيف بكم تكفرون كل المسلمين ؟؟
رواية لا صديق الا علي هذه ضعيفة ولا تصح البتة
وأعيد السؤال من جديد
هل سمى علي بن ابي طالب رضي الله عنه نفسه واليا للمسلمين ؟؟
لم تجبني على السؤال بعد لا بدليل ولا بشيء
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
بل الحوار معك أروع يا شيخي و أستاذي و أخي الحبيب |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فأنا في كثير من المواضيع أنتحل شخصية المحاور الإثنى عشري
لعلي بهذا الفعل أثير حماسة الضيوف للتصدي على الأسئلة المطروحة
و لكن للأسف - إلي الآن - لم يتصدي الضيوف لما طرحته |
|
|
|
|
|
لله درك شيخي الحبيب ومعلمي الفاضل والله تعلمت منك الكثير فالحوار معك وانت تنتحل شخصية اثنى عشري رائع بل أظن أني أحاور معمما
الله المستعان شيخنا كم أتمنى رؤيتهم في مواضيعي
ومحاورتي على الأقل لكن لا دليل ولا عقل