العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-08-09, 10:23 AM   رقم المشاركة : 21
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» روايات في كتب الشيعة تهين بنات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم !!
»» [ هل كان علماء أهل السنة يشربون الخمر ]
»» الرافضي pain في منتديات يا حسين يدعوني للمناظرة
»» هل كان حريز بن عثمان ناصبيا ردا على المفلسين في ( شبكة انا شيعي )
»» تحدي لكافة الإسماعيلية أريد إسناداً صحيحاً لحديث الثقلين
 
قديم 02-08-09, 11:35 AM   رقم المشاركة : 22
om mohamed
عضو ذهبي






om mohamed غير متصل

om mohamed is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين


بني حفظك الله....هذه من قواصمك للرافضة

لا تحاورهم بشئ هم ليسوا اهلاً للرد عليه


يرفع...فوق







 
قديم 02-08-09, 11:45 AM   رقم المشاركة : 23
انا المسلم
عضو ماسي







انا المسلم غير متصل

انا المسلم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om mohamed مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين


بني حفظك الله....هذه من قواصمك للرافضة

لا تحاورهم بشئ هم ليسوا اهلاً للرد عليه


يرفع...فوق

ههههههه
اضحك الله سنك ام محمد


للرفع
انا بإعتقادي إحترامهم لليهود وقرارات اليهود
انا ارى انهم يرون ذالك






التوقيع :
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم .
(( لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم مثل أنفق أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )) ( البخاري 2/292 ). .

تقبلوا تحياتي
اخوكم حسام عبدالله
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعه يناشدون الملك عبدالله
»» فضيحة جديدة من فضائح السيستاني حكم الوشم
»» عراقي عراق يهدد ياناس خلاص اتبعوهم
»» جديد الشيعه ( ايه يستدل بها الشيعه على عصمه الائمه )
»» تقديس الشيعة للخميني بإفراد دعاء خاص له مطبوع عند زيارة قبره في إيران / صوره
 
قديم 02-08-09, 11:49 AM   رقم المشاركة : 24
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road



===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







ما كو فايدة من الوهابية

كلما رددنا على إشكاليتهم // كلما ردوا علينا بحجج مفحمة


إلي متى و أنتم تستخدمون عقولكم

بطلوا هذه العادة الباخية اللي فيكم



عموما

أخي و شيخي و أستاذي الحبيب " تقي الدين السني "

دعنى أكمل مداعبتي معك و أكمل إنتحالي لـ شخصية عضو إثنى عشري محاور

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   وهذا ليس غريبا بمن قالوا بتحريف كتاب الله تبارك وتعالى فبتر النص القراني من أختصاصكم وهذا لا شك فيه فالاثنى عشرية لا يراعون السياق الرباني ويبترون النص فيتغير المراد من الأية بأكملها وهذا من التحريف وأمر عظيم .

ليس كما تعتقد

فنحن نعتقد أن القرآن كتاب صامت ( العياذ بالله )

و أنه حمّال اوجه - فلا يعرف الوجه الصحيح منه إلا المعصومين

فهذا الكتاب - لا يجوز أن يتعامل معه الغير معصومين كـ الوهابية مثلا


و بما أن المعصومين ليسوا معنا الآن

و آخرهم إمام غائب ( إمام مع وقف التنفيذ : ) )

فإن علمائنا أصحاب العمائم الملونه هم الحجة

فالراد عليهم كالراد على المعصومين

و الراد على المعصومين كالراد على النبي عليه الصلاة و السلام

و الراد على النبي كالراد على الله سبحانه و تعالى

فهم تربوا و تعلموا و إستسقوا علمهم من علم العترة الطاهرة

فلهذا

عندما يبترون الآيات القرآنية - فإنهم يبترونها على القد ( القدر الكافي ) لما يناسب عقيدتنا الإثنى عشرية

يعني

بتر محترف من آيات الله العظمى كالخميني و الخوئي و غيرهما من آيات الله العظمى



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   كلما سألناكم عن اكمال الأية قلتم هذه الأية وجعلتم ( إنما ) هي المراد بها أهل بيت النبي ( الحسن والحسين والنبي وعلي وفاطمة ) بل هي تطردهم من الكساء طردا عظيما فالبتر يغير النص وإن تغير النص الأية اختل المعنى فهذا يعني أنه وقع التحريف .

يختل المعنى عند الوهابية فقط

أما عندنا فلا يختل المعنى بل يتجلى و يظهر لنا أهمية التأويل الباطني


عموما - يمتاز الوهابية بتشتيتهم للمواضيع

فموضوعنا ليس عن أصحاب الكساء رضي الله عنهم أجمعين - فإلتزم يا وهابي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   فهل وجدت أن أطلق علي بن ابي طالب على نفسه لفظ والي المسلمين ؟؟

هل سمى نفسه وليا للمسلمين ؟.؟

يا وهابية - كفاكم جهل

ألم نقل لكم بأن الإمام لم يطلب الخلافة

لأن المفروض من المسلمين هم من يأتوا له و يطلبونها له

فلا يصح للإمام أن يذهب بنفسه لهم - بل هم من يأتون له

فلهذا

و عليه

فإن من واجب المسلمين إطلاق لقب " والي المسلمين " عليه

و ليس من واجب الإمام علي رضي الله عنه أن يخبرهم بلقبه




أما كلامك الأخير عن السياق و البتر


فإرجع إلي كلامي أعلاه لتتعرف على البتر المحترف المدروس



/////////////////////////////////////////////////






التوقيع :
-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-

يوجد في منتديات - النيليين و سبلة العرب و ....الخ

من المنتديات من يحمل هذا الاسم " الهاوي" فالرجاء التأكد

من انني صاحب هذه الكتابات بعرضها في هذا المنتدى

-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-
من مواضيعي في المنتدى
»» الإخوة المشرفين - طلب لو تكرمتم
»» ما هي مباني الإثنى عشرية الرجالية في التصحيح والتضعيف ؟
»» البدعة أشد وأغلظ من الكبائر
»» قبر الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
»» هل يحتاج الحجج إلي حجة !!
 
قديم 02-08-09, 12:16 PM   رقم المشاركة : 25
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين


بني حفظك الله....هذه من قواصمك للرافضة

لا تحاورهم بشئ هم ليسوا اهلاً للرد عليه


يرفع...فوق


أمي حفظك الله وأطال الله بعمرك

حاضر أماه

جزاك الله الجنه ونفعنا الله بعلمك

أخي الحبيب أنا المسلم أحبك الله أخي الحبيب وغفر الله لك ورفع الله قدرك وبارك فيك ونفع المسلمين بك






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميلة الكريمة شيعية ولي الفخر حوار ثنائي بيني وبينك تفضلي
»» (( نجمة الإباضية )) هنا حول علم الحديث عندنا وعندكم
»» المتعة وإستعارة الفروج ونكح الدبر عند الرافضة
»» ما هي عقيدة علي رضي الله عنهُ بالشيخين ؟
»» الفتح الرباني في الذب عن إبن حجر العسقلاني / دراسة نقدية ووثائق
 
قديم 02-08-09, 12:30 PM   رقم المشاركة : 26
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
ليس كما تعتقد

فنحن نعتقد أن القرآن كتاب صامت ( العياذ بالله )

و أنه حمّال اوجه - فلا يعرف الوجه الصحيح منه إلا المعصومين

فهذا الكتاب - لا يجوز أن يتعامل معه الغير معصومين كـ الوهابية مثلا


و بما أن المعصومين ليسوا معنا الآن

و آخرهم إمام غائب ( إمام مع وقف التنفيذ : ) )

فإن علمائنا أصحاب العمائم الملونه هم الحجة

فالراد عليهم كالراد على المعصومين

و الراد على المعصومين كالراد على النبي عليه الصلاة و السلام

و الراد على النبي كالراد على الله سبحانه و تعالى

فهم تربوا و تعلموا و إستسقوا علمهم من علم العترة الطاهرة

فلهذا

عندما يبترون الآيات القرآنية - فإنهم يبترونها على القد ( القدر الكافي ) لما يناسب عقيدتنا الإثنى عشرية

يعني

بتر محترف من آيات الله العظمى كالخميني و الخوئي و غيرهما من آيات الله العظمى





المعصوم يتبرأ من زعمهم ويقول أن الرد الي الله ورسوله لا الي المعصوم والعترة فلو كان الي العترة لرد الي العترة .

قال المعصوم الرد الي الكتاب والسنة وقالوا ببتر نصوص الكتاب فعجبا كيف يبترون كتاب الله تعالى الذي قال عنه المعصوم لا تردوا أمركم الا الي الله ورسوله والي كتاب الله وسنة نبيه

فقال المعصوم في كتابهم ( الكافي )

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ عَلَى كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَعَلَى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ كِتَابَ الله فَخُذُوهُ وَمَا خَالَفَ كِتَابَ الله فَدَعُوهُ.

فالموافقة هنا الموافقة الكاملة لكتاب الله تبارك وتعالى أي لا يجعل تغيير في معنى القران ببتر النصوص التي أمر الله تعالى باتباعها فبتر النصوص التي قال عنها المعصوم كل ما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فدعوه كيف ستوافقون كتاب الله وتركتم النصوص الصحيحة وبترتموها ليختل معنى القران !!!

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلاءِ أَنَّهُ حَضَرَ ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ اخْتِلافِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ نَثِقُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا نَثِقُ بِهِ قَالَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثٌ فَوَجَدْتُمْ لَهُ شَاهِداً مِنْ كِتَابِ الله أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِلا فَالَّذِي جَاءَكُمْ بِهِ أَوْلَى بِهِ.

الشاهد من كتاب الله فما النفع إن حرف معنى الايات وبتر النصوص فهل معنى الأية يبقى كما هو اذا بتر النص الأية ومن المعلوم أن ايات القران متصلات ببعضهم البعض ؟؟

سؤال اتمنى أن تجيبني عليه

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكُلُّ حَدِيثٍ لا يُوَافِقُ كِتَابَ الله فَهُوَ زُخْرُفٌ.

وقال المعصوم كذلك

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ مَا لَمْ يُوَافِقْ مِنَ الْحَدِيثِ الْقُرْآنَ فَهُوَ زُخْرُفٌ.

ما لم يوافق كتاب الله فهو زخرف فهل دينكم يوافق كتاب الله تبارك وتعالى قلتم أن العصمة واجبة للإمام والله تعالى يقول أنه سيجعل بنو اسرائيل أئمة يرثون الأرض فهل هم معصومون ؟؟

بترت الأيات واختل المعنى ولم تردوا الأمر الي الله
فكل ما أتيتم به وكل دينهم زخرف لا حاجة لنا به

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِمِنًى فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ الله فَأَنَا قُلْتُهُ وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ الله فَلَمْ أَقُلْهُ.

وَبِهَذَا الاسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ مَنْ خَالَفَ كِتَابَ الله وَسُنَّةَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَدْ كَفَرَ.

هل ما أتيتم به يوافق كتاب الله تبارك وتعالى

أتعبتك معي شيخي الحبيب الهاوي

وتقول

اقتباس:
يختل المعنى عند الوهابية فقط

اقتباس:

أما عندنا فلا يختل المعنى بل يتجلى و يظهر لنا أهمية التأويل الباطني


عموما - يمتاز الوهابية بتشتيتهم للمواضيع

فموضوعنا ليس عن أصحاب الكساء رضي الله عنهم أجمعين - فإلتزم يا وهابي





ليس أنا من حرف الموضوع عن مساره

فقولك غيرتهم أية التطهير اثبات تحريف ايات الله تعالى وبترها

ولكن لنبقى في الموضوع


اقتباس:
يا وهابية - كفاكم جهل

اقتباس:

ألم نقل لكم بأن الإمام لم يطلب الخلافة

لأن المفروض من المسلمين هم من يأتوا له و يطلبونها له

فلا يصح للإمام أن يذهب بنفسه لهم - بل هم من يأتون له

فلهذا

و عليه

فإن من واجب المسلمين إطلاق لقب " والي المسلمين " عليه

و ليس من واجب الإمام علي رضي الله عنه أن يخبرهم بلقبه



اذن كيف يطالب المعصوم بحقه وقد تخلى عن تسعة اعشار الدين وهي التقية وقلتم أنه من لم يقل بالتقية فهم كافر ؟؟

فهل معصومكم كافر ؟؟

كان المسلمون جمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم وزعمكم أنه أمر بولايته فلماذا لم يبايعه المسلمون وبايعو الصديق رضي الله تعالى عنه وعين خليفة وإماما للمسلمين ؟؟

فلقب والي المسلمين أطلق على الصديق

ولكن هل أطلع على نفسه هذا الاسم ؟؟

ما زلت لم تجبني على السؤال


شيخي الحبيب نفعنا الله بعلمك والله الحوار معك رائع

حفظك الله واطال الله عمرك







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كتبنا الرسالة بتخريج " كشف بيت فاطمة " فأتانا الرد ممن كتبناها ردا عليه وليته لم يفعل
»» صفعة / لئلا يكون للناس حجة أقرأوا هذا الدين مني السلام يا رافضة فقد سقط عن بكرة أبيه
»» الإمام البربهاري ووصية الأخذ بكتابهِ " شبهة عرض ثم نقد "
»» التحريفات في كتاب التهذيب لشيخهم الطوسي
»» أجابت الرافضة على موضوعنا [ القول الفصل في آية الولاية ] وليتهم لم يجيبوا
 
قديم 02-08-09, 12:53 PM   رقم المشاركة : 27
om mohamed
عضو ذهبي






om mohamed غير متصل

om mohamed is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

بل العصمة لله وحده وهو ولينا في الدارين

قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا

فلا تخف يا بني لأن الله يقول

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

ونحن اولياء الله وهو ولينا







 
قديم 02-08-09, 01:04 PM   رقم المشاركة : 28
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road



===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








يا عزيزي الوهابي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
  
بترت الأيات واختل المعنى ولم تردوا الأمر الي الله
فكل ما أتيتم به وكل دينهم زخرف لا حاجة لنا به

لم يختل المعنى بل ظهر و تجلى معناه الباطني

فلكل شيء - ظاهر و باطن

و هكذا أيضا الآيات القرآنية

لها ظاهر و باطن

و إلا

لو أن القرآن - هو الظاهر فقط

لأصبح كل عربي يقرأ القرآن // من أهل الذكر

فلهذا

قلنا بأن القرآن لا يعلم خباياه إلا المعصومين

و في الظاهر عند الوهابية و غيرهم قد يختل المعنى

و لكنه في حقيقة الحال - هو تجلي لباطن الآيات و مرادها




ثم الروايات التي إستشهدت بها - هي لأئمتنا المعصومين

و هؤلاء المعصومين كلامهم صعب مستصعب

فكيف لـ وهابي أن يفهم كلامهم !؟!؟!؟

المعنى من هذه الروايات هو

أن كل ما خالف القرآن حسب تفسيرنا له يعتبر زخرف و باطل

لأن المعصومين يستحيل أن يكون كلامهم مخالف للقرآن

فلهذا - هم حذورا و صرحوا بإن كلامهم صعب مستصعب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   ليس أنا من حرف الموضوع عن مساره

فقولك غيرتهم أية التطهير اثبات تحريف ايات الله تعالى وبترها

كيفنا - نحن ضيوف يحق لنا أن نقول ما شأنا

أما أنتم فإلتزموا بما هو مطروح

فنحن دائما عندما نجيب // نضع شبهات عديدة في ردودنا - علشان ندوخكم

و حتى يكون منفذا للهروب و تشتيت الموضوع في حال لم نستطيع الإجابة على السؤال


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   اذن كيف يطالب المعصوم بحقه وقد تخلى عن تسعة اعشار الدين وهي التقية وقلتم أنه من لم يقل بالتقية فهم كافر ؟؟

فهل معصومكم كافر ؟؟

يا وهابية - إفهموا شويه

أفعال الإمام حجة

فهو الأقدر لتحديد زمان و مكان التقية


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   كان المسلمون جمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم وزعمكم أنه أمر بولايته فلماذا لم يبايعه المسلمون وبايعو الصديق رضي الله تعالى عنه وعين خليفة وإماما للمسلمين ؟؟

للأسف

إرتدوا إلا ثلاث أو أربعة

فالولاية فتنة عظيمة و إبتلاء كبير لإمتحان الإيمان الحق

ألم تعلم أن بعض الأنبياء و الرسل عليهم السلام كادوا أن يهلكوا لأنهم رفضوا الولاية!؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   فلقب والي المسلمين أطلق على الصديق

ولكن هل أطلع على نفسه هذا الاسم ؟؟

من إشارات الردة أنهم أطلقوا علي ابو بكر لقب الصديق و والي المسلمين و غيرها من ألقاب

فلا صديق إلا علي رضي الله عنهم أجمعين



بل الحوار معك أروع يا شيخي و أستاذي و أخي الحبيب

فأنا في كثير من المواضيع أنتحل شخصية المحاور الإثنى عشري

لعلي بهذا الفعل أثير حماسة الضيوف للتصدي على الأسئلة المطروحة

و لكن للأسف - إلي الآن - لم يتصدي الضيوف لما طرحته





/////////////////////////////////////////////////






التوقيع :
-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-

يوجد في منتديات - النيليين و سبلة العرب و ....الخ

من المنتديات من يحمل هذا الاسم " الهاوي" فالرجاء التأكد

من انني صاحب هذه الكتابات بعرضها في هذا المنتدى

-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-
من مواضيعي في المنتدى
»» خذ حذرك يا شيخ دمشقية من خونة لبنان - حماك الله
»» حقيقة لا ننكرها أبدا // الشيعة أكثر احتراما لعلمائهم
»» (وَلًلّهً الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزًيزُ الْحَكًيمُ)
»» الإخوة المشرفين - طلب لو تكرمتم
»» سؤال للشيعة " كتاب لن تضلوا بعده"
 
قديم 02-08-09, 07:21 PM   رقم المشاركة : 29
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لي عودة شيخي الحبيب للتعليق على كلامك
يرفع







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يعتقد الإباضية بحجية (( خبر الاحاد )) في العقيدة ؟
»» زواج المتعة (( منهج الطالبين )) ثابت عند الإباضية
»» طلب الدعاء من الاموات شرك
»» الخَلاص إلي حال عكرمة مولى إبن عباس " رداً على أهل الضلال "
»» في دين الرافضة / الإمامة تطرد الشهادتين من الأركان طرداً فلا يؤمنون بها فتعسوا وضلوا
 
قديم 02-08-09, 08:08 PM   رقم المشاركة : 30
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


حياك ربي شيخي الحبيب ما اجمل الحوار معك

تقول

اقتباس:
لم يختل المعنى بل ظهر و تجلى معناه الباطني

اقتباس:

فلكل شيء - ظاهر و باطن

و هكذا أيضا الآيات القرآنية

لها ظاهر و باطن

و إلا

لو أن القرآن - هو الظاهر فقط

لأصبح كل عربي يقرأ القرآن // من أهل الذكر

فلهذا

قلنا بأن القرآن لا يعلم خباياه إلا المعصومين

و في الظاهر عند الوهابية و غيرهم قد يختل المعنى

و لكنه في حقيقة الحال - هو تجلي لباطن الآيات و مرادها



سؤال : ما هو المحكم وما هو المتشابه ؟؟

وهل يحتج بالمحكم في كتاب الله تبارك وتعالى أم يحتج بالمتشابه والذي قال عنه المعصوم لا يحتج بالمتشابه الا من في قلبه زيغ ؟؟

الأيات القرأنية ليس فيها تفسيرات باطنية فتحريف الكلم عن مواضعه كفر بالله تبارك وتعالى وكيف يختل المراد من ايات كتاب الله بعد بتر النصوص ؟؟

أليس هذا افتراء على الله وتحريف للكلم ؟؟

فمثلا لو قرأنا أية وكما ذكرت سابقا أية التطهير قرأت كاملة فكان معنى الأية هو المراد به وبعد أن تم بتر النص حرف وأول تأويلا باطنيا !! والعجب من ذلك قولكم أن الأية نزلت في غير موضعها فهذا البتر يخل معنى الأيات

قولك أن القران لا يعلم خباياها الا المعصومون فهذا قول عظيم فقد قال المعصوم أنه لم يكتب القران الا نحن فلماذا لا تظهرون لنا القران الذي كتبه معصومكم ؟؟

ليس قولكم عند الوهابية والواضح الجلي من كتاب الله تبارك وتعالى أن الأيات مكملة لنفسها وااذا حرف وبتر النص اختل معنى الأية

سأعطيك مثال

الأن لو وضعت نغمة الرنين للهاتف الخاص بك سورة من كتاب الله تبارك وتعالى ورن عليك أحد أصحابك وفي نصف الأية فتحت الخط فهل تبقى معنى الأية كما هو والمراد به في كتاب الله تعالى ؟؟

أم يختل المعنى المراد بها ؟؟

فالتأويل الباطني للقران يختل المعنى عن المراد بالأية منها فالله المستعان على ما تصفون وتقولون !!!



اقتباس:
ثم الروايات التي إستشهدت بها - هي لأئمتنا المعصومين

اقتباس:

و هؤلاء المعصومين كلامهم صعب مستصعب

فكيف لـ وهابي أن يفهم كلامهم !؟!؟!؟



لنأخذ أنا وأنت معا جولة في كتاب الكافي الذي هو أصح من كتاب الله في دينكم والله المستعان

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ غَيْرِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لا يَحْتَمِلُهُ إِلا صُدُورٌ مُنِيرَةٌ أَوْ قُلُوبٌ سَلِيمَةٌ أَوْ أَخْلاقٌ حَسَنَةٌ إِنَّ الله أَخَذَ مِنْ شِيعَتِنَا الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ عَلَى بَنِي آدَمَ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ فَمَنْ وَفَى لَنَا وَفَى الله لَهُ بِالْجَنَّةِ وَمَنْ أَبْغَضَنَا وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْنَا حَقَّنَا فَفِي النَّارِ خَالِداً مُخَلَّداً.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ حَدِيثَ آلِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لا يُؤْمِنُ بِهِ إِلا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ الله قَلْبَهُ لِلايمَانِ فَمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَدِيثِ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَلانَتْ لَهُ قُلُوبُكُمْ وَعَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ وَمَا اشْمَأَزَّتْ مِنْهُ قُلُوبُكُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى الْعَالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَإِنَّمَا الْهَالِكُ أَنْ يُحَدِّثَ أَحَدُكُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهُ لا يَحْتَمِلُهُ فَيَقُولَ وَالله مَا كَانَ هَذَا وَالله مَا كَانَ هَذَا وَالانْكَارُ هُوَ الْكُفْرُ.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ (عَلَيْهِ السَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلام) حَدِيثُنَا لا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَلا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ الله قَلْبَهُ لِلايمَانِ فَجَاءَ الْجَوَابُ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَيْ لا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ وَلا نَبِيٌّ وَلا مُؤْمِنٌ إِنَّ الْمَلَكَ لا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مَلَكٍ غَيْرِهِ وَالنَّبِيُّ لا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى نَبِيٍّ غَيْرِهِ وَالْمُؤْمِنُ لا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مُؤْمِنٍ غَيْرِهِ فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ جَدِّي (عَلَيْهِ السَّلام).

ففي الروايتان السابقتان المعصوم يقول أن حديثهم صعب مستصعب وفي الرواية الثالثة يقول معصومكم أنه لا يحتمل حديثهم لا نبي ولا ملك مقرب ولا مؤمن امتحن الله قبله !!!

فأكتفي بهذه الروايات الثلاث عن معصومكم

ولنرى ما قاله أيضا

بَابُ أَنَّ الائِمَّةَ (عليهم السلم) مُحَدَّثُونَ مُفَهَّمُونَ

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ أَرْسَلَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى زُرَارَةَ أَنْ يُعْلِمَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ أَنَّ أَوْصِيَاءَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَعَلَيْهم السَّلام مُحَدَّثُونَ.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الائِمَّةُ عُلَمَاءُ صَادِقُونَ مُفَهَّمُونَ مُحَدَّثُونَ.

فالمعصوم يقول في البداية صعب مستصعب ويقول في رواية أخرى محدثون مفهومون فكيف صعب حديثهم وحديثهم مفهوم في نفس الوقت ؟؟

ثم إن كان لا ملك ولا نبي ولا مؤمن يفهم حديثهم
فمن الذي يفهم حديثهم ؟؟

اقتباس:
أن كل ما خالف القرآن حسب تفسيرنا له يعتبر زخرف و باطل

لأن المعصومين يستحيل أن يكون كلامهم مخالف للقرآن

فلهذا - هم حذورا و صرحوا بإن كلامهم صعب مستصعب



أتني برواية من كتبكم تثبت موافقة كلام المعصوم للقرأن في الأمور التاليه

التطبير
البداء
الرجعة
الإمامة
المهدي
المتعة
الخمس
تحريف القران
شتم الصحابة
لعن امهات المؤمنين
العصمة

فأتني بحديث صحيح عن معصومكم في هذه الأمور التي ذكرتها لك تثبت موافقتها لكتاب الله تبارك وتعالى بل أيضا موافقتها لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

واعلم أن الحديث إن لم يتصل سنده الي النبي
فهو مضروب عرض الحائط



اقتباس:
كيفنا - نحن ضيوف يحق لنا أن نقول ما شأنا

اقتباس:

أما أنتم فإلتزموا بما هو مطروح

فنحن دائما عندما نجيب // نضع شبهات عديدة في ردودنا - علشان ندوخكم

و حتى يكون منفذا للهروب و تشتيت الموضوع في حال لم نستطيع الإجابة على السؤال



بل على الضيوف أحترام الموضوع والنقاش فيه

فكم دخلت منتدياتكم وكان بدلا من النقاش الشتم واللعن والطعن بي ولا ادري لماذا توقفون عضويتي وتشتموني وأنا لم أفعل شيئا !!!

اقتباس:
يا وهابية - إفهموا شويه

اقتباس:

أفعال الإمام حجة

فهو الأقدر لتحديد زمان و مكان التقية



جميل جدا : متى تعلمون أن المعصوم يقول بالتقية ؟؟
وكيف تعلموم هذا الأمر ؟؟

ثم أفعال المعصوم لا تلزم الحجة ففي رواياتكم وكتبكم المعتبرة ( التقية تسعة اعشار الدين ) وأمر المعصوم باتباعها فكيف يأمر المعصوم غيره بأمر ولا يأتيه ؟؟

ثم تخلي المعصوم عن التقية وعدم عمله بها فلماذا لا تتبعونه فهذا يسقط إمامته المزعومة


اقتباس:
للأسف

اقتباس:

إرتدوا إلا ثلاث أو أربعة

فالولاية فتنة عظيمة و إبتلاء كبير لإمتحان الإيمان الحق

ألم تعلم أن بعض الأنبياء و الرسل عليهم السلام كادوا أن يهلكوا لأنهم رفضوا الولاية!؟



قولك أرتدوا ألم تسمع كتاب الله تبارك وتعالى وهو يقول :

أولا - القرآن يترضى عن الصحابة والشيعة الإثنا عشرية تلعنهم!!!


قال سبحانه وتعالى:

(( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

[التوبة:100]


فالآية صريحة الدلالة على رضاء الله سبحانه وتعالى عن المهاجرين والأنصار

والتابعين لهم بإحسان، وتبشيرهم بالفوز العظيم والخلود في جنات النعيم.


فأي عاقل يلعن من يترضى الله عنهم؟!!

وأي لسان يستطيع أن يشتم ويسب من امتدحهم الله عز وجل؟!!

وأي ضمير يستطيع أن يقول بردتهم وقد وعدهم الله الذي لا يخلف الميعاد

أنهم سيغادرون الدنيا إلى جنات تجري تحتها الأنهار، وأنهم خالدين فيها أبداً، وأنهم من الفائزين؟!!

وقال سبحانه:

(( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ))

[الفتح:18]


"فمن أخبرنا الله سبحانه أنه علم ما في قلوبهم ورضي عنهم،

وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ولا الشك فيهم البتة "

[ ابن حزم في الفصل (4/225) ]


ثانيا - القرآن يعدهم بالحسنى والشيعة الإثنى عشرية تنزلهم منزلة أهل النفاق!!!


قال سبحانه وتعالى:

(( وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْض

ِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا

مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))

[الحديد:10].


فوعد الله عز وجل الصحابة الذين أنفقوا قبل الفتح وبعده بالحسنى،

وقد حكم الله لمن وعد بالحسنى بالأمن من عذاب يوم القيامة بقوله تعالى:

(( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ *

لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ *

لا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ))

[الأنبياء:101-103].


فهل بدا لله بعد ذلك أنّ من قال فيهم هذه الآيات لا يستحقونها

وأنهم ارتدوا على أعقابهم وسلبوا علياً حقه في الخلافة وفعلوا وفعلوا؟!!

أم نقول: صدق الله في جميع أقواله وكذب من قال بغير قوله؟


ثالثا - القرآن يفتخر بهم والشيعة الإثنى عشرية تتبرأ منهم!!!


قال تعالى:

(( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً

سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ

ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ

فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ))

[الفتح:29]


فهل ذكر الله أوصافاً كهذه لصحابة رسول الله :

في التوراة التي يقرأها اليهود ، والإنجيل الذي يقرأه النصارى ؛

تعظيماً لشأن الصحابة وافتخاراً بهم كخير صحب لخير نبي،

وهو سبحانه يعلم أنهم سيرتدون وينقلبون على أعقابهم،

ويثبتوا عكس ما قيل فيهم في تلك الكتب السماوية؟

لكي تُعطى الحجة بعد ذلك لليهودي والنصراني

بأن يطعن في صدق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام؛

لأنّ أصحاب ذاك النبي المبشر عندهم مذكورون بالإيمان والصلاح

والتقوىونصرة الدين، بينما أصحاب محمد مرتدون ومنقلبون على أعقابهم

وهم ليسوا أشداء على الكفار ورحماء بينهم، بل أشداء بينهم وأرأف بالكفار

منهم بقرابة النبي عليه الصلاة والسلام!!


هل كان الله يفتخر برجال لم يثبت على الإيمان منهم سوى سبعة؟!!


رابعا - الله يتوب عليهم ويغفر لهم زلاتهم

والشيعة الإثنى عشرية لا تذكرهم إلا بتلك الزلات!!!


قال تعالى:

(( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ))

[النساء:27].


وقال تعالى:

(( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ *

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ *

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ))

[التوبة:102-104]


فهذه الآيات تحدثت عن الصحابة وبينت سعة رحمة الله لمن أذنب منهم،

وبيّنت كذلك إرادة الله ومحبته للتوبة عليهم وغفران ذنوبهم،

وبيّنت بالمقابل ما يريده أرباب الشهوات والضلالة بأصحاب رسول الله من الميل.


ويُضاف إلى هذه الآيات العامة ما قاله تعالى فيمن أخطأ يوم أحد ففر من القتال

كـعثمان بن عفان رضي الله عنه:

(( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ

بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ))

[آل عمران:155]


لكنك تجد الشيعة الإثني عشرية إلى اليوم يعيبون عثمان بن عفان

ويذكرون من جملة هذه المعائب: فراره من أحد !!


سبحان الله... أما يكفي أن يعفو الله عنه؟!



اقتباس:
من إشارات الردة أنهم أطلقوا علي ابو بكر لقب الصديق و والي المسلمين و غيرها من ألقاب

فلا صديق إلا علي رضي الله عنهم أجمعين




قلت أن واجب على المسلمين أطلاق لقب الوالي على المسلمين فقد أطلقه المسلمين على ابا بكر الصديق رضي الله عنه

فكيف بكم تكفرون كل المسلمين ؟؟

رواية لا صديق الا علي هذه ضعيفة ولا تصح البتة

وأعيد السؤال من جديد

هل سمى علي بن ابي طالب رضي الله عنه نفسه واليا للمسلمين ؟؟

لم تجبني على السؤال بعد لا بدليل ولا بشيء

اقتباس:
بل الحوار معك أروع يا شيخي و أستاذي و أخي الحبيب

اقتباس:

فأنا في كثير من المواضيع أنتحل شخصية المحاور الإثنى عشري

لعلي بهذا الفعل أثير حماسة الضيوف للتصدي على الأسئلة المطروحة

و لكن للأسف - إلي الآن - لم يتصدي الضيوف لما طرحته



لله درك شيخي الحبيب ومعلمي الفاضل والله تعلمت منك الكثير فالحوار معك وانت تنتحل شخصية اثنى عشري رائع بل أظن أني أحاور معمما

الله المستعان شيخنا كم أتمنى رؤيتهم في مواضيعي
ومحاورتي على الأقل لكن لا دليل ولا عقل








التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» المتعة وإستعارة الفروج ونكح الدبر عند الرافضة
»» تسديد الملك في الذب عن مالك
»» يا رافضة ما الذي أدخل علي رضي الله عنه في أهل البيت
»» يا إسماعيلية لمن تكون العصمة ؟
»» الإباضية / أين قراؤكم عبر الزمن ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:14 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "