محمد بن علي بن ابي طالب زاني ألا تستحون

[شمري طي]

-1-

اقتباس: محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن عمران بن ميثم ، أو صالح بن ميثم ، عن أبيه

-2-

اقتباس: وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حماد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وذكر نحوه الكافي 7 : 188 | ذيل 1 .

-3-

اقتباس: (2) في التهذيب : خالد بن حماد .

-4-

اقتباس: ورواه البرقيّ في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عليّ بن أبي حمزة

-5-

اقتباس: ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أميرالمؤمنين ( عليه السلام )

[سمير العلمي]

ابن المتعة الحزين نسف الرواية نسفا'( هي رواية للرافسة) لقد تم النسف بقنبلة نووية
يا ريت يكمل على دينه فهو منسوف مسبقا

[سمير العلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لم اهتم كثيرا بما قاله العضو أنيس الروح لأنه تكلم بالسياسة و أخلط نوعا ما في العقيدة و اراد المزج بينهما ليوهمنا بأنه يريد الخير الى الامة و ما عدونا إلا أمريكا و الكيان الصهيوني
سأحاول أن اختصر في الكلام و ارد نقطة نقطة و بأسلوبي الساخريقول نذم الله هو يقول هذا ربما هو الآن يستعمل دينه ( التقية) يرى الاشياء بغير محلها نعرف و هذا لا شك فيه بأن الرافسة إذا تكلموا كذبوا ' هذا من جهة ما كتب ' أما من جهة الذم في منطقه فهو يرى بأن ذم دينهم و تسميته بالدين المهزلة فهو من وجهة نظره دينه هو الله و الرسول صلى الله عليه و سلم' فحاول ان يعطينا توضيحا بأنكم تسبون الله و رسوله' و حاول جاهدا ان يوجه البوصلة نحو العدو و هنا أأكد بأنه يكذب و لدي الادلة على ما اقول بانه ليست امريكا و الكيان الصهيوني عدوهم بل نحن هم أعدائهم و هنا يقول لماذا لا نتكاتف و نحاربه و نجمع الشمل بين الرافسة و اهل الاسلام ربما هو يتناسى امر مهم من يقول يا لثارات الحسين و من يربي ابناءه على الحقد و الكراهية لمن ؟ ألليهود !!!؟؟ كلا و الله الف كلا ...تربية الابناء للثأر على من ؟ من الذي يقيم الاحتفالات بإستشهاد عمر الفاروق و يعتبرونه عيدا و نصرا ؟ و قد شيدوا لقاتله ضريحا كبيرا و يأتونه ليتبركوا به ؟ استغرب ربما الاخ تناسى الامر او وضعه وراء ظهره هل أزيدك يا أنيس الروح بما انك تستعبط و هذا أكيد اقول لك لما هذا التطبير عندكم ألتخوفوا به الاصدقاء الحابيب عفوا( امريكا و الكيان الصهيوني) ام ماذا؟ أم هي طقوس وفقط ؟ و الله لو نظرت من زاوية الحقيقة و انا استبعد هذا ' لتجدن عكس ما ترى
ثم بدأ يدخل في الاستعباط و راح يوضح لنا دينه و استوقفتني هذه الجملة
ديننا دين الله أرسله لنا لهدايتنا من الجهالة ونشره الرسول(ص)
هل عرفتم يا قوم بأن دينهم ارسله الله لهم لهدايتهم من الجهالة ؟ و الله هي الجهالة بعينها التطبير المتعة الطواف بالقبور الزحف الخمس الغلو في الائمة و حتى الغلو في المغممين لا ازيد حتى لا اتقيأ
أما الغريب في الامر هو اتانا بهذه القصة ربما سمعها من مغمم و لي قصة اخرى او خزعبلة اخرى سمعتها أنا ايضا من مغمم بأن الارنب و الفأر من الحشرات و الذبابة من الطيور و لم يوضح لنا هل هي من الطيور الجارحة ام المهاجرة؟
قصة العضو
(ملخصهاان اثنين من الإخوة احدهم على حق والاخر على باطل فالحق ذكر أخيه بأفعال الباطل وإذا الباطل تثور ثأرته ويسب اخيه ويخرج للناس لكي يسمعهم عيوب اخيه حتى تمادى بالباطل وذكر تربية ابيه بأنها فاشلة)
هل فهمتم شيئا؟ المهم سنحاول ان نستعين بالشرح يقول اسمعوا :
فانتم تسبون الله والرسول بهذا القول دين الله كرامة لنا وتاج على رؤؤسنا واذا كان الشيعة على خطأ وانتم صح فالاجدر البحث على الصحيح ان كان عند السنة نؤمن به وناخذه واذا كان عند الشيعة نؤمن به وناخذه لماذا تعتبرون الدين حرب وكسر شوكة المعتدي بكل الاساليب الصحيحة والخاطئة حتى بالاوهام والشك وزرع عدم الثقة بالدين. الدين يستغيث منكم ومن جهلكم
هل فهمتم شيئا ؟ههههههها هنا و الله بدأ مفعول االتطبير سنحاول ان نصلح ما افسده التطبير و هذا تفسير القصة : هنا يعيد من الاول و يكرر بأننا نسب في الله و رسوله و دينه فوق الرؤوس و يقول اذا كان دينكم هو الصحيح فعليكم ان تبصروننا الى الحقيقة و نأخذه و نؤمن به و إذا كان الحق عند الرافسة فعليكم ان تأخذوه و تؤمنوا به
أما هذا المقطع فهو مضحك حقا لم استطع ان اعيد تركيب جمله فهي كلمات متقاطعة
سؤاله يقول
لماذا تعتبرون الدين حرب وكسر شوكة المعتدي بكل الاساليب الصحيحةوالخاطئة حتى بالاوهام والشك وزرع عدم الثقة بالدين.
نعتذر عن عدم الاجابة
و يقول الدين يستغيث منا من جهلنا لا نريد الاعادة هنا في الزحف و الخرافات فالحق حق و الباطل باطل و الحق صاطع و لا غباااار في هذاالامر
ثم يعاود الكرة هذه المرة في الاتحاد و تثقيف النفس ( لا اعرف هنا هل بعدين يحرمون على انفسهم التطبير و لثارات و الزحف و الوحل ووووو لا ادري ؟ ام الكلام موجه الينا فقط بإعتبارهم على حق و نحن على ضلال)
و يصرح بان العدو هو امريكا و الكيان الصهيوني و هم من يريدون ان يطبقوا لنا نظرية فرق تسد يا عزيزي حاول ان تلاحظ من جهتك و سوف تعرف بما لا يدع مجالا للشك ان دينكم هو الذي فيه الحقد و الغل و الكراهية و اعلم هنا ان السياسة ستخلط عليك الاوراق كلها ويكيليكس و غير ويكيليكس فضح المستور و حب المجوس الصفويين لنا في فلسطين قد قتلونا في العراااااق .....من الحب ما قتل
ثم يدخل صديقنا في تفسيراته حول لماذا يقول الرافسة بإسمه تعالى و هذه الاختصار و يحاول ان يفهمنا الموضوع
ثم يذكرنا بأننا نغضب بسرعو و يجب علنا ان نقتدي بالاوصاء
المهم هناك خربطات في معنى الجمل
و الله عزيزي المركزي ما كنت احب الرد على هذا المعتوه لو لا......
و لكنني وجدت فيه بعض الحمق ان لم يكن اكثر من الآخرين
و يا لعجبي في هذه المخلوقات
الله عز وجل خلق لنا عينان و ليست عين واحدة فقبل ان تحكم على الامر يجب ان تراها بكلتا العينين لا بعين واحدة
في النهاية اقول لإبن المتعة أنيس الروح دينك مهزلة

[المركزي]

يرفع لعلنا نجد رجل رشيد يفهم ويرد

[أبو سراج المهدي]

أنيس الروح وضع لنا خطبة عصماء ثم اختفى
>> يقول له تعال وناقش ما طرحت لا تخاف لن نأكلك أو نشويك على الفحم

[mmq]

عند الشيعة الرافضة أبناء على بن ابي طالب فى الناركفار / زناة / فاسقين / جهال .. حتى الأئمة منهم

الروافض يقولون أن على بن ابي طالب كان أسوء معلم
ومدرسته التى نسبوها زورا وبهتانا اليه كانت نتيجتها ( لم ينجح أحد )

أولاد الحسن بن علي بن أبي طالب:

عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: وعندي الجفر الأحمر. فقال له عبد الله بن أبي يعقوب: أصلحك الله أيعرف هذابنو الحسن؟ قال: إي والله، كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار. الكافي 1/240.

محمد بن علي بن أبي طالب أخو الحسن والحسين والذي يعرف بابن الحنفية لأن أمه من بني حنيفة،فرووا عن علي أنه جمع الناس لإقامة حد الزنا على امرأة، ثم قال: لا يقيم الحد مَنْ لله عليه حد. يعني لا يقيم عليها الحد إلا الطاهرون. قال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين. وانصرف فيمن انصرف محمد ابن أمير المؤمنين . الكافي7/187.

زيد بن علي بن الحسين، عم جعفر الصادق وأخو محمدالباقر:

عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية، فقال: ما ترى في النبيذ ؟ قال: إن زيدًا كان يشربه عندنا. قال: ما أُصدق على زيد أنه شرب مسكرًا. قال: بلى قد شربه. قال: فإن كان فعل،فإن زيداً ليس بنبي ولا وصي نبي، إنما هو رجل من آل محمد.

عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

عن صفوان الجمال أنه قال: وقع بين أبي عبد الله وبين عبد الله بن الحسن كلام، حتى وقعت الضوضاء بينهما واجتمع الناس فتفرقا، { وذكر قصةطويلة } قال المحقق في الحاشية: فيه دلالة على حسن رعاية الرحم وإن كان بهذه المثابة، وإن كان فاسقاً ضالاً. الكافي2/155.

يروون عن جعفر الصادق والده أنه قال له: أفعلتها يا فاسق؟ أبشر بالنار الكشي211.

وذكروا عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال عن ولده إسماعيل: إنه عاص، لا يشبهني ولا يشبه أحداً من آبائي. بحار الأنوار 47/247


8- موسى بن علي بن موسى أخو محمد بن علي { الجواد }:

عن يعقوب بن المثنى قال: كان المتوكل يقول: أعياني أمر ابن الرضا { يعني محمد بن علي الجواد } أبَى أن يشرب معي. فقالوا له: فإن لم تجد منه، فهذا أخوه موسى قصَّاف، عزَّاف، يأكل، ويشرب، ويتعشق. الكافي1/502د

جعفر بن علي بن محمد،أخو الحسن العسكري، وعم المهدي المنتظر:
عن أحمد بن عبيد الله بن خاقان أنه سأل أباه عن الحسن العسكري؟ فأطراه وأعلى منزلته. فسأله عن أخيه جعفر؟ فقال: ومن جعفرفتسأل عن خبره؟! أوَ يُقرن بالحسن جعفر؟ معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور،أقلُّ من رأيتَ من الرجال، وأهتكُهم لنفسه، خفيفٌ، قليلٌ في نفسه. الكافي 1/504.

محمد بن علي { الباقر }:

عن عبيد الله الدابغي قال: دخلت حماماً في المدينة فإذ شيخ كبير وهو قيِّم الحمام { يعني المسؤول عنه والحمام يعني الحمامات العامة }، فقلت: يا شيخ لمن هذا { يعني الحمام }؟ قال: لأبي جعفر؟ قلت: كان يدخله؟قال: نعم. قلت: كيف كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثم يلُفعلى طرف إحليله { يعني الذكر } ويدعوني فأطلي سائر بدنه. فقلت له يوما: الذي تكرهأن أراه قد رأيته. فقال: كلا إن النورة سترته الكافي 6/497


جعفر الصادق:
عن زرارة قال: والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال علىالخُشب. الكشي123

وعن زرارة قال: سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟ فأجاب. فقال زرارة: فلما خرجت ضرطت في لحيتي وقلت: لا يفلح أبداًالكشي142

عن ابن أبي يعقوب قال: خرجت إلى السواد { العراق } أطلب دراهم للحج ونحن جماعة وفينا أبو بصير المرادي، قلت له: يا أبا بصير اتق الله وحج في مالك فإنك ذو مالٍ كثير. فقال: اسكت، فلو كانت الدنيا وقعت على صاحبك لاشتمل عليها بكسائه { يعني جعفر الصادق }.

وأبو بصير وزرارة هذان من كبار رواة الشيعة
موسى بن جعفر { الكاظم }:
قال شعيب: دخلت على أبي الحسن { يعني موسى الكاظم } فقلت له: امرأةتزوجت ولها زوج؟ قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل. قال: فلقيت أبا بصير فقلت له { يعني هذه الفتوى }. فمسح على صدره، وقال: ما أطن صاحبنا تناها حكمه بعد. الكشي153

ثم الامام الرضا أمه جارية لعوب

بالكافي (ج 1 باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر) قصة زواج معصومهم أبي عبد الله جعفر بن محمد فقال:

1-

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ السِّنْدِيِّ الْقُمِّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَائِماً عِنْدَهُ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ عِنَباً فَقَالَ حَبَّةً حَبَّةً يَأْكُلُهُ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَ الصَّبِيُّ الصَّغِيرُ وَ ثَلَاثَةً وَ أَرْبَعَةًيَأْكُلُهُ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا يَشْبَعُ وَ كُلْهُ حَبَّتَيْنِ حَبَّتَيْنِ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ فَقَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) لِأَيِّ شَيْ‏ءٍلَا تُزَوِّجُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَدْ أَدْرَكَ التَّزْوِيجَ ؟ قَالَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ صُرَّةٌ مَخْتُومَةٌ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ سَيَجِي‏ءُ نَخَّاسٌ مِنْ أَهْلِ بَرْبَرَ فَيَنْزِلُ دَارَ مَيْمُونٍ فَنَشْتَرِي لَهُ بِهَذِهِ الصُّرَّةِجَارِيَةً. قَالَ فَأَتَى لِذَلِكَ مَا أَتَى فَدَخَلْنَا يَوْماً عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّخَّاسِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ لَكُمْ؟ قَدْ قَدِمَ فَاذْهَبُوا فَاشْتَرُوا بِهَذِهِ الصُّرَّةِمِنْهُ جَارِيَةً. قَالَ: فَأَتَيْنَا النَّخَّاسَ فَقَالَ قَدْ بِعْتُ مَا كَانَ عِنْدِي إِلَّا جَارِيَتَيْنِ مَرِيضَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَمْثَلُ مِنَ الْأُخْرَى. قُلْنَا فَأَخْرِجْهُمَا حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْهِمَا. فَأَخْرَجَهُمَا، فَقُلْنَابِكَمْ تَبِيعُنَا هَذِهِ الْمُتَمَاثِلَةَ؟ قَالَ بِسَبْعِينَ دِينَاراً. قُلْنَا أَحْسِنْ. قَالَ لَا أَنْقُصُ مِنْ سَبْعِينَ دِينَاراً. قُلْنَا لَهُ نَشْتَرِيهَا مِنْكَ بِهَذِهِ الصُّرَّةِ مَا بَلَغَتْ وَلَا نَدْرِي مَا فِيهَا ! وَكَانَ عِنْدَهُ رَجُلٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ قَالَ فُكُّوا وَزِنُوا. فَقَالَ النَّخَّاسُ: لَا تَفُكُّوافَإِنَّهَا إِنْ نَقَصَتْ حَبَّةً مِنْ سَبْعِينَ دِينَاراً لَمْ أُبَايِعْكُمْ. فَقَالَ الشَّيْخُ: ادْنُوا فَدَنَوْنَا وَفَكَكْنَا الْخَاتَمَ وَوَزَنَّاالدَّنَانِيرَ فَإِذَا هِيَ سَبْعُونَ دِينَاراً لَا تَزِيدُ وَلَا تَنْقُصُ. فَأَخَذْنَا الْجَارِيَةَ فَأَدْخَلْنَاهَا عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ

(

عليه السلام) وَجَعْفَرٌ قَائِمٌ عِنْدَهُ فَأَخْبَرْنَا أَبَا جَعْفَرٍ بِمَا كَانَ. فَحَمِدَاللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لَهَا: مَا اسْمُكِ؟ قَالَتْ حَمِيدَةُ. فَقَالَ: حَمِيدَةٌ فِي الدُّنْيَا مَحْمُودَةٌ فِي الْآخِرَةِ، أَخْبِرِينِي عَنْكِ: أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَ كَيْفَ وَلَايَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟ فَقَالَتْ قَدْكَانَ يَجِيئُنِي فَيَقْعُدُ مِنِّي مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِفَيُسَلِّطُ اللَّهُ عَلَيْهِ رَجُلًا أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ فَلَايَزَالُ يَلْطِمُهُ حَتَّى يَقُومَ عَنِّي، فَفَعَلَ بِي مِرَاراً وَ فَعَلَ الشَّيْخُ بِهِ مِرَاراً. فَقَالَ يَا جَعْفَرُ خُذْهَا إِلَيْكَ فَوَلَدَتْ خَيْرَأَهْلِ الْأَرْضِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ( عليه السلام ).

والشاهد في هذهالقصة قوله للجارية: (أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَكَيْفَ وَلَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟)

[انيس الروح]

سمير العلمي وباقي الاسماء ماهو ديننا دين الشيعة والسنة (القران والرسول) فهل هو كما تقول دين------------لا استطيع كتابتها لانها ذم للقران وهو كلام الله وذم للرسول (ص)الذي اصطفاه الله وارسله لنا هداية وكل اناء بالذي فيه ينضح تحملوا ذنوب كتابتكم واستغفروا الله ( تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد.

[أبو سراج المهدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انيس الروح     سمير العلمي وباقي الاسماء ماهو ديننا دين الشيعة والسنة (القران والرسول) فهل هو كما تقول دين------------لا استطيع كتابتها لانها ذم للقران وهو كلام الله وذم للرسول (ص)الذي اصطفاه الله وارسله لنا هداية وكل اناء بالذي فيه ينضح تحملوا ذنوب كتابتكم واستغفروا الله ( تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد.

سأصدق كلامك في حالة واحدة وهي أن تأتي وتقول لي رأيك في ما طرحناهـ
في هذا الموضوع فإن قلت رأيك بكل صدق وأمانة حينها سأصدق أنك تخشى على وحدة الإسلام .. تفضل شرفنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=116089

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انيس الروح     سمير العلمي وباقي الاسماء ماهو ديننا دين الشيعة والسنة (القران والرسول) فهل هو كما تقول دين------------لا استطيع كتابتها لانها ذم للقران وهو كلام الله وذم للرسول (ص)الذي اصطفاه الله وارسله لنا هداية وكل اناء بالذي فيه ينضح تحملوا ذنوب كتابتكم واستغفروا الله ( تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد.

زميلنا انيس الروح

عندما تستطيعون إيجاد أيه واحده في القرأن تؤيد مذهبكم ومعتقدكم ساعتها فقط تعال وحاورنا
أما ألأن فدعك من كتابنا القرأن لأنك أبعد ماتكون عنه

أما الرسول (ص) الذي كتبته فمن تقصد به فنحن لانعرف الرسول ص ورسولنا إسمه محمد عليه الصلاة والسلام فاحترم رسولنا وأكتب الصلاه عليه كامله كما تكتب السلام كاملا للمعصوم

مشكلتنا إننا أصبحنا نعرفكم جيدا ونعرف أدلتكم وتقيتكم وبلا فخر كذبكم وماضيكم وحاضركم

دعني أتحمل ذنوبي كما سميتها لأنك لا تعرف عن شيء إسمه جهاد ولا تعرف أجر من يقف أمام أهل البدع ويفضحهم ويعريهم وأنتم أهل البدع بل أهل دين جديد ما أنزل الله به من سلطان والوقوف أمامكم وردعكم هو الجهاد بذاته

انيس بالله عليك كم عرض عمامتك وكم طول تقيتك التي يبدو من كلامك إنها طويله وتمتد لحوزه بعيده

[أبو سراج المهدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     زميلنا انيس الروح

للأسف اخي المركزي طلبنا أن يجيبنا الزميل أنيس الروح على الموضوع الذي طرحناهـ
حول الطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نرى إلا وغبار هروبه يعج بالمكان
لم يكن ليمتلك الجرأة والشجاعة والإنصاف لكي يصرح برأيه في السؤال المطروح
وسقطت كلماته التي في ظاهرها الحرص على الإسلام وفي بطانها ما الله به عليم