روايات شيعية تشير إلى ارتكاب الأخطاء من الأئمة عليهم السلام

[أبومحمدالسبيعي]

وباستعراض خطب علي رضي الله عنه وأدعيته يتكرر الاستغفار وطلب العفو والرحمة ممايشير صراحة إلى جواز وقوع الذنب أو الخطأ .


يقول في إحدى أدعيته : نسأل الله منازل الشهداء ومعايشة السعداء ومرافقة الأنبياء
( الشريف الرضي:1/103) .



ويقول : اللهم اغفر لي ماتقربت به منك بلساني ثم خالفه قلبي , اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان (الشريف الرضي:6/63) .



وقال : كنت كارهآ الولاية على أمة محمد لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( أيما وال ولي الأمر من بعدي أقيم على حد الصراط ونشرت الملائكة صحيفته فإن كان عادلآ أنجاه الله بعدله وإن كان جائرآ انتفض به الصراط حتى تتزايل مفاصله ثم يهوي إلى النار)) . (الشريف الرضي:7/171)



وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر فيلقى في نار جهنم فيدور فيها كما تدور الرحى ثم يرتبط في قعرها)) . (الشريف الرضي9/461).



ومن أقواله الأخرى :



_اللهم إنك أعلم بي من نفسي وأنا أعلم من نفسي منهم اللهم اجعلني خيرآ مما يظنون واغفر لي ما لايعلمون) .

(الشريف الرضي, النهج:16/284) .





لا تكفوا عن مقالة حق أو مشورة بعدل, فإني لست في نفسي بفوق أن لا أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ماهو أملك به مني.).

( نهج البلاغة شرح محمد عبده, النهج:2/201).




__ ومن وصيته للحسن(ع) : بادرت بوصيتي إليك . . . قبل أن يعجل بي أجلي دون أن أفضي إليك بما في نفسي , أو أن أنقص في رأيي كما نقصت في جسمي أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى وفتن الدنيا . . . )) . إن النقصان في الرأي وغلبة الهوى تتعارض مع مفهوم العصمة . ومن الوصية أيظآ (( . . . وإنك طريد الموت . . . فكن على حذر أن يدركك وأنت على حال سيئة)) , (( وإن مهبطك بها لا محالة إما على جنة أو على النار )) .




(( أمسك عن طريق إذا خفت ضلالته وإن أنت لم يجتمع إليك ماتحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك,فاعلم أنك إنما تخبط العشواء وتتورط الظلمات وليس طالب الدين من خبط أو خلط والإمساك عن ذلك أفضل . . ولاتقل ما لا تعلم وإن قل ماتعلم )).





ـــــ ومن وصيته إلى الحسين (ع) : . . . . من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بفعله زل

(الحراني ,تحفة العقول :68)





ويثار في موضوع عصمة الإمام تنازل الحسن (ع) لمعاوية فإذا كان مصيبآ فخلافة معاوية شرعية ثم كيف تنازل عن الإمامة وقد نالها بنص إلهي ؟ وإذا كان مخطئآ فكيف يتفق ذلك مع عقيدة العصمة ؟ وواجه الشيعة نفس الإشكال بخروج الحسين لمقاتلة الأمويين وهو مخالف لما اتبعه الحسن من قبل فأيهما كان مخطئآ وأيهما المصيب ؟ .






وباستعراض أدعية علي بن الحسين (ع) يتكرر أيظآ الاستغفار وطلب العفو والرحمة (( مولاي ارحم كبوتي لحر وجهي وزلة قدمي وعد بحلمك على جهلي وبإحسانك على إساءتي فأنا المقر بذنبي المعترف بخطيئتي )) , (( أنا الذي أوقرت الخطايا ظهره وأنا الذي أفنت الذنوب عمره وأنا الذي بجهله عصاك )) , (( اللهم إني أعوذ بك من هيمان الحرص وسورة الغضب . . . ومتابعة الهوى ومخالفة الهدى وسنة الغفلة وتعاطي الكلفة وإيثار الباطل على الحق والإصرار على المأثم والاستكثار من المعصية )) , (( اللهم إني أتوب إليك من كبائر ذنوبي وصغائرها وبواطن سيئاتي وظواهرها)) .

(زين العبدين ,الصحيفة : 82,31,44,8)

[المـــدعي العام]

نهج البلاغه لاسند له ورواياته مرسله لاتحتج بها علينا
حاول مره اخرى

[الشاذلي]

ما رأيك لو أسميناه : "نهق البلاغة"؟

و ما رأيك لو حذفنا الشقشقية كمان بالمرة و دلالاتها التي بدونها لا دين لكم؟

[خالد أهل السنة]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : الشاذلي ما رأيك لو أسميناه : "نهق البلاغة"؟ و ما رأيك لو حذفنا الشقشقية كمان بالمرة و دلالاتها التي بدونها لا دين لكم؟

[الشاذلي]

ما زال السؤال قائماً

[أبومحمدالسبيعي]

لازال السؤال قائمآ


بعد كل هذه الروايات هل لازال يعتقد الرافضه بعصمة الأئمة وأنهم لايخطئون ولايقع منهم الخطأ ابدآ

[محمد العيد]

المدعى العام هداك الله
متى كان الشيعة يعتمدون على الأسانيد في دينهم؟
ننتظر الإجابة.

[القرشي]

الاخوة جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذي ذكره الاخ مدعي عام حول عدم وجود سند لنهج البلاغة غير صحيح

اما ماتفسير هذه الادعية الذي توحي ان الامام مرتكب للذنب والعياذ بالله فجوابها هو

ان الامام يريد ان يعلم الناس كيف يخاطبون الله تعالى وكيف يقرون له بذنوبهم لان من اهم موجبات غفران الذنب هو الاعتراف به ولذالك لوا رجعت الى التاريخ لم تجد للامام علي اي ذنب يذكر اما بقيه الصحابه فكلهم يوجد عندهم ذنوب والدليل االخر عل عصمته (ع) هي ايه التطهير حيث طهره الله من الرجس والرجس هنا هو الذنب كما قال الفخر الرازي

[أبو خالد السهلي]

اقتباس: عدم وجود سند لنهج البلاغة غير صحيح

يا جماعة إتفقوا على أمر .. !!

تناقضات في تناقضات = دين من صنع البشر .. !!

اقتباس: ان الامام يريد ان يعلم الناس

نعيش ونسمع .. !!



رحم الله إمامنا جعفر الصادق حيث نقل عنه المجلسي قوله :

" إنا لنذنب ونسئ ثم نتوب إلى الله متاباً "

بحار الأنوار ج25 ص207

فهل " الصادق" يكذب .. لا أعتقد ... !!

كذلك .. نقل عن سيدنا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه :

" اللهم إغفر لي ما أنت أعلم به مني ، فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم أغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاءً عندي اللهم إغفرلي ما تقربت له إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ ، وسقطات الألفاظ ، وشهوات الجنان ، وهفوات اللسان"

نهج البلاغة ص 104

فهل نحن أعلم من الإمام .. أو أن الإمام أعلم بنفسه منا .. !!

[أبومحمدالسبيعي]

اقتباس: اما ماتفسير هذه الادعية الذي توحي ان الامام مرتكب للذنب والعياذ بالله فجوابها هو

كيف والعياذ بالله

ياهذا الأمام يقر بذنوبه ويتضرع لربه هل تريدالأمام أن يتكبر والعياذ بالله على الله !!!

رجاء كلام الأمام واضح لايحتاج لتفسير عجيب وكل هذا عشان تثبت العصمة ناقش روايات نقاش علي ولا تفسر على حساب مزاجك.

اقتباس: ان الامام يريد ان يعلم الناس كيف يخاطبون الله تعالى وكيف يقرون له بذنوبهم لان من اهم موجبات غفران الذنب هو الاعتراف به

ياليت تتبعون الإمام كم ذكرت كل أدعيتكم بالموتى والأستغاثه بالحسين وبزهراء وبالعباس وبالغائب وينكم عن اتبع أهل البيت كما ذكرت أن الأمام يريد أن يعلم الناس كيف يخاطبون الله تعالى؟ هل خاطبتم الله أم العباس والحسين؟

الأمام يخطئ وينسي وهو بشر يا القرشي وهذه روايات الآئمة تنبئ وتصرح بذلك فلماذا التأويل والتفسيرات ولوي النصوص كل هذا للهرب من الحقيقة!

كفى افتراءات على الآئمة وتحريف كلامهم

هذا الامام علي رضوان الله عليه يقول:

اللهم اغفر لي ماتقربت به منك بلساني ثم خالفه قلبي , اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان (الشريف الرضي:6/63) .


__ ومن وصيته للحسن(ع) : بادرت بوصيتي إليك . . . قبل أن يعجل بي أجلي دون أن أفضي إليك بما في نفسي , أو أن أنقص في رأيي كما نقصت في جسمي أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى وفتن الدنيا . . . )) . إن النقصان في الرأي وغلبة الهوى تتعارض مع مفهوم العصمة . ومن الوصية أيظآ (( . . . وإنك طريد الموت . . . فكن على حذر أن يدركك وأنت على حال سيئة)) , (( وإن مهبطك بها لا محالة إما على جنة أو على النار )) .


(( أمسك عن طريق إذا خفت ضلالته وإن أنت لم يجتمع إليك ماتحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك,فاعلم أنك إنما تخبط العشواء وتتورط الظلمات وليس طالب الدين من خبط أو خلط والإمساك عن ذلك أفضل . . ولاتقل ما لا تعلم وإن قل ماتعلم )).



ـــــ ومن وصيته إلى الحسين (ع) : . . . . من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بفعله زل

(الحراني ,تحفة العقول :68)


وهذا أيضآ الأمام زين العابدين ماذا يقول

وباستعراض أدعية علي بن الحسين (ع) يتكرر أيظآ الاستغفار وطلب العفو والرحمة (( مولاي ارحم كبوتي لحر وجهي وزلة قدمي وعد بحلمك على جهلي وبإحسانك على إساءتي فأنا المقر بذنبي المعترف بخطيئتي )) , (( أنا الذي أوقرت الخطايا ظهره وأنا الذي أفنت الذنوب عمره وأنا الذي بجهله عصاك )) , (( اللهم إني أعوذ بك من هيمان الحرص وسورة الغضب . . . ومتابعة الهوى ومخالفة الهدى وسنة الغفلة وتعاطي الكلفة وإيثار الباطل على الحق والإصرار على المأثم والاستكثار من المعصية )) , (( اللهم إني أتوب إليك من كبائر ذنوبي وصغائرها وبواطن سيئاتي وظواهرها)) .

(زين العبدين ,الصحيفة : 82,31,44,8)


ولكن صدق الأمام جعفر الصادق رضوان الله عليه حينما ذكر الدجالين والمتأويلين بروايات الآئمه حينما ذكر:

(( إن الناس أولعوا بالكذب علينا، إن الله افترض عليهم لا يريد منهم غيره، وإني أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك بأنهم لايطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله ، وإما يطلبون الدنيا )). ( بحار الأنور للمجلسي 2/246)