بنات الرافضة يجالسون محارمهن وهن عاريات الصدر

[صحوة ضمير]

العنكبوووت السني على القوه ان شاء الله

[أبيض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان     ابيض اشكرك على مشاركاتك معنا ودفاعك عن دين ال سكس تاني وشلته واسمح لي ساترك هذا الموضوع للعقلاء الشيعه وإذا اردت ان تدافع عن السكس تاني تعال وشاركنا في موضوعنا الجديد سؤال للوهابيه:لماذا تنادون الرافضه بابناء المتعه وليس فيهم واحد ابن متعه . العنكبوووت السني انتهي

ها أنت يا عنكبوت الوهابية بدأت تفكر ولكن ليس كثيرا

صحيح أنكم ليس لديكم زواج بإسم المتعة ولكن هناك من الزيجات التى لا تحصى

خص الوهابية أنفسهم بها منها زواج المسيار والمسفار وزواج فرند هذا ناهيك عن رضاع الكبير

موضوعك يا عنكبوت الوهابية منتهي قبل أن تبدأه أقدر سعيك في التفكير

أبيض يحييك

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبيض     ها أنت يا عنكبوت الوهابية بدأت تفكر ولكن ليس كثيرا صحيح أنكم ليس لديكم زواج بإسم المتعة ولكن هناك من الزيجات التى لا تحصى خص الوهابية أنفسهم بها منها زواج المسيار والمسفار وزواج فرند هذا ناهيك عن رضاع الكبير موضوعك يا عنكبوت الوهابية منتهي قبل أن تبدأه أقدر سعيك في التفكير أبيض يحييك

الى الزميل ابيض ياهداك الله اراك تدافع بكل تعصب وحماس عن موضوع تخجل طرحه بين منهم من مذهبكم عوضا عن طرحه بيننا احب ان اوضح لك شيئأ هناك سؤال لم اجل جواب له عند احد اتباع مذهبك الا وهو /
مالفرق بين الزنا وزواج المتعه ؟؟
اقول لك بصوره اوضح لو وجدت اختك او عمتك اوخالتك مع رجل بالفراش وقالو انهم تزوجو متعه كيف تتأكد من انه متعه وليس بزنا ؟؟

اما بالنسبه للمصطلحات التي قلتها من الزيجات عند اهل السنه اذا تريد ان تعرف الفرق ابحث عن اركان وشروط الزواج وماهي قائمه عليه هذه الزيجات فستعرف الفرق بينها وبين ماتسمونه بالمتعه

ولاتنسى بمذهبك ايضا هناك متعه بالغلمان والعياذ بالله

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبيض     ها أنت يا عنكبوت الوهابية بدأت تفكر ولكن ليس كثيرا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبيض     صحيح أنكم ليس لديكم زواج بإسم المتعة ولكن هناك من الزيجات التى لا تحصى خص الوهابية أنفسهم بها منها زواج المسيار والمسفار وزواج فرند هذا ناهيك عن رضاع الكبير موضوعك يا عنكبوت الوهابية منتهي قبل أن تبدأه أقدر سعيك في التفكير أبيض يحييك

يا صرصور المجوس ماذا دهاك

( أبيض الإسم أسود القلب والكذب )

,
,

المسيار صحيح عند من يتمتع بمحارمكم

آية الكفر السيستاني

/

آية العهر الروحاني

/

_______________________________

ورضاع الكبير عندكم يا صراصير المجوس

,

بــل عندكم رضاع الرجل من الرجل خخخخخخ

,

وإرضاع أولاد الماعز
احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداك من كل سوء:
امرأة أرضعت ( عـنـاقـا ) الانثى من ولد الماعز
حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟

فكتب عليه السلام : فعل مكروه - ولا بأس به
تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي

/

بدل التنطيط على مواقع علمائنا
أقراء كتبكم وتعلم .

/

السؤال: يحرم مس عورة الغير ، فهل هناك فرق بين المؤمن وغيره وبين المس المباشر أو من وراء الثياب ؟
الظاهر عدم الجواز مطلقا (( إلا من وراء الثوب إذا لم يوجب هيجان الشهوة والريبة )) .
سماحة السيد الروحاني

[الحر الأشقر]

خوش دين الروافض مسخت عقولهم

[غسان س]

عورة المرأة أمام النساء والمحارم

ما حدود العورة بين الأخت وأخيها ؟ وما العورة بين البنت وأمها أو أختها ؟ .

الحمد لله

أولا :
عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) النور/31 .
فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق .
قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره : " ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال ...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى .
وقال البغوي رحمه الله : " قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .
وقال في "كشاف القناع" (5/11) : " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه . قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى .
وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله : " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى .
ثانيا :
المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها .
وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم
قول الفقهاء : " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة .
بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم .
وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء ، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .
والله أعلم .

[زعيم الجزيرة]

ياليل خبرني
الأخوان الكرام من الشيعة الأثني عشريه
غالبية الفتاوي تخالف الفطرة السليمه

وما رددته كثيراً أخي أبيض حول فتوى إبن جبرين عن الثدي خاصه فالجميع يعرف أنه لا يظهر إلا عند الضرورة وقت الإرضاع والجواز مشروط امام المحارم مع الأحتياط أن وجد منهم قليل دين.

أنت شوف أي إمرأة في بلاد الغرب في العادة تغطي الثديين وهي في السوق أو في أي كورنيش أو بار يعني حتى الكفار يغطون الثدي كعاده.

فالمعتاد أن الثدي لا يظهر عند الجميع والشيخ أبن جبرين لم يجيزه على الإطلاق.

هل فهمت الفرق

نسأل الله أن يهديكم إلى الدين الحق

[ana muslim]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبيض     وأين نذهب بهذا الكلام أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِمَحَارِمِهَا مِنْ الرِّجَالِ فَعَوْرَتُهَا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ مَا عَدَا الْوَجْهَ وَالْأَطْرَافِ ( الرَّأْسِ وَالْعُنُقِ ) . وَضَبَطَ الْحَنَابِلَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ مَا يُسْتَتَرُ غَالِبًا وَهُوَ مَا عَدَا الْوَجْهَ وَالرَّأْسَ وَالرَّقَبَةَ وَالْيَدَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ . وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : مَا عَدَا الصَّدْرَ أَيْضًا . وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ : مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ وهذا المصدر http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23 فهو من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية

عورة المرأة أمام النساء والمحارم

ما حدود العورة بين الأخت وأخيها ؟ وما العورة بين البنت وأمها أو أختها ؟ .

الحمد لله

أولا :



عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) النور/31 .
فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق .
قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره : " ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال ...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى .
وقال البغوي رحمه الله : " قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .
وقال في "كشاف القناع" (5/11) : " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه . قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى .
وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله : " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى .
ثانيا :
المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها .
وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم
قول الفقهاء : " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة .
بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم .
وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء ، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[ناصر الدين الوائلي]

اقتباس: الان لنرى ردودكم كيف تكون

اقتباس: هذا كلام الشيخ "بن باز" إلا عند الحاجة، مثل حاجة الرضاع، إخراج ثديها عند الرضاع لا نعلم فيه بأساً لإرضاع طفلها عند محرمها كأخيها وعمها ونحو ذلك، http

اقتباس: ://www.binbaz.org.sa/mat/18213

لاتتقول الكذب على الشيخ ابن باز يارافضي

يقول الشيخ يجوز عند الحاجه ان تخرج المراة ثديها لترضع طفلها لو كان عندها اخوها او عمها

فالمراة لاتخرج ثديها بالكامل لرضاعة ابنها عند الضروره اما م محارمها بل محل الرضاعه فقط

فلا تكشف عن صدرها في الرضاعه ومع ذالك عند الحاجه فقط

هذا مايعنية الشيخ ابن باز رحمة الله

كلام شيوخنا واضح ولكن انظر لفتاوي السنتياني

فتاوي متعة وفجور وفسق والعياذ بالله

ناصر الدين الوائلي

[كآسبـــــر]

أسأل الله السلامة من كل شر .