باب النص والاشاره على الحسن رضي الله عنها لم يصح منها شيء ؟

[أسد من أسود السنة]

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس قال: شهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام: يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن اوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله ودفع إلى كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين عليه السلام، ثم اقبل على ابنه الحسين عليه السلام فقال،
[298]
وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله صلى الله عليه وآله ومني السلام.


فيها ابان بن عياش ضعيف جدا



عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال : عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : تابعيّ ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعىّ.
وقال ابن الغضائرى: أبان بن أبي عيّاش : واسم عيّاش هارون : تابعىّ، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لايلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
وذكره البرقي في أصحاب السجّاد وفي أصحاب الباقر من أصحاب الحسن والحسين عليهم السلام. ويأتي في سليم مايتعلّق بكتابه.
طبقته في الحديث‏




علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالصمد بن بشير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن: ادن مني حتى اسر إليك ما أسر رسول اله صلى الله عليه وآله إلي، وأئتمنك على ما ائتمنني عليه، ففعل.

فيه ابي الجارود ولم يوثقه احد من رجال الحديث وليس هناك دليل على رجوعه الى الاثنى عشريه

قال النجاشي: (زياد بن المنذر، أبو الجارود الهمداني الخارفي الاعمى: أخبرناابن عبدون، عن علي بن محمد، عن علي بن الحسن، عن حرب بن الحسن، عن محمد بنسنان، قال: قال لي أبو الجارود: ولدت أعمى ما رأيت الدنيا قط.
كوفى، كان من أصحاب أبي جعفر، وروى عن أبي عبد اللّه عليهما السلام وتغيّرلما خرج زيد رضي اللّه عنه ؤ.
وقال أبو العباس بن نوح: وهو ثقفي سمع عطية، وروى عن أبي جعفر عليه السلاموروى عنه مروان بن معاوية وعلي بن هاشم بن البريد، يتكلّمون فيه قال: قالهالبخارى


وقال الشيخ (305): (زياد بن المنذر يكنّى أبا الجارود، زيدي المذهب واليه تنسب الزيدية الجارودية، له أصل وله كتاب التفسير، عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام، أخبرنا به الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، والحسين بنعبيد اللّه، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن (الحسن) الحسين ابنسعدك الهمدانى، عن محمد بن إبراهيم القطّان (العطّار خ ل ؤ) عن كثير ابنعيّاش، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام وأخبرنا بالتفسير أحمد ابنعبدون، عن أبي بكر الدورى، عن ابن عقدة، عن أبي عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه بنجعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب المحمدى، عن كثير بنعيّاش القطّان وكان ضعيفاً وخرج أيام أبي السرايا معه فأصابته جراحة عنزياد بن المنذر أبي الجارود، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام).
وعدّه في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: (زياد بن المنذر أبوالجارود الهمداني الحوفي الكوفى، تابعي زيدي أعمى، إليه تنسب الجارودية منهم)(4).
ومن أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (زياد بن المنذر أبو الجارود الهمدانيالخارفي الحوقى، مولاهم، كوفي تابعى). (31).
وعدّه في الاختصاص في أصحاب الباقر عليه السلام.


وعدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: (زياد بن المنذر أبوالجارود الاعمى). وفي أصحاب الصادق من أصحاب أبي جعفر وروى عنه عليهما السلامقائلاً: (أبو الجارود الكوفى، اسمه زياد بن المنذر).



قال ابن الغضائري: (زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفى، روى عن أبيجعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام، وزياد هو صاحب المقام، حديثه في حديثأصحابنا أكثر منه في الزيدية، وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه،ويعتمدون ما رواه محمد بن بكر الارجنى) (انتهى).



وقال الكشّي (104): أبو الجارود زياد بن المنذر الاعمى، السرحوب: .
(حكي أنّ أبا الجارود سمي سرحوباً وتنسب إليه السرحوبية من الزيدية سمّاهبذلك أبو جعفر عليه السلام، وذكر أنّ سرحوباً اسم شيطان أعمى، يسكن البحر، وكانأبو الجارود مكفوفاً أعمى أعمى القلب).

ولم يوثقه احد منهم

3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: حدثني الاجلح وسلمة بن كهيل وداود بن أبي يزيد وزيد اليمامي قالوا: حدثنا شهر بن حوشب: أن عليا عليه السلام حين سار إلى الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية، فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها إليه.







5770: شهر بن حوشب
= شهر بن عبد اللّه بن حوشب.
روى عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وروى عنه أبوحمزة. تفسير القمّى: سورة النساء، في تفسير قوله تعالى: (وإن من أهل الكتابإلاّ ليؤمننّ به قبل موته...).
وروى عن جعفر بن محمد عليهما السلام، وروى عنه أبوحمزة الثمالى. الكافي: الجزء 5 ، كتاب الجهاد 1 ، باب بعد باب قسمة الغنيمة
وروى عن علي عليه السلام، وروى عنه الاجلح، وسلمة بن كهيل، وداود ابن أبييزيد، وزيد اليمامى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الإشارة والنصّ علىالحسن بن علي عليهما السلام 66، الحديث 3.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
5771: شهر بن عبداللّه:
ابن حوشب: من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، رجال الشيخ (10).


لم يوثق اين انه مجهول


ابي بكر الحضرمي


: عبد اللّه بنمحمد:
أبو بكر الحضرمي الكوفى: سمع من أبي الطفيل، تابعى، روى عنهما (الباقروالصادق عليهما السلام)، رجال الشيخ، في أصحاب الصادق عليه السلام (25).


لم يوثق اي انه مجهول

وهذه الروايه فيها ضعيفان

معجم رجال الحديث للخوئي


الحسين بن الحسن الحسني رفعه ومحمد بن الحسن، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري رفعه قال: لما ضرب أمير المؤمنين عليه السلام حف به العواد وقيل له: يا أمير المؤمنين أوص فقال: اثنوا لي وسادة ثم قال: الحمد لله حق قدره متبعين أمره وأحمده كما أحب، ولا إله إلا الله الواحد الاحد الصمد كما انتسب(1)، أيها الناس كل امرء لاق في فراره ما منه يفر، والاجل مساق النفس إليه، والهرب منه موافاته، كم اطردت الايام أبحثها عن مكنون هذا الامر فأبى الله عز ذكره إلا إخفاء ه، هيهات علم مكنون، أما وصيتي فأن لا تشركوا بالله جل ثناؤه شيئا ومحمدا صلى الله عليه وآله فلا تضيعوا سنته، أقيموا هذين العودين وأوقدوا هذين المصباحين، وخلاكم ذم(2) ما لم تشردوا حمل كل امرئ مجهوده، وخفف عن الجهلة، رب رحيم، وإمام عليم، ودين قويم.
أنا بالامس صاحبكم و [أنا] اليوم عبرة لكم، وغدا مفارقكم، إن تثبت الوطأة في هذه المزلة(3) فذاك المراد، وإن تدحض القدم، فإنا كنا في أفياء أغصان وذرى رياح، وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها(4)، وعفا في الارض محطها، وإنما كنت جارا جاوركم بدني أياما وستعقبون مني جثة خلاء، ساكنة بعد حركة، وكاظمة بعد نطق، ليعظكم هدوي وخفوف إطراقي، وسكون أطرافي، فإنه أوعظ لكم من الناطق البليغ، ودعتكم وداع مرصد للتلاقي، غدا ترون أيامي، ويكشف الله عزوجل عن سرائري، وتعرفوني بعد خلو مكاني، وقيام غيري مقامي، إن أبق فأنا ولي دمي، وإن أفن فالفناء ميعادي [وإن أعف] فالعفو لي قربة، ولكم حسنة، فاعفوا واصفحوا، ألا تحبون أن يعفو الله لكم، فيالها حسرة على كل ذي غفلة أن يكون عمره عليه حجة أو تؤديه أيامه إلى شقوة، جعلنا الله وإياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله رغبة، أو تحل به بعد الموت نقمة، فإنما نحن له


: إبراهيم الاحمر:
ـ إبراهيم بن إسحاق الاحمر.
روى عن عبداللّه بن حمّاد، وروى عنه علي بن محمد، الكافي: الجزء 2، الكتاب 3، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن 8، الحديث 3.
أقول: هو إبراهيم بن إسحاق الاحمر الآتى.
55: إبراهيم الاحمرى:
من أصحاب الصادق عليه السلام. ذكره البرقى، وعدّه الشيخ : مع توصيفه بالكوفى : من أصحاب الصادق عليه السلام.
واحتمل الميرزا أن يكون هذا إبراهيم بن عبداللّه الاحمري الآتى، إلاّ أنّه بعيد، فإنّ الشيخ في رجاله ذكر أولاً إبراهيم بن عبداللّه الاحمري كوفي (51)، ثم ذكر إبراهيم الاحمري الكوفي (74) فالظاهر تعدّدهما.
وكيف كان، فقد روى إبراهيم الاحمرى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عبداللّه بن بكير. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللّباس والمكان، الحديث 1535، والاستبصار: الجزء 1، باب الانسان يصلّى محلول الإزار، الحديث 1496.


معجم رجال الحديث للخوئي

وهذا الرواي لم يوثق




- محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن، عن علي بن إبراهيم العقيلي يرفعه قال: قال: لما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام قال للحسن: يا بني إذا أنا مت فاقتل ابن ملجم واحفر له في الكناسة (ووصف العقيلي الموضع على باب طاق المحامل موضع الشواء والرواس) ثم ارم به فيه، فإنه واد من أودية جهنم.



: علي بن إبراهيم العقيلى:
روى مرفوعاً عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروى عنه علي بن الحسن. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على الحسن بن علي عليهما السلام66، الحديث 7.


معجم رجال الحديث للخوئي


مجهول لم يوثقه احد ؟

[أسد من أسود السنة]

لم تصح روايه واحده في النص على الحسن بن علي رضي الله عنه

[أسد من أسود السنة]

وسنبحث باب النص والاشاره على الحسين رضي الله عنه

[تقي الدين السني]

الله أكبر الله أكبر بارك الله فيك شيخنا
ونفعنا الله بعلمكم

[أسد من أسود السنة]

وفيك بارك اخي الكريم

[أسد من أسود السنة]

نرفعه ايضا

[تقي الدين السني]

يرفع عاليا رفع الله قدرك اخي الحبيب

[أسد من أسود السنة]

وقدرك اخي الحبيب ونجعلها امام اعين الرافضه