العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-09-09, 12:24 AM   رقم المشاركة : 31
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أين ذهب محاورنا !!!!!!!!!!!!!







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» خرافة مهدي الرافضة
»» حوار حول (( رواية عفير )) إخواني بين شيعي وسني ...
»» يجب التوقف في توثيقات الشهيد الثاني وصاحب المعالم وإبن طاووس
»» البرهان هل أخرج النبي مرتكب الكبيرة من الإسلام ؟؟
»» الخزرجي ( هُنا ) حول ضبطِ الصادق
 
قديم 05-09-09, 01:09 AM   رقم المشاركة : 32
السلفــ
اثني عشري





السلفــ غير متصل

السلفــ is on a distinguished road


الرد 3

وحتى الطفل يعلم أن العباس عم النبي هو أقرب من علي هداك الله ..! ثم لاآرى منردودك أين دلائل فقط إنشائيات ..


نعم صحيح ولاكن الخلفاء لم يعطوها لا الى الامام علي(عليه السلام )و لا الى عم النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) اخذوا الخلافه من ال بيت الرسول

من هم الأنبياء الذين نصبوا أئمة بعدهم ؟!!

خير دليل على هذا الكلام هو قصه النبي موسى (عليه السلام) عندما ترك اخوه هارون عليه السلام يتولى امر الناس عندما ذهب في رحلته ؟؟
و هناك الكثير من الانبياء ؟؟؟؟
اذا لا تعرف راجع قصص الانبياء

ومافائدة إنتشار دين لا ولاية فيه وهي الركن الركن !! يعني إسلام لافائدة منهأهله مرتد ومخلد بالنار دون ولاية علي !!

اوكي يعني اتفقنا ان حكم الدوله هي من واجبات الامام و يجب كل امام ان يطالب بالحكم
مثل ما حدث مع الحسين الشهيد (عليه السلام) حين طالب بالخلافه

وتكملتها وانصر من نصره واخذل من خذله !!

وهل إستجاب الله للنبي وعادىوخذلـــ من خذله !! ألم ينصر الله ويمكن للناس التي ارتدت وجحدت حق المعصوم الإمام؟؟!!

انتو لو تقواون هذا الحديث صحيح او تقولون هذا الحديث غير صحيح
حددوا اختياركم للحديث اوكي و انا راح اكتب الجواب

1- اذا انتو وافقتوا على الحديث ؟؟؟؟؟
لماذا لم يعطون الخلافه الى الامام علي (عليه السلام) و ان النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) قال انه يوالى علي (عليه السلام)
لماذالم يقول هذا الحديث على ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2- اذا انتم لا تصدقون هذا الحديث و تقولون سنده ضعيف
فان الى يومنا هذا الله ينصر ال البيت و يخذل اعداء ال البيت
ولاكن اعداء ال البيت كثيرين


أول سبق وكتبت الآية التي تزعم أنها دليل إنقلاب الناس وكتبتها بشكل خاطيء فتأكدمنها قبل وضعها لأنها من كتاب الله ..
ثم هذه الآية هي إستفهام وليست تأكيد أوتبليغ بأن الناس سينقلبوا يازميلي هداك الله !!

بارك الله بيكم نبهتوني على الايه الكريمه ولاكن اسئلكم هل حصل انقلاب ام لا
(أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىأَعْقَابِكُمْ)
هو الدين الاسلام يضم فئتين
الاولى هم ال البيت (عليهم السلام)
الثانيه هم الصحابه(رضي الله عنهم)

الصحابه اخذوا الخلافه صح ؟؟
و نحن نعرف ان الانقلاب هو مخالفه الحاكم و الخروج عن اوامره و طاعته و السيطره على الحكم صح لو انا تفسير خطء ل الانقلاب؟؟؟؟

من جانب الصحابه جائوا و سيطروا على الحكم و من الجانب الاخر الله تعالى ذكر حصول انقلاب و انتم كما تقولون هو ليس تاكيد هو اسفهام طيب
الانقلاب الذي ذكره الله تعالى هو واحد من هذين الامرين
1- ذكر الانقلاب بسبب سيطره الصحابه على الحكم
او
2- ذكر الانقلاب بسبب عدم مطالبه ال البيت بالحكم (يعني الامام علي (عليه السلام) جائوا اليه و قالوا له اصبح خليفه المسلمين بعدالرسول فهو رفض و بذلك هو انقلب على امر النبي محمد(صلى الله عليه واله و سلم))

اختاروا احد اسباب هذاالانقلاب الذي ذكرته و اذا انت غير راضي على هذه الاسباب وضح سبب ذكر الله تعاى الانقلاب (يعني وضح من انقلب على النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم))

مع العلم ان معنى الانقلاب هو يحدث من ناس قريبن على الحاكم و ليس من ناس عادين بعدين عن الحاكم

!! ثم كيف يخاف علي من القتل وهو يعلم الغيب ويعلم متى آجله ؟ أليس المعصوم يعلمولايموت إلا بعلمه !! تناقضات كاالعادة الله بها عليم

الامام علي(عليه السلام)لا يخاف و هو قدم و يقدم روحه فداء من اجل الاسلام
و لاكن الامام علي (عليه السلام) لم يطالب بالخلافه لانه يعرف سيحدث انقلاب على النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم )
لانه يريد ان يبين للعالم من سينقلب على الرسول و لكي يبين للعالم ان اقرب الناس الى الرسول انقلبوا عليه
و ان الامام علي (عليه السلام) رجل مؤمن و يعرف ان الله تعالى ذكر انقلاب يعني ذكر حدوث انقلاب سواء كان تاكيد او استفهام او اي شيء يذكره الناس لكي يبرروا عدم حدوث الانقلاب يعني حدوث انقلاب لا محال و حدد الله تعالى وقت الانقلاب و هو بعد وفاه الرسول الكريم(صلى الله عليه و اله و سلم)
لذلك الامام علي(عليه السلام)طالب بالخلافه ولاكن يعرف انه لم ينالها و سوف يحارب اذا شدد طلبه للخلافه لذلك طلبها و عندما رفضوا تركها الى ان جائته و لاكن متى ؟؟؟ بعد ان بين الله من هم الذين انقلبوا
و بهذا العمل الذي عمله علي (عليه السلام) بين للناس ان الانقلاب قد حدث من خلال عدم تنصيبه خليفه للمسلمين بعد الرسول الكريم(صلى الله عليه و اله و سلم) و بين للناس دليل حدوث الانقلاب و هو الايه الكريمه و بين للناس الاشخاص الذين انقلبوا و هم الاشخاص الذين طالبوا بالخلافه
و بذلك نفذ الامام علي (عليه السلام) امر الله تعالى و هو حصول الانقلاب و ليفضح المنقلبين
لو امر الله تعالى علي (عليه السلام) ان ياخذها لاكان اخذا بالقوه
لي موضوع حول الانقلاب بعد وفاة النبي صلى اللهعليه واله وسلم
وهو يشمل الامامعلي بن ابي طالب بالاية التي احتج بها السلف
فالاية تشمل كل الصحابة بما فيهم الامام علي .
فاذا ادعوا الانقلاب فعلي بن ابي طالب يمكن ان ينقلب علىعقبيه ايضا . وهو واحد وانفار معه .
بينما الصحابة كانوا على الاقل 12000 صحابي في المدينة اذا لميكن اكثربالالاف في وقتها .
ارجوا في بدايه الامر ان تفرق بين الصحابه و ال البيت اخي الكريم
و انا وضحت ان الاسلام هم فئتين بعد وفاه النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم)
1- ال البيت و من وقف معهم
2- الصحابه و من وقف معهم
و انا شرحت الانقلاب بالاعلى بس ارجوك انتبه الى هذه النقطه و هي ان تفرق بين ال البيت و الصحابه و شكررا

من لا يعرف أن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وكما قالت لك الاستاذة الكريمة نصيرة الصحابة ( حتى الطفل يعلم أن العباس عم النبي وهو أقرب اليه من علي نفسه ) والسؤال الذي يطرح نفسه عليك الأن يا زميلي الكريم هو :

العباس أقرب من علي الي النبي صلى الله عليه وسلم وهو الوريث لهفلماذا لم يكن العباس وليس عليا ؟؟

انا جاوبت و لاكن اعيد الجواب و هو لماذا لم يعطوها الى الامام علي (عليه السلام )او للعباس عم الرسول الكريم(صلى الله عليه و اله و سلم)
لماذا اخذوها و بعد وفاه (الامام علي) قروا الحكم بالوراثه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شيء غريب جداا انهم قرروا الحكم بالوراثه بعد وفاه الامام علي(عهليه السلام)و ليس بعد و فاه النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم)

كون علي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني أنه الوريث الوحيد للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ( اشار بالنصوص الجليلة والصريحة على أن الخليفة من بعد هو ابا بكر سلام الله عليه ) لا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه فهمت ؟؟ أم أشرح لك أكثر !!

اجلب ادله من القران الكريم لان اكثر الاحاديث قد حرفت و غير صحيحه و الدليل يوجد احاديث تقول ابو بكر خليفه و انتم تصدقونها و توجد احاديث تقول الامام علي خليفه بعد الرسول و نحن نصدقها لذلك اتجه الى الاياه القرانيه و اثبت ان ابو بكر يستحق الخلافه


فهل الإمامة عندكمنص الهي
أم وراثة من النبي ؟؟
وإن قلت وراثة !! فما دليلك على أنها وراثة ؟؟

الامامه وراثه و هات نص اله يقول ان ابو بكر يجب ان يكون خليفه ؟؟؟؟؟
و الدليل على وراثه هي انتقال الامامه و الولايه من الامبياء بالتوارث يعني النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) اصبح رسول لان اجداده انبياء و هذا اكبر دليل ان الحكم يجب ان يكون وراثه

انت اخبرني لماذا الله تعالى اختار محمد(صلى الله عليه و سلم) ان يكون رسول ؟؟؟؟
انا راح اعطيك جوابي و انتظر جوابك
اول شيء الله تعالى يحب النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم)
ثاني شيء انه من نسل ابراهيم (عليه السلام) يعني جده النبي ابراهيم (عليه السلام) و هذا دليل ان الحكم و النبوه و الخلافه يجب ان تكون بالوراثه

إن قلت أنها نص الهي بطل كلامك وبطل مذهبك فالنص الالهي الصريح هو الاثبات الأقوى من المتشابهات فالقران فيه المحكم وفيه المتشابه فهل تتبعون المحكم أم المتشابه ؟؟

اي نص ؟؟؟؟؟؟ تقصد هذا النص
" وَالسَّابِقُونَالْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَوَالْأَنْصَارِوَالَّذِينَاتَّبَعُوهُمْبِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُمْوَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَاالْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَالْفَوْزُالْعَظِيمُ


هذا مو دليل لخلافه ابو بكر !!
هذا النص هومن المهاجرين و الانصار والذي ناتبعوهمباحسانو رضى الله عنهم
وعدهم الله بجنات اين الاثبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن المسألة في الأجدر والأحق بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان الأحق بها

الصديق ابا بكر سلام الله عليه .

انت قلت الاجدر ابو بكر لماذا؟؟؟؟؟
اذا كان بالقوه فان علي عليه السلام اقوى و اشجع من ابو بكر و الدليل الكثير من المعارك التي شارك بها الامام و خير دليل ما حدث في معركه خيبر و الوصف الذي وصفه النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم ل الامام علي عليه السلام

و ان كاتن بالعلم و الحكمه فان الامام علي عليه السلام افضل و احكم من ابو بكر و الدليل يوجد حديث يقول
((" أنا مدينة العلم وعلي بابها "))
و ان كانت بالقرابه فان الامام علي عليه السلام اقرب الى النبي محمد
صلى الله عليه و اله و سلم

فبماذا ابو بكر اجدر بالحكم هل بالعمر الخلافه لا تؤخذ على العمر بل على القرابه و العلم و الحكمه و الشجاعه


قلت لك أتني بالنص الصريح من كتاب الله تبارك وتعالى أو من سنة النبيأن علي هو الخليفة ؟؟

هات انت نص صريح بخلافه ابو بكر الصديق
فلماذا تقول لي القرابة وهي ليست سببا أو دليل

دليل القرابه هو ان الله تعالى جعل للرسل و الانبياء و الائمه نسل واحد و طاهر يختار من عنده الانبياء و الائمه

علي رضي الله تعالى عنه يعلم الغيب إذن ؟؟


ما الدليل إنه يعلم الغيب ؟؟

الدليل انه امام والامام يعلم الغيب

ثم مسألة الأية ماذا قال الصديق سلام الله عليه ( ابا بكر ) عندما مات النبي صلى الله عليه وسلم ( ما كان يعبد محمد بن عبد الله فقد مات وإن الله حي لا يموت ) بعد هذا الكلام ماذا حصل ؟؟


انا اشك في هذا الكلام المنسوب الى ابو بكر لان ابو بكر الصديق صحابي جليل و الشكي في الكلام هو
(من كان يعبد محمد)
هل هذا كلام يقوله رجل مؤمن ؟؟
هل الناس في وقت الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم كانوا يعبدون الرسول ام انهم كانو ا يعبدون الله تعالى
هل النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم علم الناس على عباده ام عباده الله تعالى

ما اضن كلامه كان بهذه الصيغه يوجد خطء في هذا الكلام و تحريف

و ثاني شيء ما دخل هذا في كلامنا ؟؟؟؟

ما معنى سينقلب على اعقابهم يا زميلي ؟؟

معنى الانقلاب واضح ما يحتاج بعد اوضحه اوكي ابحث في الكتب السياسيه في هذا الوقت على معنى الانقلاب


قلتم أن علي رضي الله تعالى عنه أحق بالخلافة من ابي بكر وهو الشجاع المقدام فكيف رضي الله تعالى عنه يصمت عن حقه المزعوم في الخلافة وهو الشجاع فهل سكوته يبطل شجاعته نعم ويبطل إمامته معها لأنه لو كان أحق بالخلافة من الصديق رضي الله عنه لطالب بها .

نفذ امر الله تعالى لكي يبين من هم الذين سينقلبون على النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم و انا وضحت ذلك في الاعلى

وإن كان طالب بها فقد هدم مذهبكم ودينكم الذي صنعه المعممين فإن التقية تسعة اعشار الدين وأن علي رضي الله عنه إن لم يعمل بها كما تقولون بطل المذهب وسقط كله .

الامام علي عليه السلام كان تقي و اراد الخلافه و لاكن لم يعطوه الخلافه ولاكنه سكت على الخلافه لكي يبين المنقلون


الأية تقول ( أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ) والأن قوله ( أفأن ) هل تفيد الإستفهام أن التأكيد يا زميلي الكريم ؟؟


إن كانت تفيد الاستفهام فهي تهدم كل كلامك على رأسك .
وإن قلت أنها تفيد التأكيد فأنت أكيد لست بعربي ولا تفقه العربية أبدا

تاكيد كانت ام استفهام الانقلاب حصل بعد الوفاه و انا بينت ذلك في الاعلى


من من الأنبياء نصب بعد وفاته أحد أقرابئه ؟؟

موسى عليه السلام عندما كان يخرج كان ينصب اخاه هارون عليه السلام
و غيره من الانبياء
يعني ان الانبياء تعتمد على القريب و لا تعاتمد على الغريب

إن قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه واراضاه ( بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر ) سلام الله عليهم هو يسقط المذهب والكلام عن بكرة أبيه لأن الذين بايعوا أبا بكر سلام الله عليه هم الذين بايعو علي بعد إنتهاء خلافة الثلاثة رضوان الله عليهم أجمعين .

قلت لك الاحاديث ليست صحيحه 100%
هات نص قراني صريح او هات دلائل من القران

فالآيةصريحة الدلالة على رضاء الله سبحانه وتعالى عن المهاجرينوالأنصار
والتابعين لهم بإحسان،وتبشيرهم بالفوز العظيم والخلود في جنات النعيم.

فأي عاقل يلعن من يترضى اللهعنهم؟!!

وأي لسان يستطيع أنيشتم ويسب من امتدحهم الله عز وجل؟!!

وأي ضمير يستطيع أن يقول بردتهم وقد وعدهم الله الذي لايخلف الميعاد

أنهم سيغادرون الدنياإلى جنات تجري تحتها الأنهار، وأنهم خالدين فيها أبداً، وأنهم من الفائزين؟

من يلعنهم الشيعه؟؟؟؟
سبب لعن الشيعه للصحابه هو انتم تفضلون الصحابه على ال البيت و لا تعترفون يجب ان يكون علي عليه السلام هو خليفه من بعد الرسول و بذلك جعلتم الشيعه يلعنون الصحابه و النتم تلعنون ال البيت و لا تعترفون بفظلهم و خاصه لما حصل لاحفاد الرسول و هو الحسين (عليه السلام) حين تمدحون يزيد قاتل الحسين عليه السلام
فاتركنا من هذا الموضوع لان هذا موضوع اخر ليس له علاقه بموضوعنا
و الشيء الثاني انا لا اسب و العن ابو بكر و عمر و عثمان في حياتي كلها

((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَتَحْتَ الشَّجَرَةِ

فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْوَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً))

يا ريت توضح على ماذا بايعوا الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم

أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟

يكفي انهم احفاد الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم هذا اكبر شرف لم يصله اي من الصحابه ان يصبح جده رسول الله

فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم
من يترك اتباع احفاد رسول الله و يتبع الصحابه حتى لو انزل الله فيهم مئات الاياه يبقون الائمه هم احفاد سيد الانبياء و هذا اكبر شرف لهم و لنا نحن الذين نتبع الرسول الكريم و ال بيته و احفاده ولا نتبع ناس اغراب عن الرسول الكريم




اريد ابين لك ان الصحابه و الائمه ذهبوا الله عز وجل و ان الله يحاسبهم اذا كانوا مخطئين و ان الله وعدهم بالجنات و ان الذي يتحمل ذنب هذا الكلام هو انا و انت و كل من يدخل و يريد ان يدافع عن مذهبه
و انا اشك في هذه المواقع سواء كانت سنيه وا شيعه او سلفه اشك انها مواقع يرعاها اليهود و يمولها اليهود لكي يبينوا الخلاف في الدين الاسلامي و يوسعوا القتال بين المسلمين ولكي يظهروا للناس الغير مسلمين
ان المسلمين لم يثبتوا الى هذا الوقت على صيغه ثابته لدينهم و ان دينهم غير صحيح ادعوا من الله تعالى ان يوحد المسلمين تحت كلمه لا اله الا الله محمد رسول الله
اغفر لنا ذنوبنا يا الله و انهي هذا الخلاف بين المسلمين يا ارحم الراحمين يا الله

























التوقيع :
ااانا لا سني و لا شيعي ولا سلفي ولا انتمي الى اي من هذه الطوائف انا رجل مسلم احب النبي محمد (صلى الله عليه و سلم) و احب ال بيت النبي محمد(صلى الله عليهم و سلم) و احب الصحابه (رضي الله عنهم )
من مواضيعي في المنتدى
»» سوال عن الصلاه على النبي محمد
 
قديم 05-09-09, 02:12 AM   رقم المشاركة : 33
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
نعم صحيح ولاكن الخلفاء لم يعطوها لا الى الامام علي(عليه السلام )و لا الى عم النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) اخذوا الخلافه من ال بيت الرسول

المسألة ليست بهذا الفهم يا زميلي المحترم .

ما هي الإمامة عندكم ؟؟
وما هي الخلافة ؟؟

إن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بنصوص جلية على أن الصديق رضي الله عنه أحق بالخلافة من غيره وليس هناك نص واحد صريح على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن علي هو خليفتي من بعدي

أيضا النصوص القرانية تثبت إمامة المهاجرين والانصار وتلقي بإمامة الأئمة في الهاوية وخلافة الصديق سلام الله عليه منصوصة من النبي صلى الله عليه وسلم هي اشارات أشار بها النبي وعلى اساسها اجمع المهاجرون والانصار على خلافة الصديق سلام الله عليه .

كلامك يحتاج الي اثبات .

اقتباس:
خير دليل على هذا الكلام هو قصه النبي موسى (عليه السلام) عندما ترك اخوه هارون عليه السلام يتولى امر الناس عندما ذهب في رحلته ؟؟
و هناك الكثير من الانبياء ؟؟؟؟
اذا لا تعرف راجع قصص الانبياء

هات لي الأنبياء هؤلاء ..

إن قصة موسى عليه السلام ليست دليلا على شيء ولا تثبت شيئا يقول الله تبارك وتعالى : ( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) فهذه الأية تقطع كل السبل أمام استدلالك الضعيف فهارون عليه السلام نبي بنص القران الكريم فقد قال ( هارون نبيا ) فهل النبي هو وزير ؟؟ !!

فهذا ليس تنصيبا بل موسى طلب العون من الله تبارك وتعالى فقال الله تعالى ( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) أنت قلت أن هارون وصي والله تعالى يقول نبي !!!! هل تعارض كلام الله ؟؟

اقتباس:
اوكي يعني اتفقنا ان حكم الدوله هي من واجبات الامام و يجب كل امام ان يطالب بالحكم
مثل ما حدث مع الحسين الشهيد (عليه السلام) حين طالب بالخلافه

نحن الأن في إمامة الصديق أبا بكر سلام الله عليه فلماذا هذا الفهم السقيم !!!!

قلنا لك قلتم أنه لا يقوم الدين الا بالولاية !!! فلا دليل على خلافته ولا ولايته لا من الكتاب ولا من السنة حبيبي أسألك سؤال أجبني عليه الله يهديك ويبارك فيك .

هل هناك فرق بين الخلافة والإمامة ؟؟

أم أنهما نفس المعنى ؟؟

عندكم الإمامة اصل من الاصول ولكن تفتقر الي الدليل ولا حاجة لنا بالخوض في الإمامة لأننا حول إمامة الصديق ومن أحق بها هل هو ابا بكر سلام الله عليه أم علي رضي الله تعالى عنه .


اقتباس:
انتو لو تقواون هذا الحديث صحيح او تقولون هذا الحديث غير صحيح
حددوا اختياركم للحديث اوكي و انا راح اكتب الجواب

1- اذا انتو وافقتوا على الحديث ؟؟؟؟؟
لماذا لم يعطون الخلافه الى الامام علي (عليه السلام) و ان النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) قال انه يوالى علي (عليه السلام)
لماذالم يقول هذا الحديث على ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2- اذا انتم لا تصدقون هذا الحديث و تقولون سنده ضعيف
فان الى يومنا هذا الله ينصر ال البيت و يخذل اعداء ال البيت
ولاكن اعداء ال البيت كثيرين

حجة صلعاء

الكلام متروك فلا حاجة لنا فيه فهذا ليس بتعليق على الحديث

لكن اقول لك هناك اشارات من النبي صلى الله عليه وسلم على أن الخليفة من بعده ابا بكر سلام الله عليه

والسؤال الذي يطرح نفسه .

إن كانت وقعة الغدير كما تزعمون دليل إمامته فلماذا لم يبايعه الصحابة الذين حضروا الغدير ؟؟

فإن كان الغدير دليل الإمامة لماذا لم يبايعه الصحابة وهم أفهم الناس لحديث النبي !!!

وقد فهموه وقال الصديق سلام الله عليه ( قاربة المصطفى أولى بنا رحما ) فهذا الفهم الصحيح لحديث ( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ) أي أحب من أحبه وهذا الأمر بمعنى المحبة والنصرة لا الولي .

فكم ولي بمعنى خليفة !!! ؟؟؟

اقتباس:
بارك الله بيكم نبهتوني على الايه الكريمه ولاكن اسئلكم هل حصل انقلاب ام لا
(أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىأَعْقَابِكُمْ)
هو الدين الاسلام يضم فئتين
الاولى هم ال البيت (عليهم السلام)
الثانيه هم الصحابه(رضي الله عنهم)

أثبت أن علي رضي الله عنه ليس منهم ؟؟

اقتباس:
الصحابه اخذوا الخلافه صح ؟؟
و نحن نعرف ان الانقلاب هو مخالفه الحاكم و الخروج عن اوامره و طاعته و السيطره على الحكم صح لو انا تفسير خطء ل الانقلاب؟؟؟؟

من جانب الصحابه جائوا و سيطروا على الحكم و من الجانب الاخر الله تعالى ذكر حصول انقلاب و انتم كما تقولون هو ليس تاكيد هو اسفهام طيب
الانقلاب الذي ذكره الله تعالى هو واحد من هذين الامرين

فهمك للأية يضحك الثكلى ولكن لا بأس اللهم اجعل كلامنا خفيفا على عقولهم .

إن الصحابة رضوان الله عليهم لم يأخذوا الخلافة كما تزعم

فقط أريد منك اثبات واحد صريح علمي

على أن الصحابة انقلبوا على الخليفة المزعوم واخذوا منه الخلافة

دليل واحد هل أنت لها ؟؟

اقتباس:
1- ذكر الانقلاب بسبب سيطره الصحابه على الحكم

الصحابة رضوان الله عليهم أنقلبو على الحكم !!!!

تقول بهتانا وكذبا وزورا

أين الدليل ؟؟


اقتباس:
- ذكر الانقلاب بسبب عدم مطالبه ال البيت بالحكم (يعني الامام علي (عليه السلام) جائوا اليه و قالوا له اصبح خليفه المسلمين بعدالرسول فهو رفض و بذلك هو انقلب على امر النبي محمد(صلى الله عليه واله و سلم))

كفاك ترقيعا يا زميلي المحترم فهذا ليس بدليـــل أبدا !!!!

هل سمى علي نفسه واليا للمسلمين ؟؟

ثم إن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أحق بالخلافة من علي رضي الله تعالى عنه وأحق به ابا بكر سلام الله عليه فنال الخلافة بنصوص جلية وواضحة من النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم قوما تجهلون .


اقتباس:
اختاروا احد اسباب هذاالانقلاب الذي ذكرته و اذا انت غير راضي على هذه الاسباب وضح سبب ذكر الله تعاى الانقلاب (يعني وضح من انقلب على النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم))

مع العلم ان معنى الانقلاب هو يحدث من ناس قريبن على الحاكم و ليس من ناس عادين بعدين عن الحاكم

السببين متهالكين وهذه ليست بحجة محاور فإني بدأت أراك تهجر

الكلام لا حاجة لنا به

فقط أثبت أن علي ليس من الذين انقلبوا على أعقابهم ...

اقتباس:
الامام علي(عليه السلام)لا يخاف و هو قدم و يقدم روحه فداء من اجل الاسلام
و لاكن الامام علي (عليه السلام) لم يطالب بالخلافه لانه يعرف سيحدث انقلاب على النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم )
لانه يريد ان يبين للعالم من سينقلب على الرسول و لكي يبين للعالم ان اقرب الناس الى الرسول انقلبوا عليه
و ان الامام علي (عليه السلام) رجل مؤمن و يعرف ان الله تعالى ذكر انقلاب يعني ذكر حدوث انقلاب سواء كان تاكيد او استفهام او اي شيء يذكره الناس لكي يبرروا عدم حدوث الانقلاب يعني حدوث انقلاب لا محال و حدد الله تعالى وقت الانقلاب و هو بعد وفاه الرسول الكريم(صلى الله عليه و اله و سلم)
لذلك الامام علي(عليه السلام)طالب بالخلافه ولاكن يعرف انه لم ينالها و سوف يحارب اذا شدد طلبه للخلافه لذلك طلبها و عندما رفضوا تركها الى ان جائته و لاكن متى ؟؟؟ بعد ان بين الله من هم الذين انقلبوا
و بهذا العمل الذي عمله علي (عليه السلام) بين للناس ان الانقلاب قد حدث من خلال عدم تنصيبه خليفه للمسلمين بعد الرسول الكريم(صلى الله عليه و اله و سلم) و بين للناس دليل حدوث الانقلاب و هو الايه الكريمه و بين للناس الاشخاص الذين انقلبوا و هم الاشخاص الذين طالبوا بالخلافه
و بذلك نفذ الامام علي (عليه السلام) امر الله تعالى و هو حصول الانقلاب و ليفضح المنقلبين
لو امر الله تعالى علي (عليه السلام) ان ياخذها لاكان اخذا بالقوه

كل هذا الكلام الانشائي فقط اريد لك سؤالا عليه .

يقول الله تبارك وتعالى ( أفأن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم )

قوله تعالى ( أفإن ) هل تفيد الاستفهام أم التوكيد ؟؟

أنت قلت في كلامك أعلاه أن الصحابة إنقلبوا على النبي بنص الأية أين قالت لأية ان الصحابة أنقلبوا على النبي صلى الله عليه وسلم !!!!

أما باقي كلامك فلا حجة لك فيه بل هو كلام أراه سخيفا

وعذرا منكم ولكن هي الحقيقة فتقبلها


اقتباس:
انا جاوبت و لاكن اعيد الجواب و هو لماذا لم يعطوها الى الامام علي (عليه السلام )او للعباس عم الرسول الكريم(صلى الله عليه و اله و سلم)
لماذا اخذوها و بعد وفاه (الامام علي) قروا الحكم بالوراثه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من قال منهم بالوراثة ؟؟

هل قال ابا بكر بها ؟؟
هل قال عمر بها ؟؟
هل قال عثمان بها ؟؟

أين قالوا بأن الحكم بالوراثة أتني بمقولة لهؤلاء الثلاثة قالوا أن الحكم والخلافة بالوراثة ؟؟

اقتباس:
اجلب ادله من القران الكريم لان اكثر الاحاديث قد حرفت و غير صحيحه و الدليل يوجد احاديث تقول ابو بكر خليفه و انتم تصدقونها و توجد احاديث تقول الامام علي خليفه بعد الرسول و نحن نصدقها لذلك اتجه الى الاياه القرانيه و اثبت ان ابو بكر يستحق الخلافه

هل تسمي هذا ردا على كلامنا !!!

يقول الحق تبارك وتعالى : ( وسيجنبها الأتقى )

من هو الأتقى ؟؟

ثم هل تطبق ما صح عن النبي من أحاديث ؟؟

إن قلت نعم بطل مذهبك
إن قلت لا بطل مذهبك

كيف لا تتبعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم وما صح عنه بسند صحيح !!!
وإن قلت نعم فإشاارات النبي صلى الله عليه ابا بكر سلام الله عليه كثيرة :*)
وإجماع المهاجرين والانصار على إمامته .

هي فقط بحد ذاتها تسقط دينكم

اقتباس:
الامامه وراثه و هات نص اله يقول ان ابو بكر يجب ان يكون خليفه ؟؟؟؟؟
و الدليل على وراثه هي انتقال الامامه و الولايه من الامبياء بالتوارث يعني النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) اصبح رسول لان اجداده انبياء و هذا اكبر دليل ان الحكم يجب ان يكون وراثه

الإمامة ليست بالوراثة أيها الزميل كفاك جهلا يا رجل !!!!

كلامك كله سخافات لا حصر لها !!!

الأنبياء يختارهم الله تبارك وتعالى يصطفيهم ليبلغوا الرسالة فالإمامة والولاية هذه من أين أتيت بها في أي الكتب أجدها أن الانبياء فيهم ولاية وإمامة !!!!

كلامك كله سخافات والله لا ادري لماذا ارد عليك َ !!


اقتباس:
اخبرني لماذا الله تعالى اختار محمد(صلى الله عليه و سلم) ان يكون رسول ؟؟؟؟
انا راح اعطيك جوابي و انتظر جوابك
اول شيء الله تعالى يحب النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم)
ثاني شيء انه من نسل ابراهيم (عليه السلام) يعني جده النبي ابراهيم (عليه السلام) و هذا دليل ان الحكم و النبوه و الخلافه يجب ان تكون بالوراثه

إن قلت أنها نص الهي بطل كلامك وبطل مذهبك فالنص الالهي الصريح هو الاثبات الأقوى من المتشابهات فالقران فيه المحكم وفيه المتشابه فهل تتبعون المحكم أم المتشابه ؟؟

اي نص ؟؟؟؟؟؟ تقصد هذا النص
" وَالسَّابِقُونَالْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَوَالْأَنْصَارِوَالَّذِينَاتَّبَعُوهُمْبِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُمْوَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَاالْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَالْفَوْزُالْعَظِيمُ


هذا مو دليل لخلافه ابو بكر !!
هذا النص هومن المهاجرين و الانصار والذي ناتبعوهمباحسانو رضى الله عنهم
وعدهم الله بجنات اين الاثبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن المسألة في الأجدر والأحق بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان الأحق بها

الصديق ابا بكر سلام الله عليه .

انت قلت الاجدر ابو بكر لماذا؟؟؟؟؟
اذا كان بالقوه فان علي عليه السلام اقوى و اشجع من ابو بكر و الدليل الكثير من المعارك التي شارك بها الامام و خير دليل ما حدث في معركه خيبر و الوصف الذي وصفه النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم ل الامام علي عليه السلام

و ان كاتن بالعلم و الحكمه فان الامام علي عليه السلام افضل و احكم من ابو بكر و الدليل يوجد حديث يقول
((" أنا مدينة العلم وعلي بابها "))
و ان كانت بالقرابه فان الامام علي عليه السلام اقرب الى النبي محمد
صلى الله عليه و اله و سلم

فبماذا ابو بكر اجدر بالحكم هل بالعمر الخلافه لا تؤخذ على العمر بل على القرابه و العلم و الحكمه و الشجاعه

أقول مستعينا بالله رب الارض والسماء الأدلة على إثبات خلافة الصديق من القران والسنة

أولا : يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر

اقتباس:
قال الله تعالى : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }


ولا يخفى على عاقل عالم بكتاب الله تعالى وتفسيره أن المقصود بالثاني هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه .



عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله : لو أن أحدهم نظر إلى قدمه أبصرنا ، فقال : " يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما " [ متفق عليه ] .

حاول الشيعة الرافضة النيل من أبي بكر الصديق _ رضي الله عنه _ خليفة المسلمين ، والقدح في شخصيته وخلافته ، والنيل من ابنته الطاهرة العفيفة النقية عائشة رضي الله عنها _ زوج النبي صلى الله عليه وسلم _ والتي برأها الله عز وجل من فوق سبع سماوات ، وقدحهم فيها ، قدح في أبيها ، وفي دين الإسلام كافة ، إذ كيف يرضى المسلمون أن يتولى قيادتهم وإمرتهم والولاية عليهم رجل في ابنته ما فيها من القبح _ وحاشها من ذلك _ فسب أم المؤمنين سب لأبيها ، بل وللأمة عامة لو علم العقلاء من بني الرافضة ، ولكن هيهات هيهات أن يفقهوا أو يعوا .

ولما لم يجد الرافضة مغرز إبرة ينقمون منه على صديق الأمة _ رضي الله عنه _ اختلقوا أكاذيب ، وافتروا أحاديث ما أنزل الله بها من سلطان ، وما قالها رسول الأمة _ صلى الله عليه وسلم _ ليوهموا الناس ، ويبثوا بينهم أقاويل مغلوطة ، وحكايات موهومة ، وأحاديث مكذوبة ، حتى يصدق جهلاء المسلمين ذلك .


ولما قيض الله تعالى لدينه من يحفظه ، ويبين صحيح السنة من سقيمها ، عرف الناس كافة أن ما يفعله الرافضة اليوم ما هو إلا تسويل من الشيطان ، وحب للدنيا ، والركون إليها ، فأبي بكر الصديق _ رضي الله عنه _ أحق بالخلافة من غيره لنصوص كثيرة ، وأدلة وفيرة ، لا تخفى على ذي علم وبصيرة بموارد الشريعة ، ولا يتقدمه في هذه المنزلة أحد ، ولا يسبقه إليها مستبق ، وإليك الأدلة :

1- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " [ متفق عليه ] .

2- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .

قال الملا علي القاري : " لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه أي عبد الرحمن وأعهد : أي أوصي أبا بكر بالخلافة بعدي ، واجعله ولي عهدي ، أن يقول القائلون أي : لئلا يقول القائلون ، أو مخافة أن يقول القائلون : لم يعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الخلافة الكبرى ، وإنما اقتصر على الخلافة الصغرى وهي الإمامة في الصلاة ، مع أن فيها الإشارة إلى إقامة تلك الأمانة ، أو يتمنى المتمنون أي : الخلافة لغيره من أنفسهم أو لغيرهم ، فأو للتفريع لا للشك ، وقال ابن الملك أي كراهة أن يقول قائل : أنا أحق منه بالخلافة ، أو يتمنى أحد أن يكون الخليفة غيره " .

ويأبى المؤمنون أي : أيضاً لاستخلافي إياه في الإمامة الصغرى فإنها أمارة الإمارة الكبرى كما فهم بعض كبراء الصحابة ، حيث قال عند المنازعة : اختاره لأمر ديننا ، أفلا نختاره لأمور دنيانا ، فهذا برهان جلي ، وتبيان علي ، عند كل ولي ، ثم في قوله ويأبى الله والمؤمنون إشارة إلى تكفير من أنكر أحقية خلافة الصديق ، اللهم إلا أن يقال المراد بالمؤمنين أكثرهم ، ففيه إثبات مخالفتهم لجمهور المسلمين .

وقال ابن الملك أي : تركت الإيصاء اعتماداً على أن الله تعالى يأبى كون غيره خليفة ويدفع المؤمنون غيره وقال ابن الملك أي تركت الإيصاء اعتماداً على أن الله تعالى يأبى كون غيره خليفة ويدفع المؤمنون غيره وفيه فضيلة لأبي بكر وإخبار بما سيقع فكان كما قال [مرقاة المفاتيح ج11/ص121 ]

وقال الملا علي أيضاً : " قوله صلى الله عليه وسلم : " ويأبى الله والمؤمنون " أي : خلافاً للمنافقين والرافضة في أمر الخلافة ، إلا أبا بكر ، قال شارح : أي يأبيان خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر انتهى .

قال النووي رحمه الله : " وهذا دليل لأهل السنة على أن خلافة أبي بكر رضي الله عنه ليست بنص من النبي صلى الله عليه وسلم صريحاً ، بل أجمعت الصحابة على عقد الخلافة له وتقديمه لفضله ، ولو كان هناك نص عليه ، أو على غيره ، لم تقع المنازعة بين الأنصار وغيرهم أوّلاً .

وأما ما يدعيه الشيعة من النص على علي رضي الله عنه والوصية إليه فباطل لا أصل له ، باتفاق المسلمين ، وأول من يكذبهم علي حين سئل هل عندكم شيء ليس في القرآن ؟ قال : " ما عندي إلا ما في هذه الصحيفة . . . الحديث " ولو كان عنده نص لذكره " [ مرقاة المفاتيح ج11/ص168 ] .

وحديث الصحيفة أخرجه البخاري وغيره من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال : قلت لعلي _ ابن أبي طالب رضي الله عنه _ هل عندكم كتاب ؟ قال : " لا ، إلا كتاب الله ، أو فهم أعطيه رجل مسلم ، أو ما في هذه الصحيفة " قلت : فما في هذه الصحيفة ؟ قال : " العقل ، وفكاك الأسير ، ولا يقتل مسلم بكافر .

3- ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " .

4- ما أخرجه الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : " إن الله تبارك وتعالى خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ، فبكى أبو بكر ، وقال : بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من أمَنِّ الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين باب إلا سد إلا باب أبي بكر " ، و في لفظ لهما : " لا يبقين في المسجد غير خوخة إلا خوخة أبي بكر " [ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج1/ص56 ] .

قال العلماء في هذه الأحاديث إشارة إلى خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها .

5- ما أخرجه الحاكم وصححه ، عن أنس رضي الله عنه قال : " بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك ، فأتيته فسألته فقال : " إلى أبي بكر " ، ومن لازم دفع الصدقة إليه كونه خليفة إذ هو المتولي قبض الصدقات .


6- ما أخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : " ادعي لي أباك وأخاك ، حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج1/ص58 ] .

7- ما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ؟ فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس " فعادت فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف " فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وفي رواية أنها لما راجعته فلم يرجع لها قالت لحفصة قولي له : يأمر عمر ، فقالت له : فأبى حتى غضب وقال : " أنتن أو إنكن أو لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر " .

قالت عائشة رضي الله عنها : " لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، وما حملني على كثرة مراجعته ، إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلاً قام مقامه أبداً ، ولا كنت أرى أنه لن يقوم أحد مقامه إلا تشاءم الناس به ، فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر " .

وفي حديث ابن زمعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالصلاة وكان أبو بكر غائباً فتقدم عمر فصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا ، لا ، لا ، يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ، فيصلي بالناس أبو بكر " .

وفي رواية عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال له : " أخرج وقل لأبي بكر يصلي بالناس ، فخرج فلم يجد على الباب إلا عمر في جماعة ليس فيهم أبو بكر فقال يا عمر : صل بالناس ، فلما كبر ، وكان صيتاً وسمع صلى الله عليه وسلم صوته ، قال : " يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ، يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ، يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر " ، وفي حديث ابن عمر ، كبر عمر فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيره ، فأطلع رأسه مغضباً فقال : " أين ابن أبي قحافة " .

قال العلماء : في هذا الحديث أوضح دلالة على أن الصديق أفضل الصحابة على الإطلاق وأحقهم بالخلافة وأولاهم بالإمامة .

وأخرج أحمد وأبو داود وغيرهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : كان قتال بين بني عمرو ، وبني عوف ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم ، فقال : " يا بلال إن حضرت الصلاة ولم آت ، فمر أبا بكر فليصل بالناس ، فلما حضرت صلاة العصر أقام بلال الصلاة ثم أمر أبا بكر فصلى " .

ووجه ما تقرر من أن الأمر بتقديمه للصلاة كما ذُكر فيه الإشارة أو التصريح بأحقيته بالخلافة ، إذ القصد الذاتي من نصب الإمام العالم إقامة شعائر الدين على الوجه المأمور به من أداء الواجبات ، وترك المحرمات ، وإحياء السنن ، وإماتة البدع ، وأما الأمور الدنيوية وتدبيرها ، كاستيفاء الأموال من وجوهها ، وإيصالها لمستحقها ، ودفع الظلم ونحو ذلك ، فليس مقصوداً بالذات ، بل ليتفرغ الناس لأمور دينهم ، إذ لا يتم تفرغهم له إلا إذا انتظمت أمور معاشهم بنحو الأمن على الأنفس والأموال ، ووصول كل ذي حق إلى حقه ، فلذلك رضي النبي صلى الله عليه وسلم لأمر الدين ، وهو الإمامة العظمى أبا بكر بتقديمه للإمامة في الصلاة كما ذكرنا ومن ثم أجمعوا على ذلك كما مر .

وأخرج ابن عدي عن أبي بكر بن عياش قال : قال لي الرشيد : يا أبا بكر كيف استخلف الناس أبا بكر الصديق رضي الله عنه ؟ قلت : يا أمير المؤمنين سكت الله ، وسكت رسوله ، وسكت المؤمنون ، قال : والله ما زدتني إلا عماء .

قلت يا أمير المؤمنين : مرض النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أيام ، فدخل عليه بلال ، فقال يا رسول الله : من يصلي بالناس ؟ قال : " مر أبا بكر فليصل بالناس ، فصلى أبو بكر بالناس ثمانية أيام والوحي ينزل عليه ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسكوت الله ، وسكت المؤمنون ، لسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبه " فقال : بارك الله فيك .

8- ما أخرجه ابن حبان عن سفينة لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ، وضع في البناء حجراً ، وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري ، ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم قال لعثمان : ضع حجرك جنب حجر عمر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء بعدي .

قال أبو زرعة إسناده لا بأس به وقد أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في الدلائل وغيرهما وقوله لعثمان ما ذكر يرد على من زعم أن هذا إشارة إلى قبورهم على أن قوله آخر الحديث هؤلاء الخلفاء بعدي صريح فيما أفاده الترتيب الأول أن المراد به ترتيب الخلافة .

9- ما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " رأيت كأني أنزع بدلو بكرة _ بسكون الكاف _ على قليب أي بئر لم تطو ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أي بفتح المعجمة دلواً ممتلئة ماء ، أو قريبة من ملئه ، أو ذنوبين نزعاً ضعيفاً ، والله يغفر له ، ثم جاء عمر فاستقى فاستحالت غرباً أي دلواً عظيماً ، فلم أر عبقرياً أي رجلاً قوياً شديداً من الناس يفري فريه ، أي يعمل عمله ، حتى روي الناس وضربوا بعطن ، والعطن ما تناخ فيه الإبل إذا رويت .

10- ما أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر عن حفصة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أنت ترمت ، قدمت أبا بكر ، قال : لست أنا أقدمه ولكن الله قدمه " .

11- ما أخرجه الدارقطني والخطيب وابن عساكر عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سألت الله أن يقدمك ثلاثاً ، فأبى علي إلا تقديم أبي بكر "

12- ما أخرجه ابن سعد عن الحسن قال : قال أبو بكر : يا رسول الله ! ما أزال أراني أطأ في عذرات الناس " قال : " لتكونن من الناس بسبيل " قال : ورأيت في صدري كالرقمتين ، قال : " سنتين " .

13- ما أخرجه البزار بسند حسن ، عن أبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أول دينكم بدء بنبوة ورحمة ، ثم يكون خلافة ورحمة ، ثم يكون ملكاً وجبرية " .

وجه الدلالة منه : أنه أثبت لخلافة أبي بكر أنها خلافة ورحمة إذ هي التي وليت مدة النبوة والرحمة وحينئذ فيلزم أحقيتها ويلزم من أحقيتها أحقية خلافة بقية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم .

وأخرج ابن عساكر عن أبي بكرة قال : أتيت عمر وبين يديه قوم يأكلون ، فرمى ببصره في مؤخر القوم إلى رجل فقال : ما تجد فيما يقرأ قبلك من الكتب ، قال : خليفة النبي صلى الله عليه وسلم صديقه " .

وأخرج ابن عساكر عن محمد بن الزبير قال : أرسلني عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري ، أسأله عن أشياء ، فجئته فقلت له : أشفني فيما اختلف فيه الناس ، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف أبا بكر ؟

فاستوى الحسن قاعداً فقال : أو في شك هو لا أبا لك ، أي والله الذي لا إله إلا هو لقد استخلفه ، ولهو كان أعلم بالله ، وأتقى له ، وأشهد له مخافة من أن يموت عليها لو لم يؤمره .

14- ما أخرجه البزار عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشتد به وجعه قال : " ائتوني بداوة وكتف أو قرطاس ، أكتب لأبي بكر كتاباً ، أن لا يختلف الناس عليه " ثم قال : " معاذ الله أن يختلف الناس على أبي بكر " .

فهذا نص صريح كما قاله بعض المحققين على خلافة أبي بكر وأنه صلى الله عليه وسلم إنما ترك مُعَوِلاً كتابه على أنه لا يقع إلا كذلك ، وبهذا يبطل قول من ظن أنه إنما أراد أن يكتب كتاباً بزيادة أحكام خشي عمر عجز الناس عنها ، بل الصواب أنه إنما أراد أن يكتب في ذلك الكتاب النص على خلافة أبي بكر لكن لما تنازعوا واشتد مرضه صلى الله عليه وسلم عدل عن ذلك معولا على ما هو الأصل في ذلك من استخلافه على الصلاة .

15- عنْ أبي هُرَيْرَة رضي الله عنهَ قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : " بَيْنا أنا نائِمٌ رأيْتُنِي عَلى قَلِيبٍ _ بئر _ فَنَزَعْتُ ما شاءَ الله أنْ أنْزِعَ ، ثُمَّ أخَذَها ابنُ أبي قُحافَة َفَنَزَعَ ذَنُوباً أوْ ذنوبَيْنِ _ دلواً أو دلوين _ وفي نَزْعِهِ ضَعْفٌ _ إشارة إلى قصر مدة خلافته _ والله يَغْفِرُ لهُ ، ثُمَّ أخَذَها عُمَرُ فاسْتَحالَتْ غَرْباً _ أي دلواً كبيراً ، أي تحولت من الصغير إلى الكبير _ فَلَمْ أرَ عَبْقَرِيّاً _ سيداً وكبيراً _ مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ _ يعمل عمله _ حتَّى ضَرَبَ النَّاسُ حَوْلَهُ بِعَطَن _ مكان الشرب " .

16- عن أبي بكرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من رأى منكم رؤيا ؟ فقال رجل : أنا رأيت ميزانا أنزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر ، ثم وزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر ، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ، ثم رفع ، فرأيت الكراهة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " خلافة نبوة ، ثم يؤتى الله الملك من يشاء " [ أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما ، وصححه الألباني رحمه الله في تخريج الطحاوية ] .

17- وعن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال أبو بكر . قلت ثم من ؟ قال عمر . وخشيت أن يقول عثمان . قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين " [ رواه البخاري ] .

18- وعن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم " [ رواه البخاري ] . وفي رواية لأبي داود قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم .

فكل تلكم الأدلة السابقة تدل على فضيلة الصديق وأحقيته بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويبقى السؤال المهم :

هل نص النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ؟

والجواب على هذا الكلام :

اعلم أنهم اختلفوا في ذلك ومن تأمل الأحاديث التي قدمناها علم من أكثرها أنه نص عليها نصا ظاهرا وعلى ذلك جماعة من المحققين وهو الحق وقال جمهور أهل السنة والمعتزلة والخوارج لم ينص على أحد .

ويؤيدهم ما أخرجه البزار في مسنده عن حذيفة قال : قالوا يا رسول الله : " ألا تستخلف علينا ؟ " قال : إني إن استخلف عليكم فتعصون خليفتي ينزل عليكم العذاب " [ وأخرجه الحاكم في المستدرك لكن في سنده ضعف ] .

وما أخرجه الشيخان عن عمر رضي الله عنه أنه قال حين طعن : " إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني _ يعني أبا بكر _ وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم "

وما أخرجه أحمد والبيهقي بسند حسن عن علي رضي الله عنه أنه لما ظهر علي يوم الجمل قال : " أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا في هذه الإمارة شيئاً حتى رأينا من الرأي أن نستخلف أبا بكر ، فأقام واستقام ، حتى مضى لسبيله ، ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر ، فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه ، ثم إن أقواماً طلبوا الدنيا فكانت أمور يقضي الله فيها " .

والجران بكسر الجيم : باطن عنق البعير ، يقال ضرب بجرانه الشيء أي استقر وثبت .

وأخرج الحاكم وصححه أنه قيل لعلي : ألا تستخلف علينا ؟ فقال : ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف ، ولكن إن يرد الله بالناس خيراً فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم " .

وما أخرجه ابن سعد عن علي أيضاً قال : قال علي لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا ما رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا ، فقدمنا أبا بكر " .

وقول البخاري في تاريخه روي عن ابن جمهان عن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر وعثمان : " هؤلاء الخلفاء بعدي " ، ومر أن هذا الحديث صحيح ولا منافاة بين القول بالاستخلاف والقول بعدمه ، لأن مراد من نفاه أنه لم ينص عند الموت على استخلاف أحد بعينه ، ومراد من أثبته أنه صلى الله عليه وسلم نص عليه وأشار إليه قبل ذلك ، ولا شك أن النص على ذلك قبل قرب الوفاة يتطرق إليه الاحتمال وإن بعد ، بخلافه عند الموت ، فلذلك نفى الجمهور كعلي وعمر وعثمان الاستخلاف ، ويؤيد ذلك قول بعض المحققين من متأخري الأصوليين معنى لم ينص عليها لأحد : لم يأمر بها لأحد ، على أنه قد يؤخذ مما في البخاري عن عثمان أن خلافة أبي بكر منصوص عليها ، والذي فيه في هجرة الحبشة عنه من جملة حديث أنه قال وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته ، ووالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله ، ثم استخلف الله أبا بكر ، فوالله ما عصيته ولا غششته ، ثم استخلف عمر ، فوالله ما عصيته ولا غششته . . . الحديث " .

فائدة مهمة :

تأمل قوله في أبي بكر ثم استخلف الله أبا بكر ، وفي عمر ثم استخلف عمر ، تعلم دلالته على ما ذكرته من النص على خلافة أبي بكر ، وإذا أفهم كلامه هذا ذلك مع ما مر عنه من أنها غير منصوص عليها تعين الجمع بين كلاميه بما ذكرناه وكان اشتمال كلاميه على ذينك مؤيدا للجمع الذي قدمناه وعلى كل فهو صلى الله عليه وسلم كان يعلم لمن هي بعده بإعلام الله له ومع ذلك فلم يؤمر بتبليغ الأمة النص على واحد بعينه عند الموت وإنما وردت عنه ظواهر تدل على أنه علم بإعلام الله له أنها لأبي بكر فأخبر بذلك كما مر وإذا أعلمها فأما أن يعلمها علما واقعا موافقا للحق في نفس الأمر أو أمرا واقعا مخالفا له وعلى كل حال لو وجب على الأمة مبايعة غير أبي بكر لبالغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ ذلك [ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج1/ص72 ] .

الواجب إليهم بأن ينص عليه نصا جليا ينقل مشتهرا حتى يبلغ الأمة ما لزمهم ولما لم ينقل كذلك مع توفر الدواعي على نقله دل على أنه لا نص وتوهم أن عدم تبليغه لعلمه بأنهم لا يأتمرون بأمره فلا فائدة فيه باطل فإن ذلك غير مسقط لوجوب التبليغ عليه ألا ترى أنه بلغ سائر التكاليف للآحاد مع الذين علم منهم أنهم لا يأتمرون فلم يسقط العلم بعدم ائتمارهم التبليغ عنه واحتمال أنه بلغ أمر الإمامة سرا واحدا واثنين ونقل كذلك لا يفيد لأن سبيل مثله الشهرة لصيرورته بتعدد التبليغ وكثرة المبلغين أمرا مشهورا إذ هو من أهم الأمور لما يتعلق به من مصالح الدين والدنيا كما مر مع ما فيه من دفع ما قد يتوهم من إثارة فتنة .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " فقد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن سموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى الخليفة في اللغة : هو الذي يستخلفه المرء ، لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو ، لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف ، تقول : استخلف فلان فلاناً يستخلفه ، فهو خليفة ومستخلفه ، فإن قام مكانه دون أن يستخلفه ، لم يقل إلا خلف فلان فلاناً يخلفه فهو خالف ، ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين :

أحدهما : أنه لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على الإطلاق في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ خليفته على الصلاة ، فصح يقيناً أن خلافته المسمى بها هي غير خلافته على الصلاة .

والثاني : أن كل من استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك ، وابن أم مكتوم في غزوة الخندق ، وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع ، وسائر من استخلفه على البلاد باليمن والبحرين والطائف وغيرها ، لم يستحق أحد منهم قط بلا خلاف بين أحد من الأمة أن يسمى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصح يقيناً بالضرورة التي لا محيد عنها ، أنها الخلافة بعده على أمته ، ومن المحال أن يجمعوا على ذلك وهو لم يستخلفه نصاً ، ولو لم يكن ههنا إلا استخلافه في الصلاة لم يكن أبو بكر أولى بهذه التسمية من سائر من ذكرنا [ منهاج السنة ج1/ص494 ] .

وقال رحمه الله : " فقد ظهر لعامة الخلائق أن أبا بكر رضي الله عنه كان أخص الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فهذا النبي وهذا صديقه ، فإذا كان محمد أفضل النبيين ، فصديقه أفضل الصديقين ، فخلافة أبي بكر الصديق دلت النصوص الصحيحة على صحتها وثبوتها ورضا الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم له بها ، وانعقدت بمبايعة المسلمين له ، واختيارهم إياه ، اختياراً استندوا فيه إلى ما علموه من تفضيل الله ورسوله ، وأنه أحقهم بهذا الأمر عند الله ورسوله ، فصارت ثابتة بالنص والإجماع جميعاً .

ولكن النص دل على رضا الله ورسوله بها وأنها حق وأن الله أمر بهذا وقدرها وأن المؤمنين يختارونها وكان هذا أبلغ من مجرد العهد بها لأنه حينئذ كان يكون طريق ثبوتها مجرد العهد وأما إذا كان المسلمون قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ورضا الله ورسوله بذلك كان ذلك دليلا على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمون به أنه احقهم بالخلافة وأن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يكتب لأبي بكر فقال لعائشة ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر اخرجاه في الصحيحين وفي البخاري لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ويدفع الله ويأبى المؤمنون .

فبين صلى الله عليه وسلم أنه يريد أن يكتب كتابا خوفا ثم علم أن الأمر واضح ظاهر ليس مما يقبل النزاع فيه والأمة حديثة عهد بنبيها وهم خير أمة أخرجت للناس وأفضل قرون هذه الأمة فلا يتنازعون في هذا الأمر الواضح الجلي فإن النزاع إنما يكون لخفاء العلم أو لسوء القصد وكلا الأمرين منتف فإن العلم بفضيلة أبي بكر جلي وسوء القصد لا يقع من جمهور الأمة الذين هم أفضل القرون ولهذا قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر فترك ذلك لعلمه بأن ظهور فضيلة أبي بكر الصديق واستحقاقه لهذا الأمر يغنى عن العهد فلا يحتاج إليه فتركه لعدم الحاجة وظهور فضيلة الصديق واستحقاقه وهذا أبلغ من العهد " [منهاج السنة النبوية ج1/ص524 ] .

إنكار الرافضة خلافة أبا بكر الصديق رضي الله عنه :

الشيخ / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " ومنها : إنكارهم صحة خلافة الصديق رضي الله عنه وإنكارها يستلزم تفسيق من بايعه واعتقد خلافته حقاً وقد بايعه الصحابة رضي الله عنهم حتى أهل البيت كعلي رضي الله عنه وقد اعتقدها حقاً جمهور الأمة واعتقاد تفسيقهم يخالف قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } إذ أي خير في أمة يخالف أصحاب نبيها إياه ويظلمون أهل بيته بغصب أجل المناصب ويؤذونه بإيذائهم ويعتقد جمهورها الباطل حقاً ، سبحانك هذا افتراء عظيم ، ومن اعتقد ما يخالف كتاب الله فقد كفر ، والأحاديث الواردة في صحة خلافة الصديق وبإجماع الصحابة وجمهور الأمة على الحق أكثر من أن تحصر ، ومن نسب جمهور أصحابه صلى الله عليه وسلم إلى الفسق والظلم ، وجعل اجتماعهم على الباطل ، فقد ازدرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وازدراؤه كفر ، وما أضيع صنيع قوم يعتقدون في جمهور النبي صلى الله عليه وسلم الفسق والعصيان والطغيان ، مع أن بديهة العقل تدل على أن الله تعالى لا يختار لصحبة صَفيّة ونصرة دينه إلا الأصفياء من خلقه ، والنقل المتواتر يؤيد ذلك ، فلو كان في هؤلاء القوم خير لما تكلموا في صحب النبي صلى الله عليه وسلم وأنصار دينه إلا بخير ، لكن الله أشقاهم فخذلهم بالتكلم في أنصار الدين ، وكل ميسر لما خلق له ، عن علي رضي الله عنه قال : " دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله : استخلف علينا ! قال : " إن يعلم الله فيكم خيراً يول عليكم خيركم " فقال علي رضي الله عنه : فعلم الله فينا خيراً ، فولى علينا خيرنا أبا بكر رضي الله عنه " [ رواه الدارقطني ] وهذا أقوى حجة على من يدعي موالاة علي رضي الله عنه .

ومنها : أنه روى الكشي منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال وأوثقهم في رجاله وغيره ، عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه _ وحاشاه من ذلك _ أنه قال : " لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة : المقداد ، وحذيفة ، وسلمان ، وأبو ذر رضي الله عنهم " فقيل له : كيف حال عمار بن ياسر ؟ قال : حاص حيصة ثم رجع " .

هذا العموم المؤكد يقتضي ارتداد علي وأهل البيت ، وهم لا يقولون بذلك ، وهذا هدم لأساس الدين ، لأن أساسه القرآن والحديث ، فإذا فرض ارتداد من أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إلا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر ، وقع الشك في القرآن والأحاديث ، نعوذ بالله من اعتقاد يوجب هدم الدين ، وقد اتخذ الملاحدة كلام هؤلاء الرافضة حجة لهم ، فقالوا : كيف يقول الله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو خمسة أو ستة أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر على علي وهو الموصى به ، فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة ، فهؤلاء أشد ضرراً على الدين من اليهود والنصارى ، وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه :

فإنها توجب إبطال الدين والشك فيه ، وتجوز كتمان ما عورض به القرآن ، وتجوز تغيير القرآن ، وتخالف قوله تعالى : { رضي الله عن المؤمنين } وقوله تعالى : { رضي الله عنهم ورضوا عنه } وقوله فيمن آمن قبل الفتح وبعده : { وكلا وعد الله الحسنى } وقوله في حق المهاجرين والأنصار : { أولئك هم الصادقون } ، { وأولئك هم المفلحون } [ رسالة في الرد على الرافضة ج1/ص8 ] .

وبوب البيهقي رحمه الله باباً في دلائل النبوة أسماه :

باب ما جاء في إخباره بأن الله تعالى يأبى ثم المؤمنون أن يكون بعده الخليفة إلا أبا بكر وإن لم يستخلفه في غير الصلاة نصاً فكان كما أخبر .

وساق تحته حديث عائشة عند مسلم وفيه : " فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ دلائل النبوة ج6/ص343 ].

وهذا مما يدل على أن أبا بكر رضي الله عنه هو خليفة المسلمين دون معارض أو منازع ، بل وبرضى تام من كافة أفراد الصحابة .


أقوال آل البيت في خلافة أبي بكر رضي الله عنه :

تروي بعض كتب الشيعة عن جعفر الصادق أنه قال لامرأة سألته عن أبي بكر وعمر: أأتولاهما ؟! قال : توليهما . فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟! قال لها : نعم " [ روضة الكافي 8/101 ] .

وتروي أن رجلا من أصحاب الباقر تعجب حين سمع وصف الباقر لأبي بكر رضي الله عنه بأنه الصديق، فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟! فقال الباقر : نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق ، فلا صدق الله له قولاً في الآخرة " [ كشف الغمة 2/360 ] .

ورد في كتاب ( نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :

ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية : " إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام " [ انظر: كتاب « صفوة شروح نهج البلاغة » (ص593) ] .

ففي هذا دليل على ما يلي :

1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار، فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!

2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.

3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار، وهذا يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله، ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.

4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم لإمام لهم يكون من رضا الله، فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة، وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!

5- أن الشيعة يلعنون معاوية رضي الله عنه، ولم نجد عليًا رضي الله عنه يلعنه في رسائله!

إذاً لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم _ قال تعالى : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } [ الفتح 18] ، فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخبر الله تعالى، ويزعموا خلافه؟! فكأنهم يقولون : " أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم _ والعياذ بالله _ .

بينما نجد الشيعة يتقربون إلى الله بسب كبار الصحابة، وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة : أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، لا نجد سنيًا واحدًا يسب واحدًا من آل البيت! بل يتقربون إلى الله بحبهم [ أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق ] .

كذب وافتراء :

تزعم الشيعة أن أبابكر وعمر اغتصبا الخلافة من علي وتآمرا عليه لكي يمنعوه منها..الخ افترائهم.

نقول : لو كان ما ذكرتموه حقا فما الذي دعا عمر إلى إدخاله في الشورى مع من أدخله فيها؟ ولو أخرجه منها كما أخرج سعيد بن زيد أو قصد إلى رجل غيره فولاه ما اعترض عليه أحد في ذلك بكلمة؟!

فصح ضرورة بما ذكرنا أن القوم أنزلوه منزلته غير غالين ولا مقصرين، رضي الله عنهم أجمعين، وأنهم قدموا الأحق فالأحق والأفضل فالأفضل، وساووه بنظرائه منهم.

ويؤكد هذا : البرهان التالي؛ وهو : أن علياً رضي الله عنه لما تولى بعد قتل عثمان رضي الله عنه سارعت طوائف المهاجرين والأنصار إلى بيعته، فهل ذكر أحد من الناس أن أحدا منهم اعتذر إليه مما سلف من بيعتهم لأبي بكر وعمر وعثمان؟! أو هل تاب أحد منهم من جحده للنص على إمامته؟! أو قال أحد منهم: لقد ذكرت هذا النص الذي كنت أنسيته في أمر علي؟!

لقد نازع الأنصار رضي الله عنهم أبا بكر رضي الله عنه ودعوا إلى بيعة سعد بن عبادة رضي الله عنه، وقعد علي رضي الله عنه في بيته لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، فلا يخلو رجوع الأنصار كلهم إلى بيعة أبي بكر من أن يكون بسبب من هذه الأسباب

1- أن يكون بالقوة.

2- أو أن يكون عن ظهور حق أبي بكر بالخلافة؛ فأوجب ذلك الانقياد لبيعته.

3- أو فعلوا ذلك لغير معنى. ولا سبيل إلى قسم رابع بوجه من الوجوه.

فإن قال الشيعة : إنما بايعوه بالقوة، فهذا كذب؛ لأنه لم يكن هنالك قتال ولا تضارب ولا سباب ولا تهديد ولا سلاح، ومحال أن يرهب الأنصار وهم أزيد من ألفي فارس أبطال كلهم عشيرة واحدة قد ظهر من شجاعتهم ما لا مرمى وراءه وهو أنهم بقوا ثمانية أعوام متصلة محاربين لجميع العرب في أقطار بلادهم ، موطنين على الموت متعرضين مع ذلك للحرب مع قيصر الروم بمؤتة وغيرها، محال أن يرهبوا أبا بكر ورجلين أتيا معه فقط لا يرجع إلى عشيرة كثيرة ولا إلى موال ولا إلى عصبة ولا مال، فيرجعوا إليه وهو عندهم مبطل! بل بايعوه بلا تردد ولا تطويل.

وكذلك يبطل أن يرجعوا عن قولهم وما كانوا قد رأوه من أن الحق حقهم وعن بيعة ابن عمهم، فمن المحال اتفاق أهواء هذا العدد العظيم على ما يعرفون أنه باطل دون خوف يضطرهم إلى ذلك، ودون طمع يتعجلونه من مال أو جاه، ثم يسلمون كل ذلك إلى رجل لا عشيرة له ولا منعة ولا حاجب ولا حرس على بابه ولا قصر ممتنع فيه ولا موالي ولا مال.

وإذ قد بطل كل هذا فلم يبق إلا أن الأنصار رضي الله عنهم إنما رجعوا إلى بيعة أبي بكر رضي الله عنهم لبرهان حق صح عندهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لا لاجتهاد كاجتهادهم ولا لظن كظنونهم .

فإذا بطل أن يكون الأمر في الأنصار وزالت الرياسة عنهم، فما الذي حملهم كلهم أولهم عن آخرهم على أن يتفقوا على جحد نص النبي صلى الله عليه وسلم على خلافة علي؟! ومن المحال أن تتفق آراؤهم كلهم على معونة من ظلمهم وغصبهم حقهم!!

بما أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قد نجحا في تنحية علي رضي الله عنه عن الخلافة ـ كما تزعم الشيعة ـ، فما هي المكاسب التي حققوها لأنفسهم؟!

ولماذا لم يخلف أبو بكر أحد أولاده على الحكم، كما فعل علي؟!

ولماذا لم يخلف عمر أحد أولاده على الحكم كما فعل علي؟!

فليجب على ذلك من خالف أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

كلمة حق ٍ تقال :

1- اتفاق الصحابة وإجماعهم على طاعته وانقيادهم لأوامره ونواهيه وتركهم الإنكار عليه، ولو لم يكن خليفة حقا لما تركوا ذلك، ولما أطاعوه، وهم من هم زهدًا وورعًا وديانة، وكانت لا تأخذهم في الله لومة لائم.

2- أن عليًا رضي الله عنه ما خالفه ولا قاتله، ولا يخلو : إما أن يكون تركه لقتاله خوفًا من الفتنة والشر، أو لعجز، أو لعلمه أن الحق مع أبي بكر.

ولا يمكن أن يكون تركه لأجل اتقاء الفتنة وخوف الشر؛ لأنه قاتل معاوية رضي الله عنه، وقتل في الحرب الخلق الكثير، وقاتل طلحة والزبير رضي الله عنهما وقاتل عائشة رضي الله عنها حين علم أن الحق له ولم يترك ذلك خوفًا من الفتنة!

ولا يمكن أن يكون عاجزًا ؛ لأن الذين نصروه في زمن معاوية كانوا على الإيمان يوم السقيفة ويوم استخلاف عمر ويوم الشورى، فلو علموا أن الحق له لنصروه أمام أبي بكر رضوان الله عليه؛ لأنه أولى من معاوية رضي الله عنه بالمحاربة والقتال.

فثبت أنه ترك ذلك لعلمه أن الحق مع أبي بكر رضي الله عنهما!

سؤال مهم :
لماذا لا يكون علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو خليفة المسلمين ، لاسيما ومكانة من النبي صلى الله عليه وسلم معروفة ، فهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوج بنته فاطمة رضي الله عنها ، فلماذا لا يكون هو الخليفة بعد رسول الله ؟

فنقــــــــــول :

الجواب على هذا التساؤل من وجهين :

الوجه الأول : وردت جملة من الأحاديث التي تدل على فضيلة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كيف لا وهو من شهد لهم بالفضل والسبق عليه .

الوجه الثاني : أن انتقال الخلافة إلى غير آل البيت ، كان بعلم الله سبحانه وتعالى ، لحكمة أرادها الله عز وجل ، ولعل السر أو الحكمة ، هو حماية الرسالة النبوية .

يقول ابن القيم رحمه الله : " السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان أن علياً لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون : أنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك ؟ قال : لا ، فقال له : لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه فصان الله منصبه الرفيع من شبهة الملك في آبائه وأهل بيته ، وهذا هو السر والله أعلم في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعاً لهذه الشبهة لئلا يظن المبطل أن الأنبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك جميعاً " .

وأما قول الرافضة الإمامية أن هناك نص على تولية علي رضي الله عنه ، فليس هناك دليل واحد يصحح مقالتهم ، بل عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة قال لهم : " دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميراً " [ كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182للشيعي الشريف المرتضى ] .

فهل يقول هذا القول من يُقال عنه أنه الخليفة والولي بالنص ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم .

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : " والله ما كان لي في الولاية رغبة ، ولا في الإمارة إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها ، وحملتموني عليها " [ نهج البلاغة ج 1/ ص 322 ] .

وبعد هذا القول من صاحب الشأن ، ليس بعد الحق إلا الضلال .

وأقول في نهاية الكلام :

يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر يا رافضة
يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر يا رافضة
يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر يا رافضة


هذه هي النصوص الجلية على صحة خلافة ابا بكر الصديق سلام الله تعالى عليه ورضي عنه فقد أجمعت المهاجرين والانصار على أن الأحق بها هو الصديق سلام الله عليه لا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه واراضه .

فقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر ) يسقط كلامك وينسف مذهبكم بكرة ابيه فالأحق أحق أن يتبع فلماذا لا تتبعوه يا سلف ؟؟

أما حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) فهو ضعيف :

قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء (5/177) " هذا الحديث معضل عن الأعمش.. وقد سرقه أبو الصلت من أبي معاوية" (وانظر لسان الميزان4/144) وقد قال أهل العلم "كم من خلق افتضحوا بهذا الحديث" (تهذيب الكمال21/277 سؤالات البرذعي1/519).

أنا مدينة العلم وعلي بابها.

موقف العلماء من الحديث

ذكره الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال " الحديث منكر" (لسان الميزان1/197).

قال القرطبي " هذا حديث باطل: النبي مدينة العلم والصحابة أبوابها". ولعله من كلام منقول من ابي بكر ابن العربي وعلى كل حال فهو ينقله مستحسنا إياه" (م 5 ج 9 ص 220).

وقال الهيثمي (9/114) " وفيه عبد السلام بن صالح وهو ضعيف".

وذكر الذهبي ما يليق بابي الصلت من الذم وذكر عنه هذا الحديث (سير ألأعلام 11/447). ونقل عن مطين أن هذا الحديث موضوع (ميزان الاعتدال 2/145). وفي (5/220) من الميزان ذكر كذب أبي الصلت عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة. وفي (7/165) من الميزان يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.

وقال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكون 2/205) فيه عمر بن اسماعيل بن مجالد: متروك ليس بثقة.

وقال ابن عدي في (الكامل في الضعفاء 1/192) " هذا حديث منكر موضوع".

· وذكره في (تاريخ بغداد 2/377 و4/348) ولم يحك فيه شيئا.

· وفي (7/172) قال " قال أبو جعفر لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد رواه أبو الصلت فكذبوه". فمن أين يصحح الخطيب البغدادي هذا الحديث؟

· وفي (11/48) نقل عن اسحاق بن ابراهيم أن أبا الصلت " روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد عن علي أنا مدينة العلم وعلي بابها قال ما سمعنا بهذا قيل له هذا الذي تنكر عليه هذا أما هذا فما سمعنا به".

· بل إن الخطيب ذكر عدم معرفة يحيى بن معين بحال أبي الصلت هذا فقال عن الحديث صحيح. ثم تبين له حاله. فتعقب الخطيب قوله: بمعنى أنه ليس بباطل. اذ قد رواه عدد عن أبي معاوية غيره.

· غير أن الخطيب انتهى إلى القول: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث (11/50) ثم ذكر أقوالا كثيرة فيه تدل على أنه كذاب وضال وزائغ. ولذلك نقل عن يحيى بن معين هذه الرواية وطعن فيها قائلا بأنها كذب ليس له أصل" (11/58). فأنى للخطيب التصيح لهذه الرواية؟

وفي العلل ومعرفة الرجال (3/9) " قال يحيى عن رواية ابن عمر بن اسماعيل بن مجالد: هذا كاذب رجل سوء".

وفي كشف الخفاء للعجلوني (1/236) عن رواياته كلها بأنها واهية.

فيه أبو الصلت (عبد السلام بن صالح): ضعيف جدا. وثقه الحاكم وتعقبه الذهبي مبينا بأنه ليس بثقة ولا مأمون. (المستدرك 3/126). وروي من ثلاث طرق عن الاعمش وكلها موضوعة فيها عثمان الأموي وهو متهم بأنه كذاب يضع الحديث ويسرقه. وهناك طريق أخرى عن الأعمش ضعيفة جدا لشدة ضعف شيخ ابن عدي أحمد بن حفص وجهالة سعيد بن عقبة. وهناك حوالي أحدى عشر طريقا عن أبي معاوية كلها بين شديد الضعف وبين موضوع. حكم ابن الجوزي بوضعه (الموضوعات 1/351).

موقف الحافظ ابن حجر في اللسان

وقال في لسان الميزان (6/301) :
142 يحيى بن بشار الكندي " أتى بخبر باطل" والخبر الباطل عند الحافظ ابن حجر هو رواية أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي ترجمة سعيد بن عقبة قال الحافظ عن روايته " أنا مدينة العلم" لعله اختلقه". (لسان 3/47-48).

513 جعفر بن محمد الفقيه أنكر على (مطين) الذي رواه وحكم عليه بالوضع قائلا " وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع" (2/155).

وإذا كان للحديث أصل فلا يكون صحيحا. فالضعيف له أصل. والموضوع مختلق مكذوب.

1342 اسماعيل بن محمد أبي هرون الجبريني الفلسطيني. قال ابن حبان " كان يسرق الحديث" وقد أورد حديثا مكذوبا وفيه " أبو بكر وزيرك وخليفتك من بعدك" قال ابن الجوزي " إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر". فتأمل إنصاف أهل السنة. لو كانوا لا يبالون بصحة السند ومتحيزين لصححوا هذا السند (1/482).

1316 اسماعيل بن علي المثنى. وهو الموصوف بأنه الكذاب (1/471).

513 احمد بن عبد الله بن يزيد الهيثمي الموصوف بالكذاب الوضاع (1/211).

574 أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال بن حبان كان يسرق الحديث. (1/190).

موقف الحافظ منه في تهذيب التهذيب

(تهذيب 6/319) ترجمة عبد السلام بن صالح بن ايوب. نقل عن المروزي أن له أحاديث مناكير وذكر منها هذا الحديث. قال الحافظ " هذا الذي ينكر عليه" (6/320).

(تهذيب 7/337) ترجمة علي بن ابي طالب روى الحافظ الحديث بصيغة التمريض قائلا (روي).

(تهذيب 7/427) ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد. قال " قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه" .
أنت أخي في الدنيا والآخرة ضعيف كما صرح به الألباني (ضعيف الجامع1325).


واليك هذا الرابط عن الحديث للإستزادة




اقتباس:
انا اشك في هذا الكلام المنسوب الى ابو بكر لان ابو بكر الصديق صحابي جليل و الشكي في الكلام هو

اقتباس:

(من كان يعبد محمد)

هل هذا كلام يقوله رجل مؤمن ؟؟
هل الناس في وقت الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم كانوا يعبدون الرسول ام انهم كانو ا يعبدون الله تعالى
هل النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم علم الناس على عباده ام عباده الله تعالى



ما اضن كلامه كان بهذه الصيغه يوجد خطء في هذا الكلام و تحريف



اثبت عدم صحة هذه المقولة يا صاحبي


فكلامك وشكوك لا يسمن ولا يغني من جوع إما الاثبات أو الصمت



اقتباس:
من يلعنهم الشيعه؟؟؟؟

اقتباس:

سبب لعن الشيعه للصحابه هو انتم تفضلون الصحابه على ال البيت و لا تعترفون يجب ان يكون علي عليه السلام هو خليفه من بعد الرسول و بذلك جعلتم الشيعه يلعنون الصحابه و النتم تلعنون ال البيت و لا تعترفون بفظلهم و خاصه لما حصل لاحفاد الرسول و هو الحسين (عليه السلام) حين تمدحون يزيد قاتل الحسين عليه السلام
فاتركنا من هذا الموضوع لان هذا موضوع اخر ليس له علاقه بموضوعنا
و الشيء الثاني انا لا اسب و العن ابو بكر و عمر و عثمان في حياتي كلها



نعم الرافضة



نحن لا نفضل الصحابة على ال البيت رضوان الله تعالى عليهم



علي ليس الخليفة ولا دليل على ذلك



أثبت اننا نلعن أل البيت ؟؟



قاتل الحسين هو شيعته خذلتموه وقتلتموه ليس يزيد رحمه الله



جميل أنت من انحرف عن الموضوع وتركت التعليق



على تسعة اعشار كلامي





اقتباس:
يا ريت توضح على ماذا بايعوا الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم



بايعوه على أشياء كثيرة لا دخل لها بموضوعنا

سؤالي الأن أجب عليه فقط .

أثبت أن علي رضي الله عنه أحق بالخلافة من أبي بكر سلام الله عليه

وهذا لب موضوعنا




























التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» في دين الرافضة : هناك مخلوق اعظم من جبريل وانه ليس الروح الأمين
»» الي الزملاء الشيعة موحدة , ومحتاج , وابطال التاويلات وجميع الشيعة تحدي
»» في دين الرافضة : بسند صحيح علي رضي الله عنه بعوضة !!!!
»» أيها الباطنية كلا الطائفتين على الحق فهل من معترض .. ؟
»» خرافة مهدي الرافضة
 
قديم 05-09-09, 06:31 PM   رقم المشاركة : 34
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الإشادة بضعف حديث النظر لوجه علي عبادة كتاب إلكتروني للتحميل
»» من هو حٌجتكم يا رافضة ؟؟
»» أفلاطون من جديد / هل تناول أهل البيت الصحابة ؟
»» يا رافضة لماذا حصرت الإمامة في ذرية الحسين دون الحسن وكلاهما إمامان في دينكم ؟؟؟
»» تخريج حديث " كشف بيت فاطمة " رداً على أهل البدع والأهواء
 
قديم 05-09-09, 08:51 PM   رقم المشاركة : 35
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


يرفع للسلف من جديد







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» يـــا رافضة هل لكم أن تحلوا هذا التناقض ؟؟ زالت العصمة ورب الكعبة ...
»» أيها الرافضة أكان يعلم النبي صلِّ الله عليه وسلم بنفاق الشيخين رضي الله عنهما
»» يا رافضة الأصل في الدين هل يذكر بنص صريح بالقرآن الكريم ؟؟
»» إجمعوا لي بين الحديثين أيها الإسماعيلية
»» كسر أنف العنيد الطاعن في يزيد [ تدليس وكذب محامي الخيبة في كتابه] " وثائق "
 
قديم 05-09-09, 10:36 PM   رقم المشاركة : 36
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مزاجُ التسنيم (( وحقائق سورة النور )) .. الباطنية والطلاسم في التأويل .. !!
»» [ ما الغاية من تدليس سفيان الثوري ] وإشكالٌ يضحكُ الثكلى
»» التحدي الجديد للباطنية / هل لأهل البيت فضائل في كتبكم بسند صحيح ؟
»» الله هو الذي يحي ويميت والرافضة تقول الائمة يحيون الموتى
»» الزميلة الكريمة شيعية ولي الفخر حوار ثنائي بيني وبينك تفضلي
 
قديم 06-09-09, 01:41 AM   رقم المشاركة : 37
السلفــ
اثني عشري





السلفــ غير متصل

السلفــ is on a distinguished road


ابداء كلامي بهذه لايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
((خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين))
صدق الله العلي العظيم
هذه نهايه كلامي معاكم يا احفاد قريش
يا احفاد ابو سفيان و ابو لهب و احفاد معاويه و احفاد يزيد قاتل الحسين (عليه السلام)
يا احفاد هند اكله الكبود و قاتله الحمزه (عليه السلام)
و السبب هو الكلمه التي لا تعرفون غيرها و هيه ((هذا الحديث ضعيف))
لان عندما لا تجدون جواب تكتبوها بكل مكان
انا لا اعرف لماذا فقط احاديثكم هي الصحيحه و الاحاديث التي تخص الامام علي (عليه السلام)و ال البيت عليهم السلام هي الضعيفه و المسروقه و المحرفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لان كل ما اكتب اسئله و اسئلك انت تتهرب باساليب سخيفه مثل
ما ذخل هذا بكلامنا او هذا كلام انشائي .......الخ
ولاكن الحمد لله عرفت مستواكم العلمي و عرفت انكم جاهيزن فقط لعمل المشاكل لان لا احد منكم يفكر في الاسئله و يرد بشيء ذكي
فقط عندكم اجوبه ثابته بكل مواقعكم تاتون وتلصقوها و كل همكم هو اظهار ال بيت النبي (عليهم السلام)بالصوره السيئه
و الدليل على كلامي ان عندما اكتب جواب ترد انت بموضع كبير و باقل من خمس دقائق و هذا دليل ان عندكم اجوبه ثابته لا تعرفونها انتم و لا تقرونها حتى فقط تاتون و تلصقوها لان كل همكم الاسائه الى الرسول الكريم و ال بيته (عليهم السلام) و لكن الله تعالى يحميهم و ينصرهم و ينصرنا لاننا احفاد رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و يهلك اعداء ال البيت و الدليل ان الله ينصر اهل البيت و اتباعهم هو
1- تحول الحكم في العراق الى انصار ال البيت عليهم السلام
2- و جاري تحويل الحكم في اغلب الدول العربيه الى انصار ال البيت عليهم السلام
3- ان الله هلك القاعده و سلط علها اقوى الدول لمحاربتها و قد كسر ظهرها لانهم ضد ال البيت عليهم السلام
و القادم سوف يدمر اعداء ال البيت عليهم السلام ان شاء الله
يكفي شرف ال البيت ان جدهم النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم و ان هذا الشرف لم و لن يناله اي من الصحابه مهما كان قريب من الرسول الكريم لان ال البيت يحملون نفس دم الرسول الكريم
لا تحسب نفسك انك فزت بهذا النقاش
ولا تحسب اني تهربت من الاجابه
لا!! انا مليت من تهربكم من الاجابه على اسئلتي لانكم كل مره تجيبون على سوالى بسوال اخر و كل حديث اجلبه على ال البيت تقولون محرف و سنده ضعيف و كلام تافه و كل ما اكتب كلام معقول تجبون و تقولون ان هذا كلام انشائي و خاصه اخر جواب ضحكني كثيرا و خاصه راي العلماء و لاكن لا اعرف من نصبهم علماء ما دام هم يحرفون الحديث على الامام علي عليه السلام الحديث هو ((انا مدينه العلم و علي بابها))
يعني اصبحتم تصدقون كلام ال يسوه و المايسوه لاجل ان تظهروا ال البيت عليهم السلام باسوء شكل و تظهروهم كفار ضد الدين الاسلامي
الدين الاسلامي الذي جلبه لكم جدهم محمد صلى الله عليه و اله و سلم
بل تجاوزكم لم يطول ال البيت عليهم السلام فقط بل تجاوزتم على الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم حين قلتم انه شخص عادي و هو نور من الله و حين منعتوا الناس من الصلاه عليه و حين تترحمون على معاويه و يزيد و الدوله الامويه الذين قتلو ال البيت عليهم السلام
و في نهايه كلامي اريد ان اقول يكفي ال البيت عليهم السلام ان يزوروهم كل سنه ملاين الناس لكي يحيو ذكراهم
و لكي يظهروا حقيقه اعداء ال البيت عليهم السلام الذين لم يذكرهم احد من وفاتهم و الى حد الان
و اريد ان اقول انكم ستصلون الى درجه تجعلون الرسول صلى الله عليه و سلم و ال بيته عليهم السلام كفار لا تستغرب لان تجاوزكم يوم عن يوم يزداد كلامكم و على ال البيت عليهم السلام يزيد
ولاكن الله تعالى موجود
{الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون}
و كل ما يزداد تجاوزكم على ال بيت الرسول عليهم السلام
يزداد عدد الناس الموالين ل ال البيت عليهم السلام سنه بعد سنه يزداد عدد الناس الذينم يتحملون مشقه السفر و يتكبدون العناء ليئتو لزياره المراققد و اضرحه ال البيت عليهم السلام و كل سنه انتم يزداد عدائكم ل ال البيت عليهم السلام
ان ال البيت سيبقى ذكرهم و سيبقى انصار ال البيت عليهم السلام الى يوم الدين و سيهلك اعداء ال البيت عليهم السلام و سيمحون من على وجه الارض
لا ادري تحمسكم هذا لتشويه سمعه ال البيت عليهم السلام
و اخر كلامي اقول
لا فتى الا علي
لا سيف الا ذو الفقار
اذكروا ال محمد
كل ليل و نهار
اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما
لا فتى الا علي
لا سيف الا ذو الفقار
اذكروا ال محمد
كل ليل و نهار
اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما
لا فتى الا علي
لا سيف الا ذو الفقار
اذكروا ال محمد
كل ليل و نهار






التوقيع :
ااانا لا سني و لا شيعي ولا سلفي ولا انتمي الى اي من هذه الطوائف انا رجل مسلم احب النبي محمد (صلى الله عليه و سلم) و احب ال بيت النبي محمد(صلى الله عليهم و سلم) و احب الصحابه (رضي الله عنهم )
من مواضيعي في المنتدى
»» سوال عن الصلاه على النبي محمد
 
قديم 06-09-09, 04:17 AM   رقم المشاركة : 38
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
ابداء كلامي بهذه لايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
((خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين))
صدق الله العلي العظيم
هذه نهايه كلامي معاكم يا احفاد قريش
يا احفاد ابو سفيان و ابو لهب و احفاد معاويه و احفاد يزيد قاتل الحسين (عليه السلام)
يا احفاد هند اكله الكبود و قاتله الحمزه (عليه السلام)

ستطرد ولا كرامة لك ايها الجاهل

بعد افلاس متواصل

وضعف حجة هذا ما اتيت به يا زميلي !!!!

صدق من قال الرافضة حججهم أوهى من بين العنكبوت



اقتباس:
و السبب هو الكلمه التي لا تعرفون غيرها و هيه ((هذا الحديث ضعيف))
لان عندما لا تجدون جواب تكتبوها بكل مكان
انا لا اعرف لماذا فقط احاديثكم هي الصحيحه و الاحاديث التي تخص الامام علي (عليه السلام)و ال البيت عليهم السلام هي الضعيفه و المسروقه و المحرفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لان كل ما اكتب اسئله و اسئلك انت تتهرب باساليب سخيفه مثل
ما ذخل هذا بكلامنا او هذا كلام انشائي .......الخ

أيها الجاهل الغبي

إن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل يؤخذ به والضعيف

لا حاجة لنا به ويبدوا أنك بعدما افلست بدأت تصرخ

فالصراخ على قدر الألم

أنت اسلوبك معروف وهو الانشاء لا اجابة على الاسئلة ولا حتى اثبات

فخرجت عن الموضوع ورحت تتكلم بعواطفك الجياشة

ولا عزاء لك ولبني قومك

اقتباس:
ولاكن الحمد لله عرفت مستواكم العلمي و عرفت انكم جاهيزن فقط لعمل المشاكل لان لا احد منكم يفكر في الاسئله و يرد بشيء ذكي
فقط عندكم اجوبه ثابته بكل مواقعكم تاتون وتلصقوها و كل همكم هو اظهار ال بيت النبي (عليهم السلام)بالصوره السيئه
و الدليل على كلامي ان عندما اكتب جواب ترد انت بموضع كبير و باقل من خمس دقائق و هذا دليل ان عندكم اجوبه ثابته لا تعرفونها انتم و لا تقرونها حتى فقط تاتون و تلصقوها لان كل همكم الاسائه الى الرسول الكريم و ال بيته (عليهم السلام) و لكن الله تعالى يحميهم و ينصرهم و ينصرنا لاننا احفاد رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و يهلك اعداء ال البيت و الدليل ان الله ينصر اهل البيت و اتباعهم هو

هون عليك لا تبكي يا ولدي

الله المستعان

لاحظوا أحبتي أهل السنة بعد افلس بني رفض بدأ يتطاول علينا ويسبنا

فالله المستعان قومٌ أضل من الأنعام


اقتباس:
1- تحول الحكم في العراق الى انصار ال البيت عليهم السلام



هل هذا في موضوع خلافة أبي بكر سلام الله عليه

أين المنصفون !!!

أحكموا على هذا الفطحل الذي بدأ يسبنا بعدما افلس


اقتباس:
2- و جاري تحويل الحكم في اغلب الدول العربيه الى انصار ال البيت عليهم السلام



الصراخ على قدر الألم

لن تحلموا أبدا في النيل من أهل السنة أبدا يا جاهل


اقتباس:
3- ان الله هلك القاعده و سلط علها اقوى الدول لمحاربتها و قد كسر ظهرها لانهم ضد ال البيت عليهم السلام
و القادم سوف يدمر اعداء ال البيت عليهم السلام ان شاء الله
يكفي شرف ال البيت ان جدهم النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم و ان هذا الشرف لم و لن يناله اي من الصحابه مهما كان قريب من الرسول الكريم لان ال البيت يحملون نفس دم الرسول الكريم
لا تحسب نفسك انك فزت بهذا النقاش
ولا تحسب اني تهربت من الاجابه

بل هربت كما تهرب الأنعام من الأسد عندما ينقض عليها
ولكن هيهات أن تهربوا من بين أنيابنا

فلن ندعكم وشأنكم يا احفاد المجوس بل سنضيق عليكم عيشتكم

وسنفضحكم ايها المشركون

لا
اقتباس:
!! انا مليت من تهربكم من الاجابه على اسئلتي لانكم كل مره تجيبون على سوالى بسوال اخر و كل حديث اجلبه على ال البيت تقولون محرف و سنده ضعيف و كلام تافه و كل ما اكتب كلام معقول تجبون و تقولون ان هذا كلام انشائي و خاصه اخر جواب ضحكني كثيرا و خاصه راي العلماء و لاكن لا اعرف من نصبهم علماء ما دام هم يحرفون الحديث على الامام علي عليه السلام الحديث هو ((انا مدينه العلم و علي بابها))



مليت !!!!! كلامك واسلوبك يضحك الثكلى

الحديث ضعيف جدا

والقراء يحكمون أنك مفلس جاهل لم تجب على اي سؤال طرحته
وهربت والأن تحججت أنك مللت

جاهل والله جاهل

اقتباس:
يعني اصبحتم تصدقون كلام ال يسوه و المايسوه لاجل ان تظهروا ال البيت عليهم السلام باسوء شكل و تظهروهم كفار ضد الدين الاسلامي
الدين الاسلامي الذي جلبه لكم جدهم محمد صلى الله عليه و اله و سلم
بل تجاوزكم لم يطول ال البيت عليهم السلام فقط بل تجاوزتم على الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم حين قلتم انه شخص عادي و هو نور من الله و حين منعتوا الناس من الصلاه عليه و حين تترحمون على معاويه و يزيد و الدوله الامويه الذين قتلو ال البيت عليهم السلام

الصراخ على قدر الألم وليرى المشاهدون

جهلك وضعف حجتك

اقتباس:
في نهايه كلامي اريد ان اقول يكفي ال البيت عليهم السلام ان يزوروهم كل سنه ملاين الناس لكي يحيو ذكراهم
و لكي يظهروا حقيقه اعداء ال البيت عليهم السلام الذين لم يذكرهم احد من وفاتهم و الى حد الان
و اريد ان اقول انكم ستصلون الى درجه تجعلون الرسول صلى الله عليه و سلم و ال بيته عليهم السلام كفار لا تستغرب لان تجاوزكم يوم عن يوم يزداد كلامكم و على ال البيت عليهم السلام يزيد
ولاكن الله تعالى موجود
{الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون}
و كل ما يزداد تجاوزكم على ال بيت الرسول عليهم السلام
يزداد عدد الناس الموالين ل ال البيت عليهم السلام سنه بعد سنه يزداد عدد الناس الذينم يتحملون مشقه السفر و يتكبدون العناء ليئتو لزياره المراققد و اضرحه ال البيت عليهم السلام و كل سنه انتم يزداد عدائكم ل ال البيت عليهم السلام


اللهم ارضى عن ال بيت رسول الله فمحبتهم واجبة علينا رضي الله عنهم أجمعين

أما أنتم ايها النواصب الرافضة فعليكم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

تكذبون على ال البيت رضوان الله عليهم وتقولون نحن نتبعهم

ألا خسأتم كلكم

اقتباس:

ان ال البيت سيبقى ذكرهم و سيبقى انصار ال البيت عليهم السلام الى يوم الدين و سيهلك اعداء ال البيت عليهم السلام و سيمحون من على وجه الارض
لا ادري تحمسكم هذا لتشويه سمعه ال البيت عليهم السلام
و اخر كلامي اقول
لا فتى الا علي
لا سيف الا ذو الفقار
اذكروا ال محمد
كل ليل و نهار
اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما
لا فتى الا علي
لا سيف الا ذو الفقار
اذكروا ال محمد
كل ليل و نهار
اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما
لا فتى الا علي
لا سيف الا ذو الفقار
اذكروا ال محمد
كل ليل و نهار

الحديث موضووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووع

ولا عزاء لأحفاد المجوس

هرووووووووب واضح بالشتم والتطاول على الموحدين
واسيادك أهل السنة فلا كرامة لعباد البقر

ولا سلام على الكفار






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل صح لفظ علي مع القرآن والقرآن مع علي وعلي مع الحق والحق مع علي يا رافضة ؟
»» إلي الباطنية أين سند القرآن عندكم ... ؟؟
»» رد الرافضة علينا حول حديث [ سيد في الدنيا ] وليتهم لم يعقبوا ..
»» هل تجتمع لاإله إلا الله مع الإمامة في أركان الإسلام الخمسة ؟
»» ردت الرافضة على أخي " الحوزوي " حول عبدة الغلمان والمردان فأظهرت سخافة الولدان
 
قديم 06-09-09, 05:32 AM   رقم المشاركة : 39
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


يرفع ليرى الأخوة افلاسك







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الرضا يقول إن الذي لا يسهو هو الله لا إله إلا هو
»» أئمة أهل البيت وفرية علم الغيب مع الأشتر النخعي
»» تجهيل ابن حزم للإمام " أبي عيسى الترمذي " بين الوهم والإيهام
»» الله يقول أن القران يهدي للتي هي أقوم والرافضة تقول أنه يهدي للإمام !!!!
»» يا رافضة هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟
 
قديم 06-09-09, 06:41 AM   رقم المشاركة : 40
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


يرفع لبيان افلاس الرافضي الخبيث







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كلمة صوتية للشيخ الفاضل أبو بكر البغدادي - وفقه الله -
»» تحدي لجميع الرافضة [ أثبتوا لنا نصب الحافظ الجوزجاني ] فمن لها ؟
»» يا رافضة إختار النبي أن يكون نبياً متواضعاً لا نبياً ملكاً فما تقولون ؟
»» عون الحليم في تصحيف شبهات الرافضة المنافقين
»» يا رافضة مهديكم كافرٌ زنديق خائن وخائف
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:52 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "