مع أنك ميكا************ي إلا أنك خير / مؤدب

[مؤدب]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم .

قال تعالى :
(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (الأعراف : 179 )


مررتُ على عامل ميكا************ي هندي الجنسية بالأمس " الجمعة " بعد صلاة العصر لكي يصلح لسيارتي ( الفحمات ) وبدأ عمله ثم بدأتُ الحديث معه عن الهند ... لأن هذا مما يُدخل السرور إلي قلبه فهو في غربة والحديث له عن بلده مما يُدخل السرور على نفسه ويجعله سعيداً ..

وبينما نحن نتحدث عن الهند وأحوالها , قال لي " فيه زلزال في اليابان "
يوجد زلزال قد ضرب اليابان .. فقلتُ له لا إشكال في ضرب الزلزال لليابان وقصدي أنهم قوم قد تعودوا على الأمر .. ثم قلتُ له :
هل تعلم أين تكثر الزلازل ؟
إنها تكثر في " إيران " ..
هل تعلم لماذا تكثر في " إيران " ؟
لأنهم تَكثرُ فيهم الفاحشة ..

ثم قلتُ له عن المتعة .. وأن بعض النساء يُتمتع بها " ساعة " قلتُ له هذا زواج .
فنظر إلي وقال" إيش هذ زواج " ما هذا الزواج .. أو يقصد .. كيف يكون هذا زواجا .

فابتسمتُ , فقال ," هذا ما في سوي حمار " يعني هذا لا يعمله الحمار ..
سبحان الله , الفطرة .
قلتُ له : لماذا ؟

قال: في معنى كلامه .. لماذا أتعب واتزوج وأربي بنتي وفي آخر المطاف , تخرج بنت جميلة رقيقة ويأتي فاسد ويأخذ بنتي ويعاقرها ساعة ويرميها لي .. لماذا أنا اتزوج أصلا وأنجب البنات إذا كان هذا مصيرهنَ ..

ثم قال كلمة أعجبتني .. " هذا والله ما في سوي غنم "
هذا والله لا تفعله الأغنام ..

قلتُ له : يُعطونها فلوس مال كثير ..
قال : ما الفائدة من هذا المال ولو كان كثيرا إذا هذه الطريقة التي وصل بها لي ؟
لماذا أنا اتعب واتغرب في بلادكم .. أليس من أجل المال ؟
هذا العمل سهل لكن هذا عمل لا يفعله العقلاء .. " في معنى كلامه "

قلتُ أنا مؤدب :
صدقتَ أيها العفيف ولو أنك بسيط " وكلنا بسطاء " فوالله أن هذا لا تفعله الأغنام ولا البهائم .. ولا يرضى مرتضى أن تكون ابنته كل ساعة او ساعتين يعاقرها رجل غريب ..

ومع بساطتك , إلا أنك والله خيرٌ بعقلك وفهمك وقلبك من " لصوص الأعراض والأغراض " المعمعمين .






(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (الحج : 46 )

مؤدب

[ابو حاتم الظاهري]

جوزيت أخي الفاضل على هذه الإفادة!
نعم إنها الفطرة التي لم يغيرها الجنس والمال !
محبكم أبو حاتم الجزائري

[ذات الخمار]

مداخله بسيطه ..
ان اختلفت الاجناس او الاشكال او اللغات يبقى البشر بشرا يقبل مايقبله العقل ويرفض مايرفضه العقل
فالهندي وان كان ميكا************يا له كرامه وشرف ودين اولا واخيرا
ولو لم يكن صاحب عقل كبير ودرايه واسعه لما كان ميكا************يا يصلح مالا نستطيع نحن اصلاحه

===

طرفه ..
استحظرني مقاله قرئتها في احدا المجلات فيما معناها ان صاحب الدار اتى على سائق له مبتسم سعيد فقال له صاحب الدار مابالك ؟
فأجابه السائق لقد رزقت بولد
فقال صاحب الدار وكيف رزقت بولد لك وانت معنا منذ 4 سنوات ولم تسافر فيها لزوجك
اجابه : ان من علامات رضى الرب علينا ان نسائنا تلد لنا دون ان نعاشرهن ونحن نسافر لطلب الرزق لهن


فسبحان الله على العقل كيف لهؤلاء الناس تصديق مثل هذه الامور التي لا تدخل العقل
فهم مثلهم مثل من يجيز زواج المتعه .. لربما كانت بنظرهم كرامه من الله لاوليائهم ونحن لا نعلم .. (( استغفر الله ))

===

ذات الخمار

[سني بفضل الله]

يامؤدب اسمح لي انقل موضوعك ابغى اغيض به مواليه من مواليات الفرس

[مؤدب]

أخي أبو حاتم .. رفع الله قدرك .

أخي عمر حفظك الله , لك ما تريد ...

أختي ذات الخمار .. رفع الله قدرك .
عند قريبي في الإستراحة جاء الهندي يُبشر كفيله أن رزقه الله بولد .. وهذا الكلام قبل شهرين أو ثلاثة تقريبا .. فتعجب الكفيل كيف رزقك الله ولداً وانت في المزرعة لم تخرج منها منذ أربع سنين ؟ !
فقال :
هذا صديق سوي مع زوجة أنا .!
صديقي قد عاقر زوجته ..

فقصتكِ قريبٌ من هذه إن دققنا ؟.

فعفاءً على هذه العقول .


مؤدب

[شموخ الدعوهـ]

بارك الله فيك أخي الكريم

[المقداد]

اذا جاءت بالولد الى اربع سنين فهو ولده
فلعلها كانت حاملا به من اربع سنين قبل ان يسافر ثم ولدت به فلماذا الاستغراب فان اقصى مدة الحمل اربع سنين عندكم

المجموع - محيى الدين النووي - ج 18 - ص 194
وقد سبق لنا في فصول سابقة من كتاب العدد بيان أن أقصى مدة الحمل أربع سنين - وبه قال أحمد وهو المشهور عن مالك - وذكرنا الأوجه والأقوال في ذلك فارجع إليه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المغني - عبد الله بن قدامه - ج 9 - ص 116 - 117
مسألة ) قال ( ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب ان أقصى مدة الحمل أربع سنين ، به قال الشافعي وهو المشهور عن مالك وروي عن أحمد أن أقصى مدته سنتان وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جميلة بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ولان التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ولا توقيف ههنا ولا اتفاق إنما هو على ما ذكر وقد وجد ذلك فإن الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين وقال الليث أقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين وقال عباد بن العوام خمس سنين وعن الزهري قال قد تحمل المرأة ست سنين وسبع سنين وقال أبو عبيد ليس لأقصاه وقت يوقف عليه ولنا أن مالا نص فيه يرجع فيه إلى الوجود وقد وجد الحمل لأربع سنين فروى الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن أنس حديث جميلة بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين قبل أن تلد وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن أمه أربع سنين وقال احمد نساء بني عجلان يحملن أربع سنين ‹ صفحة 117 › وامرأة عجلان حملت ثلاث بطون كل دفعة أربع سنين وبقي محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي في بطن أمه أربع سنين وهكذا إبراهيم بن نجيح العقيلي حكى ذلك أبو الخطاب وإذا تقرر وجوده وجب أن يحكم به ولا يزاد عليه لأنه ما وجد ولان عمر ضرب لامرأة المفقود أربع سنين ولم يكن ذلك الا لأنه غاية الحمل ، وروي ذلك عن عثمان وعلي وغيرهما . إذا ثبت هذا فإن المرأة إذا ولدت لأربع سنين فما دون من يوم موت الزوج أو طلاقه ولم تكن تزوجت ولا وطئت ولا انقضت عدتها بالقروء ولا بوضع الحمل فإن الولد لاحق بالزوج وعدتها منقضية به

وعند ابي حنيفة هو ولده وطاها ام لم يطاها
لان الولد للعقد وليس للوطي فلو كانت الزوجة في الهند وهو في السعودية واتت بولد في مدة الحمل الرسمية فهو ولده وان لم يلمسها

المجموع - محيى الدين النووي - ج 17 - ص 404
الشرح ) إذا تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد ، أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه ، وبذلك قال مالك وأحمد ، وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لان الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ، ألا ترى أنكم قلتم إذا مضى زمان الامكان لحق الولد ، وان علم أنه لم يحصل منه الوطئ
المغني - عبد الله بن قدامه - ج 9 - ص 54
ولو تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه وبذلك قال مالك والشافعي ، وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ، ألا ترى انكم قلتم إذا مضى زمان الامكان لحق الولد وان علم أنه لم يحصل منه الوطئ

[مؤدب]

اذا جاءت بالولد الى اربع سنين فهو ولده
فلعلها كانت حاملا به من اربع سنين قبل ان يسافر ثم ولدت به فلماذا الاستغراب فان اقصى مدة الحمل اربع سنين عندكم

المجموع - محيى الدين النووي - ج 18 - ص 194
وقد سبق لنا في فصول سابقة من كتاب العدد بيان أن أقصى مدة الحمل أربع سنين - وبه قال أحمد وهو المشهور عن مالك - وذكرنا الأوجه والأقوال في ذلك فارجع إليه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المغني - عبد الله بن قدامه - ج 9 - ص 116 - 117
مسألة ) قال ( ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب ان أقصى مدة الحمل أربع سنين ، به قال الشافعي وهو المشهور عن مالك وروي عن أحمد أن أقصى مدته سنتان وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جميلة بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ولان التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ولا توقيف ههنا ولا اتفاق إنما هو على ما ذكر وقد وجد ذلك فإن الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين وقال الليث أقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين وقال عباد بن العوام خمس سنين وعن الزهري قال قد تحمل المرأة ست سنين وسبع سنين وقال أبو عبيد ليس لأقصاه وقت يوقف عليه ولنا أن مالا نص فيه يرجع فيه إلى الوجود وقد وجد الحمل لأربع سنين فروى الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن أنس حديث جميلة بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين قبل أن تلد وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن أمه أربع سنين وقال احمد نساء بني عجلان يحملن أربع سنين ‹ صفحة 117 › وامرأة عجلان حملت ثلاث بطون كل دفعة أربع سنين وبقي محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي في بطن أمه أربع سنين وهكذا إبراهيم بن نجيح العقيلي حكى ذلك أبو الخطاب وإذا تقرر وجوده وجب أن يحكم به ولا يزاد عليه لأنه ما وجد ولان عمر ضرب لامرأة المفقود أربع سنين ولم يكن ذلك الا لأنه غاية الحمل ، وروي ذلك عن عثمان وعلي وغيرهما . إذا ثبت هذا فإن المرأة إذا ولدت لأربع سنين فما دون من يوم موت الزوج أو طلاقه ولم تكن تزوجت ولا وطئت ولا انقضت عدتها بالقروء ولا بوضع الحمل فإن الولد لاحق بالزوج وعدتها منقضية به

وعند ابي حنيفة هو ولده وطاها ام لم يطاها
لان الولد للعقد وليس للوطي فلو كانت الزوجة في الهند وهو في السعودية واتت بولد في مدة الحمل الرسمية فهو ولده وان لم يلمسها

المجموع - محيى الدين النووي - ج 17 - ص 404
الشرح ) إذا تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد ، أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه ، وبذلك قال مالك وأحمد ، وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لان الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ، ألا ترى أنكم قلتم إذا مضى زمان الامكان لحق الولد ، وان علم أنه لم يحصل منه الوطئ
المغني - عبد الله بن قدامه - ج 9 - ص 54
ولو تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه وبذلك قال مالك والشافعي ، وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ، ألا ترى انكم قلتم إذا مضى زمان الامكان لحق الولد وان علم أنه لم يحصل منه الوطئ

[ذات الخمار]

نعم اقصى الحمل 4 سنين
ولكن في قصة مؤدب ان العامل اعترف ان صديقه عاقر زوجته .. وفي القصه التي اوردتها انه لم يمس زوجته
يعني مافي مشكل صديق هذا نفر كلام مافي زين
وانت يالمقداد تتكلم في موضوع اخر

===

ذات الخمار

[المقداد]

الرجل يدعم بدعته في بقاء الولد في بطن امه لاربع سنين باتهام العظام يا مؤدب