الزميلة تفضلي هداكِ الله

[مايهزك ريح]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الله تعالى يقول : ( ولا تلقوا بأنفسكم إلي التهلكة ) ,أنتم تضربون أنفسكم بالسيوف هل هذا اتباع القرآن . زميلتي الكريمة أثبتي لي أنكِ مسلمة . [/right]

عفوا استاذي الاية خطأ
ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة

[تقي الدين السني]

صدقت , وجزاك الله خيراً على التنبيه , فالإسراع في الكتابة قد يوقعنا في الخطأ وفقك الله .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ...

[مجيدي]

شيخنا واستاذنــا الفاضل تقي الدين السنـــي
استأذن منك بطرح تحريم من كتب الشيعة ماتقول عنه الزميلة نقطـــة
ان التطبير واللطم عندهم مو محرم !!!




واعترف بهذا التحريم شيوخ
وأعلام المذهب الشيعي الإثنى عشري،

فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال:


"من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "[1] ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية"[2].

فالنوح الذي استمرت عليه الشيعة جيلاً بعد جيل من عمل الجاهلية كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم .
كما أن النوح من الأصوات الملعونة التي يبغضها الله ورسوله صلى الله
____________________

[1] رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488.
[2] بحار الأنوار 82/103.

عليه وسلم، كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"[1].


فليحذر الشيعي المغرر به من حضور هذه المآتم فإن ما فيه من نوح وعويل هو من الأصوات الملعونة التي يبغضها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.


ومن هذه الروايات التي تنهى عما يقترفه الشيعة في الحسينيات، ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"[2].


ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"[3].


ومنهما ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان"[4].


وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها

_____________________________

[1] أخرجه المجلسي في بحار الأنوار82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488.
[2] أخرجه النوري في مستدرك الوسائل 1/144 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 1/144وهو في البحار 82/101.
[3] أخرجه بهذا اللفظ الحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/372.
[4] كما في مستدرك الوسائل 1/145 وجامع أحاديث الشيعة 3/486.

الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"[1].

ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال:

"لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[2].


وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال:" لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب[3].
وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه[4].


وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء،


[1] أخرجه المجلسي في بحار الأنوار 82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488.


[2] أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483.


[3] الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483.


[4] أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105.



فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[1].


فلاحظ أخي المسلم كيف أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أنكر عيهم أشد الإنكار ارتفاع أصواتهم بالبكاء.
كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"[2].


وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"[3].
وعن الصادق جعفر بن محمد قال: إنّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، ويأتيه البلاء وهو صبور، وإنّ البلاء والجزع يستبقان إلى الكافر، فيأتيه البلاء هو جزوع"[4].


قال محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول: " والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع"[5].

[1] بحار الأنوار 82/100-101.
[2] أخرجه بهذا الفظ الحر العاملي في وسائل الشيعة2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 ويوسف البحراني في الحدائق 4/167 وهو في كتاب الفقه للشيرازي 5/253.
[3] الكافي 3/225، الذكرى ص 71، وسائل الشيعة 2/913.
[4] الذكرى ص 71.
[5] الذكرى ص 72، بحار الأنوار 82/107.
....................................

فالشيخ وهو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرم النوح، وادعى الإجماع، أي أنه وإلى عصر الطوسي، كان الشيعة مجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات. فقارن بالله عليك بين هذا وبين فتاوى علمائهم التي مضى إيرادها.


وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي: "لكن عن الشيخ في المبسوط ابن حمزة بالتحريم مطلقاً"[1].


وقال الشيرازي: "ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل"[2].


وقال نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن الملقب بالمحقق الحلي المتوفى سنة 676هـ: "والشيخ استدل بالإجماع على كراهيته-الجلوس للتعزية- إذ لم ينقل عن أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالفة لسنة السلف"[3].


وقال محمد بن مكي العاملي: "والشيخ نقل الإجماع على كراهية الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة أيام، ورده ابن إدريس أنه اجتماع وتزاور، وانتصر المحقق لم ينقل من أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالف لسنة السلف ولا يبلغ التحريم، قلت: الأخبار المذكورة مشعرة به فلا معنى لاغترام حجة التزاور وشهادة الإثبات مقدمة…"[4].

___________________________

[1] الفقه 15/253.
[2] الفقه 15/260.
[3] المعتبر ص 94.
[4] الذكرى ص 70.


وقال يوسف البحراني معلقاً على روايات تحريم النياحة بما نصه: "وأكثر الأصحاب الإعراض عن هذه الأخبار وتأويلها بل تأويل كلام الشيخ أيضاً بالحمل على النوح المشتمل على شيء من المناهي كما هو ظاهر سياق الحديث الأول. قال في الذكرى بعد نقل القول بالتحريم عن الشيخ وابن حمزة: والظاهر أنهما أرادا النوح بالباطل أو المشتمل على المحرم كما قيده في النهاية، ثم نقل جملة من أخبار النهي، وقال: وجوابه الحمل على ما ذكرناه جمعاً بين الأخبار، ولأنّ نياحة الجاهلية كانت كذلك غالباً، ولأنّ أخبارنا خاصة والخاص مقدّم. أقول: من المحتمل قريباً حمل الأخبار الأخيرة على التقية، فإنّ القول بالتحريم قد نقله في المعتبر عن كثير من أصحاب الحديث من الجمهور"[1].
وتقييد الشيخ له في النهاية إن صح ما نقله البحراني عنه مردود بإقرار الشيخ نفسه بإجماع طائفته على تحريمه.


فماذا تنتظر بعد هذا أيها الشيعي المنصف؟!!



_________________________

[1] الحدائق 4/168.

الشعائر الحسينية محرمة في مصادر الشيعة

المبحث الثاني : حرمة اللطم

من الأدلة التي تدين الشيعة على هذه البدعة الشنيعة قول الإمام الباقر: "أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه"[1].

ومنها قول الصادق رحمه الله تعالى: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره"[2]


أقول: فما بالك بمن يلطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟


ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب"[3].


وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني السماوي الشيعي أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر عن هذا الحديث فأجابه بقوله: "الحديث صحيح لا شك فيه"[4].


ومنها ما جاء عن يحيى بن خالد أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله، والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن سخط فله

__________________________

[1] رواه الكليني في الكفي 3/222-223 وذكره الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول في ذكرى الشيعة ص 71 والفيض الكاشاني في الوافي 13/87 والحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/89 والبحراني في الحدائق 4/167 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483-484 والنجفي في جواهر الكلام 4/371.
[2] تجد هذا الحديث في الكافي 3/225 وذكرى الشيعة ص 71، والوسائل 2/914.
[3] مستدرك الوسائل 1/144 وجامع أحاديث الشيعة 3/489 وهو في جواهر الكلام 4/370.
[4] ثم اهتديت ص 58.

السخط ، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا برىء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته"[1].

ومنها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه"[2].


وقال محمد بن مكي العاملي:"يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله"[3].
وقال الشيرازي: "وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور"[4].


ويشير الدكتور الشيعي محمد التيجاني السماوي إلى بكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عمه أبي طالب وحمزة وزوجته خديجة فيقول: "ولكنه في كل الحالات يبكي بكاء الرحمة… ولكنه نهى أن يخرج الحزن بصاحبه إلى لطم الخدود وشق الجيوب فما بالك بضرب الأجسام بالحديد حتى تسيل الدماء؟"[5].

___________________________

[1] جامع أحاديث الشيعة 3/489 ومستدرك الوسائل 1/144.
[2] رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/3-4 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 والحر العاملي في وسائل الشيعة 12/91.
[3] في الذكرى ص 72 ونقله صاحب الجواهر في 4/367.
[4] الفقه 15/260.
[5] في كتابه كل الحلول ص 151. وعلى التيجاني أن يبين أن هذا وقت المصيبة وليس إحياءاً لها، فالشيعة لا يكتفون بالمخالفة بل بإحيائها أيضاً.





ثم يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة[1] اليوم وكذلك لم يفعل الحسن والحسين والسجاد الذي قال فيه التيجاني: " إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وأخوته كلهم، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته[2].


وقال أيضاً: "أغلب أهل السنة والجماعة ينتقدون أفعال الشيعة التي يقومون بها بمناسبة عاشوراء من ضرب وتطبير بالسلاسل والحديد حتى تسيل الدماء… ورغم أنّ الشيعة في الهند والباكستان يفعلون ذلك وأكثر من غير ذلك، غير أنّ وسائل الإعلام المرئية كالتلفزيون لا تركز إلا على شيعة إيران لحاجة في نفس يعقوب يعرفها كل متتبع للأحداث، وكل مهتم بشؤون الإسلام والمسلمين"[3].


ويضيف التيجاني السماوي المتعصب قائلا: والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون، ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها، فتخرج بها عن



______________________

[1] ما يفعله الشيعة هو بناءاً على فتاوى كبار علمائهم وقد سبق أن نقلنا بعض هذه الفتاوى حيث لا يوجد منكر لذلك من علمائهم عل حد كلام آيتهم مرتضى الفيروز أبادي. راجع مقبل الحسين لمرتضى عياد ص 170 ط دار الزهراء.
[2] كل الحلول عند آل الرسول صلى الله عليه وسلم ص 151. أقول الحمد لله الذي أنطق هذا المعتوه فاعترف بأن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من الأئمة الذين ينتسبون إليهم.
[3] كل الحلول ص 147-148.


المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين"[1].



وقال أيضاً: "لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم[2]، وذلك عندما يعرّى الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته حسين حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ فإذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى"[3].
هذا ما أقر به هذا المتعصب المحترق الذي تخصص في الطعن في

________________________

[1] كل الحلول ص 148.
[2] قال آية الله العظمى مرتضى الفيروز أبادي فيما مر نقله: "إن اللطم على الصدور ونحوه هو مما استقرت عليه سيرة الشيعة في العصور السابقة والأزمنة الماضية وفيها الأعاظم والأكابر من فقهاء الشيعة المتقدمين والمتأخرين ولم ولن يسمع أن أحداً منهم أنكر ذلك ومنع ولو فرض أن هناك من منع لشبهة حصلت له أو لاعوجاج في السليقة فهو نادر(مقتل الحسين لمرتضى عياد عياد ص 188-189ط 1996 م ص 170ط الزهراء) فمعنى ذلك أن كبار علمائكم قد أجمعوا على إباحة ما تشمئز منه النفوس وتنفر منه العقول السليمة فهل ستعيد أيها التيجاني ترتيب أوراقك.
[3] كل الحلول ص 149.


معتقدات أهل السنة والجماعة وقريب منه قول الشيخ حسن مغنية: "والواقع أنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف وإسالة الدماء ليست من الإسلام في شيء، ولم يرد فيها نص صريح ولكنها عاطفة نبيلة تجيش في نفوس المؤمنين لما أريق من الدماء الزكية على مذابح فاجعة كربلاء"[1].

ولا ندري كيف نوفق بين قول حسن مغنية: ( إنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف.. ليست من الإسلام في شيء ولم يرد فيها نص صريح ) وبين قوله: ( ولكنها عواطف نبيلة… )

ألا يدرك حسن مغنية أنّ هذه الأمور من المنكرات والبدع الشنيعة ؟

___________________

[1] آداب المنابر ص 182.

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب وغفر الله تعالى لك .

[سهاري]

اقتباس: الزميلة الكريمة , الصلاة من الواضحات في الدين , وأما عددها فد تكفل النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , ولكن نرى في القرآن الكريم أنها واضحة الدلالة والأمر بالصلاة من الله تبارك وتعالى , فقد قال جل في علاه في القرآن الكريم ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) , وهذا يعني أن الصلاة من أعمدة الدين , وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وإيقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ) وهذا حديث صحيح الإسناد , لكن نجد في دينكم أن الإمامة هي المكملة لكل هذه الأركان إلا أن الإمامة لا أصل فيها في كتاب الله تبارك وتعالى , وكذلك الله تعالى يقسم ( بالفجر ) , وكذلك ( بالتين والزيتون ) , وقال الله تبارك وتعالى : ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) , هذه آيات محكمات , نصيحة أيتها الفاضلة إياكِ ان تنصتي لأصحاب العمائم السوداء , فما هم على الدين في شيء ولا من الإسلام في شيء , وتلك الملة التي تعتنقيها ليست من الدين في شيء , ها أنتِ تعجزي عن إثبات أعظم أركان دينكم من القرآن الكريم .

طيب ماقلت لي كيف نصلي واش نقول بالقرآن ؟

اقتباس: أيتها الفاضلة ما هذا الكلام الذي لا دليل عليه أصلحك الله , إن الله تبارك وتعالى يقول في القرآن الكريم ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) , قولهِ تعالى ( وسلموا تسليما ) هنا أمرٌ من الله تبارك وتعالى أن تكون الصلاة عليه ( صلى الله عليه وسلم ) , وهنا التسليم هداك الله تعالى , فهنا أهلُ السنة والجماعة يتبعون القرآن الكريم في الصلاة على النبي , ولكن في طقوسكم وبدعكم تقولون ( اللهم صل على محمد وآل محمد ) , أريدُ أن أعرف أين في القرآن الكريم الصلاة على آل محمد , ثم تنقمون علينا إتباعنا كتاب الله تبارك وتعالى والصلاة البتراء , بل الصلاة البتراء هذا مسمى لا أساس لهُ , والصحيح أن الله تبارك وتعالى ذكر أصحاب النبي في القرآن الكريم , وقوله تعالى : ( السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) إلي أخر الآية فيها دلالة واضحة على أن الصحابة متمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم , كذلك أيتها الفاضلة إرتباطهم كبير بالنبي صلى الله عليه وسلم , ثم إعلمي أنهُ من باب الأولى أن نحذف وآله من الصلاة على النبي , لأن الآية واضحة في القرآن الكريم , والتسليم , لا فقط ( وآل محمد ) , وما هذا عليه بدليل , فقط إتبعي القرآن ستنجين بإذن الله تعالى .

ياربي ياكريم هو اكيد انه فيه احد غبي بس من تتوقع ؟
http://www.mezan.net/radalshobohat/14Kyf.htm
فيه مره قال النبي انه نصلي عليه هو بس ؟

اقتباس: بل أنا أعلمُ منكِ بعقيدتكِ وبطوقسكم التي أنتِ عنها جاهلة , إعلمي أن أكثركم يقولون هذا القول , والآية تقول ( وسلموا تسليما ) , لماذا أيتها الكريمة تصلون ولا تسلمون , لماذا تتمسكون بالصلاة , وتتركوا ما أمركم به القرآن الكريم , من التسليم على النبي قبيل كل صلاة عليه , هل هذا إتباع القرآن الذي تحدثتي عنهُ , إعلمي أن أحق الأهل والبشر بإتباعهم كتاب الله هم أهل السنة والجماعة , فقد إتبعوه خير إتباع وعملوا بهِ , وأول البشر بذلك محمد صلى الله عليه وسلم والذين معهُ رضي الله عنهم ورضوا عنه .

ايش تبي احلف لك انه انا واغلب الناس نسلم على النبي ؟
بس لاتصدق مابحلف لانه ماتمهمني والله لايسامحك طيب
اش هذا وين جالسين حنا تجي تقول لي ايش حنا نسوي ؟ جني انت ولا ايش ؟
وادري فيه ناس ساعات يصلون بدون مايسلمووا طيب يااخي نسوو
يعني تتخيل انه انسان يتعمد انه مايسلم ع النبي ؟

وهل هذا اتباع سنة رسول الله الي تحدثت عنه ؟
انه انت ماتصلي على الآل وكأنه مو عاجبينك وايش بيأخذ من وقتكم لما تقولوا او تكتبوا و آله قول لي اذا كان عندك شي ضد الآل ولا مرض يمعنكم انه ماتصلووا على آل محمد
مع انه واجب انه نصلي عليهم بالصلاه ومستحيل تقبل الصلاة اذا ماصلينا عليهم
الا اذا عندكم شي غيره وبعدين اتوقع انا انه ذا مرض وراثي لانه مو بس انت
اغلب السنه كذا مابقول الكل
وتراك مصر انه ماتصلي ع آل محمد ممكن تقول لي اش سبب الاصرار ؟

اقتباس: أيتها الفاضلة , أين دليلك على أن أهل السنة يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم , أيتها الفاضلة أنتم تخالفون القرآن الكريم والسنة النبوية , بل تركتم السنة , ولكن نرى فيك تبكم أن النبي صلى الله عليه وسلم يترضى ويترحم على الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين إلينا نحنُ في هذا الزمان أهل السنة والجماعة .

استغفر الله العلي العظيم
طيب انت بس قول لي انه هذول الاحاديث مو صحيحه
وانا اقول انه انتوا ماتخالفوا سنة النبي صلي الله عليه و آله وسلم
انا ممكن اسامح اي انسان يسبني عشان اي شي
بس انه يجي يقول لي انه انا اسوي شي غلط بديني وهو ماشاف ولا عاش معنا ويقول الكل بعد
الله لايسسسسسسسسسسسسسسسسسسامحه لادنيا ولا اخره
والله لايهديه بعد ياربي يموت كذا وبابشع موته
خلاص انتوا شي مو طبيعي اكيد انه بستخف على ايديكم
اصلا انتوا ماهامكم من الموضوع الا انه عمر وابو بكر اهم شي هم وهذا اصلا الي تبي توصل له
لاتحلم اني اقول رضي الله عنهم
مابسبهم مو عشان شي عشان انا احترم حالي بس وعشان ادري انه انا ادعي للمسلمين بالخير احب لله من اني اسب

اقتباس: سبحان الله عندنا بدع . !! 1- الشبهة الأولى أمرنا الله تبارك وتعالى أن نبتدأ كل شيء بأن نقول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) , وإذا بدأنا تلاوة كتابا لله تبارك وتعالى , فإننا نبدأ بأن نذكر إسمهُ فقد بدأ نبي الله سليمان خطابه لبلقيس ملكة سبأ هذا وإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبتدأ كلامهُ بالبسملة , كذلك إعلمي أن هناك سورة وهي سورة التوبة لم تذكر فيها البسملة لأن البسملة تشمل الرحمة , وقد رحم الله كل المؤمنين , إلا المشركين , فسميت سورة العذاب , وقال الله تبارك وتعالى على لسان نبيه سليمان : (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) , البسملة مذكورة في القرآن الكريم زميلتي الكريمة , وعليها فإليك سؤالنا . قولكم ( بسمهِ تعالى ) أين أجدُ لها دليل . ؟؟ 2- إليكِ الدليل على قولنا آمين بعد كل فاتحة كتاب : - إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه . وقال ابن شهاب : وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : آمين . الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 780 89396 - إذا قال الإمام : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } . فقولوا آمين ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 782 90541 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا . يقول " لا تبادروا الإمام . إذا كبر فكبروا . وإذا قال : ولا الضالين ، فقولوا : آمين . وإذا ركع فاركعوا . وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ! ربنا لك الحمد " . وفي رواية : بنحوه . إلا قوله " ولا الضالين فقولوا : آمين " وزاد " ولا ترفعوا قبله " . الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 415 158613 - إذا أمن الإمام فأمنوا . فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه . قال ابن شهاب : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : آمين الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 410 158615 - إذا قال أحدكم في الصلاة : آمين . والملائكة في السماء : آمين . فوافق إحداهما الأخرى ، غفر له ما تقدم من ذنبه الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 410 174062 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقال : " آمين " ومد بها صوته الراوي: وائل بن حجر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 248 169605 - عن أم حصين أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ { مالك يوم الدين } حتى إذا بلغ { ولا الضالين } قال آمين الراوي: أم حصين - خلاصة الدرجة: أحسن ما روي في هذا الباب - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 14/10 166490 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها فيقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } آمين الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 14/6. أما الرواية فقد جاءت بهذا اللفظ : 96686 - وعاد رسول الله من المسجد فاضطجع في حجري . ودخل علينا رجل من آل أبي بكر في يده سواك أخضر ، فنظر رسول الله إلى يده نظرا عرفت منه أنه يريده . فأخذته فألنته له ثم أعطيته إياه . فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ، ثم وضعه . ووجدت رسول الله يثقل في حجري . فذهبت أنظر في وجهه . فإذا نظره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى من الجنة ! قلت : خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق . . وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم . الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 470 ركزي على قول أم المؤمنين رضي الله عنها: "فمن سفهي وحداثة سني" .. فحداثة السن تستلزم عدم تمام رجحان العقل في الغالب.... فما بالك إن لازم ذلك مصيبة وليست أي مصيبة.... ففاجعة موت النبي صلى الله عليه وسلم ليست كأي الفواجع، فالخطب عظيم والمصاب جلل ويحتمل أيضا خفاء الحكم عنها رضي الله عنها لأنه صحابي يعلم بجميع ما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم .

انت ماقلت لي ليش ماتقولوا بسم الله الرحمن الرحيم قبل ماتقروا السوره في الصلاه ؟
حنا مانقول بسمه تعالى في الصلاه
واذا في غير الصلاه عادي كلنا يعرف ايش يعني بسمه تعالى اذا ماتعرف قول لي طيب

اقتباس: أما لطم الشيعة فمن المعلوم بأنهم لا يلطمون حزنا على الحسين كما يزعمون، وإنما على تخليهم عنه وغدرهم به.

اها يعني هم يقولوا كذا بس انت تعرف الي بداخلهم ماشاء الله عليك اخاف احسدك بصراحه

اقتباس: لنأخذ هذا التعريف كلمة كلمة . قلتِ في تعريفكِ : ( سميع بصير ) , سؤالي هل تؤمنين أن الله سميع بصير . ؟؟

يعني بقول شي انا ماامؤمن فيه اذا انت تسويها انا مااسويها

اقتباس: بل هذا الشركُ عينه , الله تبارك وتعالى يقول في القرآن الكريم ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ) . الأن زميلتي الكريم الله يقول أنه قريب ,فلماذا تتخذون إليه واسطة . كفار قريش إذا سألوا من الله : ( وإذا سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله ) . ومع ذلك كانو مشركين , لماذا زميلتي الكريمة . ؟؟

انت ممكن تقول لي اش معنى شرك ؟

اقتباس: شرُ البلية ما يضحك , هذه بليتكم تجهلون الدين , ولكنكم لا تعذرون . الأن هل قرأت تكفيركم لأهل السنة أم لا . ؟؟

ومو كل شي بالكتب حنا نسويه

انا قرأت بس ماعمري سمعت احد قال عنكم كفار بس انتوا سمعت كثير تقولوا انه حنا كفار
وانه حنا نعبد غير الله وانه وانه وطبعا كله مو صح
والله لايسامح اي احد يقول شي غلط علينا في دينا
هذا تعلمتوه من النبي ولا من الي تقولوا عنهم اصحاب النبي ؟

اقتباس: ها أنتِ تقولين أن لا صحيح إلا كتاب الله , فلماذا لا تتبعوا كتاب الله . الله يقول ( وسلموا تسليما ) , لكنكم لا تسلمون بل تصلون ولا تسلمون هل في هذا إتباع . الله تعالى يقول ( رضي الله عنهم ) , وأنتم تكفرونهم وتسبونهم فهل هذا إتباع الدين . الله تعالى يقول : ( ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة ) ,أنتم تضربون أنفسكم بالسيوف هل هذا اتباع القرآن . زميلتي الكريمة أثبتي لي أنكِ مسلمة .

اقتباس:

بس ماقال انهم ابو بكر وعمر صح ولا مذكوره اسمائهم بالقرآن ؟

اثبت لك اني مسلمه ؟

ماحد يهمني الحمد الله ربي يشوفني والله يعرف من المسلم ومن الي مو مسلم

اقتباس: بل قلتٍ محمد فإرجعي لكلامك هداك الله تعالى , ما دليلك على إضافة (ال محمد ) إلي الصلاة . ؟؟

اسأل السنه الي هنا لانه انا خلاص مو قادره استوعب انه فيه انسان كذا
وتقول لي اثبت اني مسلمه بعد هههههههههههههه
من جد يعني اش سالفتك مع آل محمد ؟

ماعندي غير الي حطيتهم من قبل وانا يمكن لو كان احد يستاهل اتعب حالي واجيبهم مره ثانيه كنت جبتهم
بس يمكن افكر اني اجيبهم لك مره ثالثه اتوقع مو ثانيه بعد ماتقولي اش سالفتك مع آل محمد

اقتباس: بل أعرفُ الرافضة وعقيدتهم . فأنا لا أقول لك ما أقول إلا عن علمٍ بما أقول .

اقتباس:

طيب يوم القيامه ان شاء الله قول لله كذا طيب

وانا عني اقول لك اي شي قلته عنا مو صحيح الله لايسامحك لا دنيا ولا آخره

الف اللهم صلي وسلم على محمد و آل محمد

[الجالودي]

زميلتنا ..............
هذه الصلاة في الصلاة
فهل تصلون مثلها عند ذكر النبي عليه السلام ؟؟؟!!!

اقتباس: ‏- ، حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال : لقيني ‏ ‏كعب بن عجرة ‏ ‏فقال : ‏ألا أهدي لك هدية أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏خرج علينا فقلنا : يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال : فقولوا ‏ : ‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد. ‏

[العضو المنتدب]

اصلا انتوا ماهامكم من الموضوع الا انه عمر وابو بكر اهم شي هم وهذا اصلا الي تبي توصل له
لاتحلم اني اقول رضي الله عنهم



لا تكفين قولي رضي الله عنهم تكفين الله سبحانه راضي عنهم مايحتاجون
وحده جاهله في عقيدتها من اجل تترضى على جبال الاسلام الصحابه
ولا تحاولين او تفكرين اننا نعادي ال البيت لا والله انتم ماعندكم حل وسط
ياتحبون ال البيت او تسبون الصحابه نحن نحبهم جميعا ونعلم ان كره ال البيت كفر مخرج من الاسلام وهذه فتوى شيخ الاسلام بن تيميه فذلك انا اقول الجدال متعب في بعض الاحيان خاصه اذا كان الذي امامك لا يريد ان يقتنع ويمكن لهجتي قاسيه نوعا ما بسبب غيرتي ودفاعي عن ال البيت والصحابه فنحن يااهل السنه لم نسب علي ابى الحسنين رضي الله عنه ولم نشبهه بالبعوضه والخروف والنعال كرم الله وجه علي بن ابى طالب عن كلامكم فوالله انتم النواصب لسبكم وشتمكم ال البيت رضوان الله عليهم فهذه كتب السنه مفتوحه امام الجميع واتحدى اي من كان ان يأتي ان احد اهل السنه سب او شتم او لعن ال البيت اما كتب الرافضه مليانه باللعن والقذف فكيف تصل بكم الجرأه ان تقذفوا زوجة رسول الله عليه الصلاه والسلام اعوذ بالله وتدعون حب ال البيت حتى رسول الله عليه الصلاه والسلام لم يسلم من شركم وكذبكم الموعد امام الله اتدرين من سيكون خصمكم يوم القيامه انهم ال البيت كلهم والصحابه وقبلهم الله ورسوله عليه الصلاه والسلام واقسم باالله انهم خصمائكم يوم القيامه ...

[العضو المنتدب]

وارجوا من اخوي العزيز الغالي على قلبي تقي الدين السني اطردها من المنتدى خلاص انتم اقمتم الحجه عليها لا حاجه لنا ببقاء الروافض في منتدى يدافع عن الصحابه
فهؤلاء مثل اجلكم الله القذورات لانهم اعتدوا على اولياء الله الصالحين الذين زكاهم الله في كتابه وشهد لهم بالجنه فأرجوا من اداره المنتدى طرد كل رافضي تقام عليه الحجه التامه لاننا لا نستفيد من محاورتهم تهرب من المواضيع القاء شبهات غباء فاحش يصل الى درجه الدلاخه فهؤلاء لا حاجه لنا بهم اذا كان الواحد منهم مايعرف عقيدته كيف نجادله بكل
اختصار يعتبر اضاعه وقت نعم نقول عندك شبهه
اطرحها وما يقصرون الاخوان في تبيين الحق
لكن العناد والكبر والتعجرف نقول لا والف لا.

اعذروني يااخواني فهذ اللهجه ليست موجهه لكم بل للدلوخ الذين يعارضون كتاب الله وسنه المصطفى عليه الصلاه والسلام ...

[طالت وشمخت]

-
يا نقط الشيخ تقي يعاملك بأسلوب لطيف ، ما هذا الإسلوب في ردك ؟
قومك هنا لا ينكرون وتأتين لتنكرين كل مانقوله هو ما نراه وما نقرأه إلى متى الإنكار
تجهلين في عقيدتك الكثير والكثير

[ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ]

فقد رضي الله عن الصحابة ، وأعد لهم الجنات !!
وأنتم تكفرونهم وتدخلونهم النار ؟ ولا تريدين أن تترضي عنهم كما ترضى الله عنهم ؟
أليس هذا يخالف القرآن !!
شغلي عقلك وأنصفي

سبحان الله