سيرة الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه
السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه ابتداءً أشكرُ الإخوةَ القائمين على هذا المسجدِ المباركِ على هذه الدَّعوةِ .. و ليستْ هذه بأوَّل مرَّة ، و أسألُ الله تباركَ و تعالى أنْ يسدِّدنا وإياهم ومَنْ يسمعُ على ما يحبُّ ربُّنا ويرضى .
إنَّ حديثَنا في هذه اللَّيلةِ كما ذكرَ أخونا الدكتور فرحان حفظَه الله تبارك وتعالى عن خليفةٍ راشدٍ ، وقبلَ أنْ أقولَ إنَّ حديثَنا عن خليفةٍ راشدٍ أقولُ إنَّ حديثَنا عن أصحابِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .. إنَّ حديثَنا عن أناسٍ قالَ الله تباركَ وتعالى فيهم : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)" سورة الفتح .
حديثنا عن قومٍ قالَ الله تباركَ وتعالى فيهم : " لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) " ، سورة الحشر .
حديثنا عن أناسٍ قالَ الله تباركَ وتعالى فيهم : " لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (95) " سورة النساء .
حديثنا عن قومٍ قالَ الله تباركَ وتعالى فيهم : ".... لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى .... ( 10)" سورة الحديد . حديثنا عن قومٍ قالَ الله تباركَ وتعالى فيهم : " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ....(100) "سورة التوبة.
حديثنا عن هؤلاءِ القومِ .. عن رجلٍ مِنْ هؤلاء القومِ ... عن رجلٍ ترتيبُه الثَّالث في هذه المجموعةِ الطَّيِّبةِ المباركةِ .
يقولُ عبدُ الله بنُ عمرَ رضيَ الله تباركَ وتعالى عنهما في الحديثِ الذي أخرجَه الإمامُ البخاريُّ في صحيحهِ : " ما كنَّا نعدلُ بعدَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بأبي بكرٍ أحداً ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم نترك سائرَ أصحابِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لا نتكلَّم فيهم " .
حديثنا عن الثَّالثِ .. عن رجلٍ ترتيبُه الثَّالث في خَلْقِ الله تباركَ وتعالى بعد الأنبياءِ والمرسَلين .. بهذا وأمثالهِ تطيبُ المجالسُ .. بِذِكْرِ هذا الرَّجلِ وأمثالهِ نسعدُ ، ونحن نذكرُ مآثرَهم وأخبارَهم وأحوالَهم .. في هذا وأمثالهِ يحقُّ لنا أنْ نقولَ : فتشبَّهوا إنْ لم تكونوا مثلَهم *** إنَّ التَّشبُّه بالكرامِ فلاحُ
إنَّ حديثَنا عن رجلٍ هو الأوَّل والآخِر الذي تزوَّج بنتيْ نبيٍّ ، لم يسبقْه أحدٌ بهذا الفضلِ ، ولنْ يلحقَه أحدٌ بهذا الفضلِ .. لا يُعْرَفُ على وجهِ الأرضِ رجلٌ تشرَّف بالزَّواجِ منْ بنتيْ نبيٍّ غير هذا الرَّجل ، ولذلك كانَ يُلَقَّبُ بذي النُّورين ، أمَّا النُّورُ الأوَّلُ فهي رقيَّة بنتُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فلمَّا توفَّاها الله تباركَ وتعالى زوجَّه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم النُّورَ الثَّاني وهي أمّ كلثوم ، فلُقِّبَ بذي النُّورين رضيَ الله عنه وأرضاه . إنَّ صاحبَنا الذي نسألُ الله تباركَ وتعالى أنْ نكونَ منْ أصحابهِ يومَ القيامةِ .. إنَّ صاحبَنا هو
عثمانُ بنُ عفان بنِ أبي العاص بنِ أميَّة بنِ عبد شمس
وعبدُ شمس هو الأخُ التَّوءم لهاشم جَدِّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ليس فقط الشَّقيق بل التوءم لهاشم جَدِّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وجدَّةُ عثمانَ البيضاءُ بنتُ عبد المطَّلب عمَّةُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فعلاقتُه مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وطيدةٌ جِدّاً .. هو ابنُ عمِّه ، وجدَّته عمَّةُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وتشرَّف بالزَّواج منْ بنتي النبيِّ رقية وأمّ كلثوم ، اشتُهرَ بأبي عبد الله وبأبي عمرو .
كانتْ قريش تحبُّه كثيراً حتى إنه يقولُ للرَّجلِ فيهم : " أحبَّك الرَّحمن حُبَّ قريش لعثمانَ " ، كانَ محبوباً عند قريش ، وهو أصغرُ مِنَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بِسِتِّ سنين ، وُلِدَ في السَّنةِ السَّادسةِ بعدَ عامِ الفيلِ ، والمعلومُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وُلِدَ في عام الفيل .
أسلمَ على يدِ أبي بكر الصِّدِّيق ، وكانَ مِنَ المسلمين الأوائل الذين قالَ الله تباركَ وتعالى فيهم : " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ " . أوَّل مَنْ هاجرَ بأهلهِ في سبيلِ الله تباركَ وتعالى هو عثمانُ بنُ عفَّان .. هاجرَ برقيَّة بنتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنْ مكَّةَ إلى الحبشة ، وظلَّ في الحبشةِ فترةً منَ الزَّمنِ حتى أشِيعَ أنَّ أهلَ مكَّة أسلموا جميعاً ؛ وذلك بعد نزولِ سورةِ النَّجمِ وقول الله تباركَ وتعالى لهم : " أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (٥٩) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (٦٠) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (٦١) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (٦٢) " ، فسجدَ كلُّ أهلِ مكَّةَ مؤمنهم وكافرهم ، أمَّا المؤمنون فطاعةً لأمرِ الله تباركَ وتعالى ، وأمَّا الكافرون فأخذتهم روعةُ الآياتِ وعظمتُها فلم يملكوا إلا أنْ يستجيبوا للأمرِ حالاً .
حتى قالَ ابنُ مسعود : " فسجدَ الإنسُ والجِنُّ " ، فظنَّ البعضُ أنَّ أهلَ مكَّةَ جميعاً دخلوا في الإسلام ، لأنهم سجدوا لله تباركَ وتعالى ، وما علمَ هذا الذي ظنَّ هذا الظَّنَّ أنَّ هذا السُّجودَ إنما كانَ لروعةِ القرآن التي أذهبتْ عقولَهم .
فوصلَ الخبرُ إلى أهلِ الحبشةِ المهاجرين ومنهم عثمان وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود وجعفر بن أبي طالب وغيرهم ورقية بنت النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فلمَّا بلغَهم الخبرُ رجعوا إلى مكَّةَ ، وإذا الخبرُ غيرُ صحيحٍ ، ولم يسلمْ أهلُ مكَّةَ ، وما زالَ الأذى ، وما زالَ العذابُ ، فرجعَ أكثرُهم إلى الحبشةِ مرَّةً ثانيةً ورجعَ معهم آخرون منَ الذين دخلوا في الإسلام بعد فترةٍ ، ومنهم مَنْ بقيَ في مكَّةَ ومنهم عثمان ورقية بنت النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وعبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص .. بقوا في مكَّة ولم يهاجروا مرَّة ثانية .
سنتناولُ حياةَ هذا الرَّجلِ بِذِكْرِ فضلهِ أوَّلاً ، وبيانِ مكانتهِ في هذه الأمَّة ، أو الذي ينبغي أنْ يكونَ له .
*- جاءَ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قالَ عنه يوماً : " ألا أستحي مِنْ رجلٍ تستحي منه الملائكةُ " . مَنْ مِنَّا لا يتمنَّى أنْ يكونَ هذا الرَّجل ؟؟
تصوَّروا تستحي منه الملائكةُ !!
النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقدِّر هذا الخُلُقَ الرَّفيعَ عند عثمانَ فيقولُ :" ألا أستحي منْ رجلٍ تستحي منه الملائكةُ " .
*- وصعدَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوماً على الجبل ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ، فاهتزَّ الجبلُ ، فركلَه النبيُّ برجلهِ وقالَ : " اثبتْ ، إنما عليكَ نبيٌّ صِدِّيقٌ وشهيدان " . هذه شهادةٌ منْ أصدقِ الخَلْقِ وأعلمِ الخلقِ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه
يقولُ عليكَ أيُّها الجبلُ الآنَ : نبيٌّ وهو محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم ، وصِدِّيق وهو أبو بكر ، وشهيدان وهما عمر وعثمان ، هذا يخبرُ به سيِّدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم .
*- وفي يومٍ منَ الأيام لما كانوا في المدينةِ وكانتْ بئرٌ في المدينةِ يُقالُ لها بئر روما يملكُها يهوديٌّ ، وعرضَ بيعَها بسعرٍ مُكْلِفٍ ، فقالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " مَنْ يشتري بئرَ روما وله خيراً منها في الجنَّة " . ما إنْ سمعَ عثمانُ بهذا الكلام منَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتى بادرَ إلى شرائِها وقالَ : "هي في سبيلِ الله" . رجلٌ يخطِّطُ للجنَّة .. أملُه الجنَّة .. حاجتُه الجنَّة .. يبذلُ أموالَه في سبيلِ الله و لا يريدُ إلا الجنَّة " وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) "سورة الليل . والله ليُرْضِيَنَّه ربُّنا ، وقد أرضاه سبحانه وتعالى .
*- ولما جهَّز النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جيشَ العُسْرَةِ ، وسُمِّيَ بجيشِ العُسْرَةِ لِقِلَّةِ ذاتِ اليدِ والحاجةِ الشَّديدةِ ، لما أرادَ الذَّهابَ إلى تبوك صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه فقالَ : " مَنْ يجهِّزُ جيشَ العُسْرَةِ وله الجنَّة ؟ " فقامَ عثمانُ وأتى بمالٍ كثيرٍ فوضعَه بين يدي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتى قيلَ إنه جهَّز جيشَ العُسْرَةِ كاملاً ، وضعَه بين يدي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتى استبشرَ وضحكَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه ، وتغيَّر وجهُه كأنه فلقةُ نورٍ ، وصارَ يقلِّب هذا المالَ ويقولُ : " ما ضَرَّ عثمان ما فعلَ بعد اليوم ، ما ضَرَّ عثمان ما فعلَ بعد اليوم" . قالها مرَّتين صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .
*- وخرجَ يوماً صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه فدخلَ حائطاً في المدينةِ فقالَ أبو موسى : "لأكوننَّ بوَّابَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم اليومَ فلا يدخل عليه أحدٌ إلا بإذنهِ" . فقدَّر الله أنَّ أوَّل مَنْ أتى أبو بكر الصِّدِّيق فاستأذنَ ، قالَ :حتى يأذنَ لكَ رسولُ الله . قالَ : "ائذنْ له وبشِّره بالجنَّة" .
ثم جاءَ عمرُ فقالَ : "ائذنْ له وبشِّره بالجنَّة" .
ثم جاءَ عثمانُ فقالَ :" ائذنْ وبشِّره بالجنَّةِ على بلوى تُصيبُه " .
وقد ثبتَ في الحديثِ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قالَ : "يُبتلى المرءُ على قدرِ دينهِ " . وقالَ :"أشدُّ النَّاسِ بَلاءً الأنبياءُ ثم الصَّالحون ثم الأمثل فالأمثل "
" بشِّره بالجنَّةِ على بلوى تصيبُه "
*- خرجَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى مكَّة يُريدُ العمرةَ وذلك في الحديبيةِ في السَّنةِ السَّادسةِ مِنَ الهجرةِ ، وظنَّت قريش أنه جاءَ يقاتلُ ، وهو إنما خرجَ لأداءِ عمرةٍ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه فصارتْ ترسل الرُّسُلَ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تريدُ أنْ تعرفَ ماذا يريدُ ؟ فأرسلتْ عروةَ بنَ مسعود وسهيلَ بنَ عمرو وزعيمَ الأحابيش يُفاوضون النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وأرسلَ النبيُّ مَنْ يُفاوضُهم ، فأرسلَ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضيَ الله عنه ، فدخلَ عثمانُ مكَّةَ فقالَ : إنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أرسلني إليكم ، وإنه يُريد العمرةَ ، يعتمر ثم يرجع فقط ، لا يريدُ قتالاً . قالوا :أمَا والله لا يفعلُها ، ولكنْ إنْ شئتَ أنتَ فَطُفْ في البيتِ .
وهو كلُّه شوق إلى هذا البيتِ الذي غادرَه منذ سِتِّ سنين مع رسولِ الكرامة والعِزَّة صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .
قالوا: إنْ شئتَ أنتَ فَطُفْ .
وهو يرى الكعبةَ أمامَ عينيه
فيقولُ :لا والله ما كنتُ لأفعلَ ذلك قبلَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم . ثم يُشاعُ بعد أنْ حبسته قريش ومنعته منَ الرُّجوع إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فلمَّا تأخَّر أشيعَ بين أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ عثمانَ قد قتِلَ . فجمعَ النبيُّ أصحابَه - وكانوا بين ألف و أربعمئة وألف وخمسمئة فقالَ : " بايعوني " .
قالوا : نبايعُك على الموتِ .
وقالَ آخرون : بايعناه على ألَّا نفرَّ .
فبايعوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم . والمشهورُ عند أهلِ السِّيَرِ أنَّ هذه البيعةَ إنما تمَّتْ لأجلِ الانتقام لعثمانَ رضيَ الله عنه وأرضاه .. بايعوا النبيَّ بيعةَ الرّضوان ، وأحبَّ الله هذه البيعةَ ورضيَ عن هذا الفعلِ فقالَ : " لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (18) "سورة الفتح . بايعوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وكانوا يصافحونه في البيعةِ فصافحَه ألف وأربعمئة أو ألف وخمسمئة على الموتِ أو على ألَّا يفرُّوا ، فلما قضَوا بيعتَهم رفعَ يدَه صلى الله عليه وسلم وقالَ : " وهذه لعثمانَ " ، ثم بايعَ لعثمانَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه . يقولُ هذه بيعةُ عثمانَ .. لثقتهِ به فيما لو لم يكنْ ماتَ فإنه سيبايع كما بايعَ أصحابُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
*- وقد أكرمَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم هذا الرَّجلَ كثيراً فزوَّجه ابنتَه رقية ، ولما خرجَ إلى بدرٍ صلواتُ ربِّي وسلامُه أذِنَ لعثمانَ ألَّا يخرجَ معهم ، وطلبَ منه أنْ يبقى مع رقية لأنها كانتْ مريضةً . وقدَّر الله تباركَ وتعالى أنه مع عودةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنْ بدر توفِّيتْ رقيةُ بنتُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فحزنَ عليها النبيُّ وحزنَ عليها عثمانُ ، ولكنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أرضى هذا الرَّجلَ لِشِدَّةِ محبَّتهِ له فزوَّجه أختَها أمَّ كلثوم ، فتزوَّج أمَّ كلثوم بنتَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
*- وضربَ له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بسهمٍ في بدر ، اعتبرَه ممنْ شارك لأنه كانَ حريصاً على الخروج مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ولكنَّ النبيَّ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه هو الذي طلبَ منه أنْ يبقى في المدينةِ مع ابنتهِ ، ولم يتخلَّف عثمانُ أبداً عن أيِّ غزوةٍ غزاها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. أبداً إلا بدر ، وأخذَ سهمَها بأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم . لا شكَّ أنَّ الوقتَ كما ذكرَ أخونا فرحان حفظَه الله تباركَ وتعالى يضيقُ عن ذِكْرِ كلِّ ما نريدُ ذِكْرَهُ في هذه اللَّيلةِ التي أسألُ الله تباركَ وتعالى أنْ يجعلَها مباركةً علينا وعليكم ، ولكنْ لا يعني هذا أنْ نتركَ الأمرَ كلَّه ، نذكرُ ما تيسَّر منْ ذلك . عثمانُ رضيَ الله عنه تميَّز بقضيَّةٍ مهمَّةٍ وذلك إبَّانَ خلافتهِ ، التي سنتكلَّم على وصولِ هذه الخلافةِ لعثمانَ رضيَ الله عنه .
*- قضيَّة جمع القرآن ، اليوم لو سألتَ أيَّ أحدٍ منَ النَّاسِ ما اسمُ هذا المصحف ؟ لقالَ النَّاسُ جميعاً إنه المصحفُ العثمانيُّ ، يُنْسَبُ هذا المصحفُ إلى عثمانَ بنِ عفَّانَ ، فلا يقالُ إلا المصحف العثماني والرَّسم العثماني إلى اليوم ، وذلك لما قامَ به هذا الرَّجلُ مِنْ عملٍ جليلٍ في جمعِ النَّاسِ على هذا القرآنِ الكريمِ .
جاءَه حذيفةُ بنُ اليَمَانِ بعد غزو أرمينيا
فقالَ له : أدركْ أمَّةَ محمَّدٍ ، يكادون يقتتلون على القرآنِ .
فقامَ عثمانُ وجمعَ القرآنَ ، كلَّف أربعةً ، ثلاثةً منْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم و رابعاً منَ التَّابعين ( زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزُّبير ، وعبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام ، وسعيد بن العاص ) ، كلَّف هؤلاء الأربعة أنْ يقوموا بجمعِ القرآنِ الكريمِ ، فجُمِعَ القرآنُ ، ثم نسخَ منه سِتَّ نُسَخٍ ، وجعلَ نسخةً في مكَّةَ ، ونسخةً في البصرةِ ، ونسخةً إلى الكوفةِ ، ونسخةً إلى مصرَ ، ونسخةً إلى الشَّامِ ، وقيلَ أيضاً جعلَ نسخةً إلى اليمنِ ، وجعلَ النُّسخةَ الأخيرةَ عندَه ، وسُمِّيَتْ بالمصحفِ الإمام ، الذي كانَ عند عثمانَ في المدينةِ يقالُ له المصحف الإمام . وخمدتِ الفتنةُ بعد أنْ كادتْ تستعرُ .
هناك مَنْ شكَّك بفعلِ عثمانَ وطعنَ فيه ، وجاءَ مَنْ يدافعُ عن عثمانَ كعليِّ بنِ أبي طالب رضيَ الله عنه ، وقالَ : " اتقوا الله ، وإياكم والغُلُوَّ في عثمانَ ، وقولكم حرَّاق المصاحف ، فوَ الله ما أحرقَها إلا عن ملأ منَّا جميعاً أصحابَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم - إجماع .. اتفقنا على هذا الأمر - أنْ يحرقَ المصاحفَ -
والله لو وُلِّيتُ لفعلتُ مثلَ الذي فعلَ " .
يدافعُ عليٌّ عن عثمانَ رضيَ الله عنه بهذا الفعلِ العظيمِ الذي جمعَ فيه الأمَّةَ بعد أنْ كادتْ تفترقُ بسببِ اختلافِها في القرآنِ الكريمِ وهذه مسألةٌ يطولُ شرحُها ، لكنِ القصد أنَّ عثمانَ رضيَ الله عنه منْ أفضلِ الأعمالِ التي قامَ بها أنْ جمعَ النَّاسَ على المصحفِ الواحدِ هذا الذي إلى اليوم ترفلُ الأمَّةُ بهذا المصحفِ .
ومدَّة خلافةِ عثمانَ اثنتا عشرةَ سنةً ، عمر عشر ، وعليّ أربع وأشهر ، وأبو بكر سنتان وأشهر ، أمَّا عثمان فاثنتا عشرة سنةً حكمَ المسلمين ، وفُتحتِ البلادُ ، وانتشرَ الخيرُ ، حتى قالَ الحسنُ البصريُّ : " ما كانَ يمرُّ على النَّاسِ يومٌ إلا وينادي منادٍ يا عبادَ الله أقبِلوا إلى أعطياتِكم " خذوا خذوا مِنْ أعطياتِكم .. فوجدَ النَّاسُ السَّعَةَ والرَّاحةَ والنَّعيمَ في عهدِ عثمانَ بنِ عفَّان رضيَ الله عنه وأرضاه .
لضيقِ الوقتِ نعودُ إلى قولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " وبشِّره بالجنَّةِ على بلوى تُصيبُه " .
النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لا يعلمُ مِنَ الغيبِ إلا ما أعلمَه الله كما قالَ الله تباركَ وتعالى : " عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً(82) " سورة الجن .
فالله يُطْلِعُ نبيَّه على بعضِ غيبهِ ، فيخبرُه أنه سيقعُ كذا ويقعُ كذا مِنْ أمورِ الغيبِ ، نحن الآن نعلمُ بعضَ أمورِ الغيبِ مما أخبرَنا به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم منْ علاماتِ السَّاعةِ التي أخبرَ عنها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، نحن الآن نعلمُها وإنْ كانتْ لم تقعْ بعدُ بإخبارِ النبيِّ لنا صلَّى الله عليه وسلَّم ، والنبيُّ يعلمُها ويعلمُ غيرَها مما لا نعلمُه بإخبارِ الله له سبحانه وتعالى ، فمِنْ إخبارِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لعثمانَ رضيَ الله عنه مما أخبرَه الله أنه يدخل الجنَّةَ على بلوى تصيبُه ، وكانتْ هذه البلوى في نهايةِ خلافةِ عثمانَ رضيَ الله عنه وأرضاه ، حيثُ مَلَّ كثيرٌ منَ العربِ خلافةَ قريش واستثقلوها ، وطمعَ آخرون في دينِ الله وتباركَ وتعالى ، حيث إنهم عجزوا على أنْ يواجهوه بالسَّيفِ وجهاً لوجهٍ فصاروا يدَّعون دخولَهم في الإسلام ثم يُفسدون مِنْ داخلهِ بدعوى أنهم مسلمون ، فخرجَ جماعةٌ منَ الأوباش مِنَ الكوفةِ والبصرةِ ومصرَ وجاؤوا إلى المدينةِ يُظهرون أنهم يُريدون الحجَّ وكانَ عثمانُ قد أمَّر على الحجِّ في تلك السَّنةِ عبدَ الله بنَ العبَّاس فجاءَ هؤلاء يُظهرون أنهم يريدون الحجَّ وهم لا يردون الحجَّ ولكن يريدون البطشَ بخليفةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، وكانوا منْ فرسانِ قبائلِهم ، وكانوا قريباً منْ سِتَّةِ آلاف ، فدخلوا المدينةَ ثم فجأةً حاصروا بيتَ عثمانَ ومنعوه منَ الخروج إلى الصَّلاةِ إلا أنْ تعتزلَ وإمَّا أنْ نقتلَك ، ولم يكنْ عددِ الصَّحابةِ يماثلُهم ، ولذلك لم يقاتلوهم لهذا السَّببِ ، والسَّبب الثَّاني والأعظم والأهمّ أنَّ عثمانَ هو الذي منعَ ..منعَ منْ ذلك .
*- بل لما جاءَه عبيدُ الله بنُ عدي بنِ الخِيار وقالَ له :إنَّ النَّاسَ الآن يصلِّي بهم إمامُ فتنةٍ فماذا نفعلُ ؟!! ( لأنهم منعوا عثمانَ منَ الخروج حتى إلى الصَّلاة )
يقولُ عثمانُ :واعلموا أنَّ الصَّلاةَ خيرُ أعمالِكم ، إنْ أحسنوا فلكم وإنْ أساؤوا فعليهم .
وأمرَهم ألَّا يفرِّقوا كلمةَ المسلمين .
*- فجاءَه زيدُ بنُ ثابت وقالَ له : يا أميرَ المؤمنين ، هذه الأنصارُ بالبابِ سبع مئة سيف ، يقولون إنْ شئتَ صِرْنا أنصارَ الله مرَّتين . يعني كما كنَّا أنصارَ الله مع رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم نكونُ أنصارَ الله معكَ . فقالَ عثمانُ :لا .. بل يغمدُ كلُّ واحدٍ منكم سيفه ، فلئنْ أموت أنا ولا يموت جماعة منَ المسلمين .
*- وقالَ لعبيدهِ وخدمهِ : كلُّ مَنْ شَمَّ سيفَه - أي أغمدَه - فهو حُرٌّ لوجهِ الله .
*- فجاءَه عبد الله بن عمر وأبو هريرة ومروان والحسن بن عليّ وعبد الله بن الزبير ومحمَّد بن طلحة السَّجَّاد ؛ فدخلوا عليه البيتَ ، وشهرَ كلُّ واحدٍ منهم سيفَه وقالوا :والله لا نخرجُ منْ عندك حتى نموتَ قبلَك . فقالَ :بل يغمدُ كلُّ واحدٍ منكم سيفَه لما لي عليكم منْ طاعةٍ .
وأبى عليهم ذلك رضيَ الله عنه وأرضاه ، وامتنعَ عن أنْ يقاتلوا في سبيلِ الدِّفاع عنه رضيَ الله عنه .
*- واستشارَ عبدَ الله بنَ عمرَ في أمرٍ فقالَ له يا عبدَ الله :انظرْ إلى هؤلاء ما يقولون ؟!! يقولون اخلعْ نفسَك مِنْ هذه الخلافةِ ، فماذا ترى ؟
فقالَ ابنُ عمرَ :إنْ خلعتَها أمخلَّدٌ أنتَ في الدُّنيا ؟
قالَ : فماذا يزيدون على قتلِك ؟؟
أكثر شيءٍ ممكن يفعلونه قتلك ، ماذا يزيدون على هذا ؟
هل يزيدون على قتلك شيئاً ؟
قالَ : فلا تفعلْ .. لا تخلعْ قميصاً قمَّصكه الله تباركَ وتعالى - وهي قضيَّة الخلافة - فأخشى أنه كلَّما كرهَ قومٌ إمامَهم خلعوه أو قتلوه فتكون سُنَّة ، فلا تفعلْ . فقالَ له عثمانُ :ثبَّتك الله كما ثبَّتني . وامتنعَ منْ ذلك رضيَ الله عنه وأرضاه .
وجاءتْ صفيَّةُ أمُّ المؤمنين على جملٍ لها لأنهم منعوا الماءَ عن عثمانَ ، فجاءتْ على جملٍ لها ومعها الماءُ تريدُ أنْ تدخلَ على عثمانَ لتُعطيَه الماءَ فأسقطوها منْ جملِها وهي أمُّ المؤمنين رضيَ الله عنها وأرضاها !!! حتى قالتْ :فضحني الكلبُ .
تعني الذي أسقطَها رضيَ الله عنها وأرضاها ، ثم عادتْ إلى بيتها .
وكانَ صائماً في ذلك اليوم ، ثم تسوَّروا عليه البيتَ وقتلوه وهو يقرأ كتابَ الله تباركَ وتعالى .
حتى قالتْ عَمْرَةُ بنتُ عبدِ الرحمن بإخبارِ مَنْ أخبرَها ممنْ حضرَ عثمانَ يومَ قُتِلَ رضيَ الله عنه وأرضاه : إنه سقطتْ نقطةُ دمٍ لما فتحوا المصحفَ الذي كانَ يقرأ فيه على " فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) "سورة البقرة ، ووالله كفاه الله أولئك القوم .
حتى قالَ قائلُهم عبدُ الملك بنُ عمير : والله ما ماتَ منهم رجلٌ سَوِيّاً .
حتى قالَ ابنُ سيرين : كنتُ أطوفُ في البيت ، وكانَ رجلٌ يطوفُ بجانبي في البيتِ ، فسمعتُه
وهو يقولُ : ربي اغفرْ لي ، ولا أظنُّك تفعلُ .
فقالَ له ابنُ سيرين : ما سمعتُ أحداً يدعو بمثلِ دعائك .. ربي اغفر لي وما أظنُّك تفعلُ !!
قالَ : أوَ تدري ما صنعتُ ؟
قالَ : كنتُ قد عاهدتُ الله لئن لقيتُ عثمانَ لأصفعنَّه . مِنْ كَثْرَةِ ما أشيعَ عندهم منْ أمورٍ مكذوبةٍ على عثمانَ رضيَ الله عنه البعضُ كرهَ عثمانَ لهذه الإشاعاتِ التي انتشرتْ عندَهم ، فآلَ على نفسهِ إنْ لقيَ عثمانَ ليصفعنَّه ، لكنْ قُتِلَ عثمانُ قبل أنْ يصفعَه . فيقولُ : فدخلتُ البيتَ أظهِرُ أنني أريدُ الصَّلاةَ عليه ، فلما نظرتُ فإذا ليسَ أحدٌ في البيتِ ، فكشفتُ عنه وصفعتُه وهو ميتٌ .
يقولُ ابنُ سيرين : فأخرجَها لي فكأنها خشبةٌ يابسةٌ .
عقابٌ مباشرٌ مِنَ الله تباركَ وتعالى يقولُ الرَّجلُ : ربي اغفرْ لي وما أظنُّك تفعلُ !!
لأنه رأى العقوبةَ مِنَ الله تباركَ وتعالى مباشرةً له .
قتلَ عثمانَ رضيَ الله عنه مجموعةٌ مِنَ الأوباشِ ، ولم يشاركْ في قتلهِ أحدٌ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ومَنْ قالَ غيرَ ذلك فقولُه باطلٌ . ولذلك كانَ عليٌّ رضيَ الله عنه يقولُ :اللَّهمَّ العنْ قتلَةَ عثمانَ في البرِّ والبحرِ والسَّهلِ والجبلِ . وهكذا كانَ يقولُ أصحابُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وهكذا نحن نقولُ اليوم " اللَّهمَّ العنْ قتلَةَ عثمانَ في البرِّ والبحرِ والسَّهلِ والجبلِ " . ولم يكنْ فيهم أحدٌ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وأمَّا الدَّعوةُ بأنَّ عمَّارَ بنَ ياسر أو عبدَ الله بنَ مسعود أو محمَّد بنَ أبي بكر شاركوا في القتلِ فكلُّه كذبٌ لم يثبتْ أبداً ، لم يثبتْ أبداً أنَّ أحداً منْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم شاركَ في قتلِ عثمانَ رضيَ الله عنه .
يقولُ شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة رضيَ الله عنه : إنَّ خيارَ المسلمين لم يدخلْ واحدٌ منهم في دَمِ عثمانَ - لا منَ الصَّحابةِ ولا منْ غيرِهم –يقولُ : إنَّ خيارَ المسلمين لم يدخلْ واحدٌ منهم في دَمِ عثمانَ ، لا قتلَ ولا أمرَ بقتلهِ ، وإنما قتلَه طائفةٌ منَ المفسدين في الأرضِ مِنْ أوباشِ القبائلِ وأهلِ الفِتَنِ . هؤلاء هم الذين قتلوا عثمانَ رضيَ الله عنه وأرضاه .
وقد رُثِيَ أميرُ المؤمنين عثمانُ رضيَ الله عنه وأرضاه
رثاه كعبُ بنُ مالك فقالَ :
فكَفَّ يديهِ ثم أغلقَ بابَه *** وأيقنَ أنَّ الله ليسَ بغافلِ وقالَ لأهلِ الدَّارِ لا تقتلوهمُ *** عفا الله عن كلِّ امرئٍ لم يقاتلِ فكيفَ رأيتَ الله صَبَّ عليهمُ *** العداوةَ والبغضاءَ بعد التَّواصُلِ وكيفَ رأيتَ الخيرَ أدبرَ بعدَه *** عن النَّاسِ إدبارَ النَّعَامِ الجوافلِ
ورثاه آخر فقالَ ، وهو حسَّان بنُ ثابت :
مَنْ سَرَّهُ الموتُ صِرْفاً لا مِزَاجَ له *** فليأتِ مأدبةً في دارِ عثمانَ
ضَحَّوا بأشمطَ عنوان السُّجودِ به *** يقطع اللَّيلَ تسبيحاً وقرآنا
صبراً فدىً لكم أمِّي وما ولدتْ *** قد ينفع الصَّبرُ في المكروهِ أحيانا
لتسمَعَنَّ وشيكاً في ديارِهمُ *** الله أكبر يا ثاراثِ عثمانَ
لتحميل المادة اضغط هنا
تم تفريغ المادة بواسطة الأخوات
فاعلة خير ونازك وعبق
شبكة المنهج
11-10-10, 12:09 AM
العرض العادي
