عاجل الى عموم اهل السنة والجماعة ومن في طريقهم الى التسنن 0

[سر البيان]

الحمد لله وكفي
صلاة وسلاما على عباده الذين اصطفي
وبعد :
اخوانى واخوتى في الله 0
بصفتى والحمد تمكنت من اختراق ذلك السرداب المظلم الذى يخبىء فيه الروافض رؤوسهم وعقولهم ومساوئهم وفضائحهم 000 والمسمى بمنتدى ( الحوار الشيعى الشيعي ) وهو احد منتديات موقع يا حسين واعتقد ان جميعكم يعرفه 0
ذلك المنتدى الشيعي الذى يحظر على اهل السنة والجماعة المشاركة فيه 0
فيه من الفضائح الدالة على هشاشة معتقدات هؤلاء القوم ما فيه 0
فهناك جدال عاتى بين اخوة لنا عرفوا مؤخرا طريقهم الى الله وانتهجوا منهجه الصحيح وسلكوا مسلك الرعيل الاول وهم على اولى درجات سلم الحق والحقيقة (اتباع محمد حسين فضل الله ومقلديه ) 0
وبين رؤوس الشرك من مقلدى الخمينى والسيستانى والصدر والحوئى والاحقاقي وغيرهم من رؤوس الضلال 0

والحرب على اشدها 00
- فلماذا لا يتبنى اهل السنة والجماعة الدفاع عن هؤلاء المتعثرين الجدد الذين لم يجدوا لهم ناصرا 000 وتتجاذبهم اهواء اهل الضلال وخططهم الماكرة حتى صاروا بين مد وجذر ؟؟

- لماذا لا يتبنى المشرفون على هذه الشبكة المباركة ( الدفاع عن فضل الله واحتضانه وبلورة افكاره التى هى من صميم المذاهب الاربعة 0 وكذلك تأييد مقلديه على الساحة اللبنانية والخليجية والاخذ بأيديهم حتى اشتداد عودهم والثبات على الامر ) ؟؟0
ووالله انه لجهاد اكبر وفيه من المثوبه ما فيه 0

- فهل يا ترى أجد من الاخوة المشرفين هنا آذان صاغية في متناولة هذا الامر وان يولوه الاهتمام ويرعوه حق الرعاية ؟؟0
- وهل أجد من الاخوة الاعضاء والاخوات اهتماما بتسليطهم الاضواء على هذا الامر الجلل ؟

خلاصة القول :
- ان فرقة كبيرة تحولت مع المرجع فضل الله عن اساسيات المعتقد الشيعي والمتمثلة في انكارهم مسألة ( مظلومية الزهراء في فدك وكسر ضلعها واسقاط جنيها وحرب الجمل وعائشة ودورها في مقتل الامام على وامور كثيرة وخاصة العقائدية منها ) 0
ويحذوا حذوهم كثير من الشيعة ومقلدى المراجع الاخرى 0
فهيا توكلوا على الله وتنبهوا لهذا الامر 0

اللهم قد بلغت
اللهم فاشهد

اخوكم في الله
سر البيان

[الجمال]

جزاك الله خيرا أخي سر البيان

هلا أفدتنا ماهي عقيدة فضل الله ؟

أنا أعرف أنه مختلف مع الرافضة في جزئيات فقط

[الحجاج]

لقد سألتنا شططا .. غفر الله لك

احتضان فضل الله ومقلديه وعقيدتهم؟ هذا كثير .. نعم يمكننا تشجيع طرف على طرف وتقوية أحدهما على حساب الآخر أو الإيقاع بينهما.. هذا جيد ومستحسن. لكن لا نقول احتضان لتناقض الثوابت بيننا.

الحجاج

[سر البيان]

الاخوان
الجمال والحجاج
سلام الله عليكما ورحمته وبركاته
ان اوجه الاختلاف بين فضل الله والروافض تتمثل في اساسيات المعتقد الشيعى
بل ان شئت فقل تنسف المذهب الرافضي نسفا وتزلزل اركانه
واليكما بهذا الحوار كاملا منقول من الحوار الشيعى فتمعناه جزاكما الله خيرا -----------------------------------------------------------------

منتديات موقع يا حسين
الحوار الشيعي
ماذا نسمي من تنكر لمظلومية الزهراء عليها السلام وهل يعتبر ضال مضلل ؟

عدد الصفحات » (2): 1 2 < الموضوع السابق الموضوع التالي >
الكاتب الموضوع



مصطفى
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد » بين قطر والبحرين
عدد المشاركات » 525
بمعدل » 1.02 مشاركة لكل يوم
ماذا نسمي من تنكر لمظلومية الزهراء عليها السلام وهل يعتبر ضال مضلل ؟
أخواني و أخواتي الأعزاء

أنه وبمناسبة مولد الزهراء سلام الله عليها يطيب لي أن أتسائل :

لو كان هناك شخص وأدعى بهتانا أن الصديقه الزهراء روحي لها الفداء
لم تعصر بين الحائط والباب و لم يسقط جنينها بل تمادى في بهتانه وأدعى ظلما أن أرض فدك ليست للزهراء ,,,,,,,,,,,, ماذا عسانا أن نطلق على شخص ضال كهذا ؟؟؟؟

أفيدوني بالأجابه ولكم جزيل الشكر.

تحياتي


__________________




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

03-09-2002 03:08 AM



السلام
عضو



تاريخ التسجيل » Jul 2002
البلد »
عدد المشاركات » 178
بمعدل » 0.34 مشاركة لكل يوم

و من الذي فعل بها هذه الافاعيل..


__________________
السلام عليكم..



أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

03-09-2002 04:20 AM



maymounah
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد » canada
عدد المشاركات » 750
بمعدل » 1.52 مشاركة لكل يوم
اهآ ثم اه
قالو فاطمه فى الدار قال عمر وإن دخلو عليها لاذت خلف البابي سترة للحجابي عصروها خلف البابي نادت يا فضه اسندينى فوالله اسقطو جنيني وا اسقطت بنت المصطفى ذاك المسما محسنا---------------------------اى نعم يا اخ مصطفى اى شخص يشكك بي كسر ضلع الزهراء فهو ضال مضل إبكي وأذفر لها بلبكائي فوالله عيداها منعوها من البكائى

__________________



أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

03-09-2002 10:43 AM



طاهر العاملي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 627
بمعدل » 1.24 مشاركة لكل يوم
يقول فضل الله :

"انا لا أنفي قضية كسر الضلع، ولكنني أقول: إنني غير مقتنع بذلك. وكما أن الإثبات يحتاج إلى دليل. كذلك النفي يحتاج إلى دليل".

ويقول في أجوبته على آية الله التبريزي:

"إنني لم أنكر ذلك لأن الإنكار يحتاج إلى دليل وليس عندي دليل على النفي"

نظر القارئ الكريم إلى ما يلي:

إن ما ذكره فضل الله لا يمكن قبوله منه، وذلك للأسباب التالية:

1 ـ إن مقولات فضل الله تظهر أنه غير مقتنع بأي شيء مما جرى على الزهراء ؛ لأنه يدعي: أن حبهم للزهراء، ومكانتها، ولان ضرب المرأة عيب وغير ذلك من تعللات واهية، يمنع من حدوث كسر الضلع وإسقاط الجنين، والضرب، وإحراق البيت وغير ذلك..

2 ـ إن فضل الله الذي هو غير مقتنع لم يزل يجهد عبر مختلف وسائل الإعلام التي تقع تحت اختياره، وفي أية فرصة تسنح له.. لزرع الشك في نفوس الناس.. ولم يزل يحشد ما يراه أدلة وشواهد على عدم صحة ذلك، تحت ستار إثارة علامات استفهام.. فلماذا هذا الحرص منه على إقناع الآخرين بعدم صحة ذلك؟!

3 ـ إن مهمة العالم هي أن يحلّ المشكلات التي يواجهها الناس في حياتهم الفكرية، خصوصاً فيما يطلبه الناس منه، ويرون أنه هو المسؤول عنه، ويدخل في دائرة اختصاصه.. فإما أن يثبت لهم الأمر الذي يتحدث عنه بدليل، أو ينفي بدليل، أو يطلب لنفسه إجازة، يحزم فيها أمره إلى جانب هذا الإثبات، أو مع ذلك النفي. وليس من حقه أن يثقف الناس بمشكوكاته..

4 ـ إن الرجل العادي إذا أعرب عن شكه، فالناس يعتبرون شكه ناشئاً عن عدم علمه. أما إذا كان المعرب عن شكه يقول للناس إني عالم، ويتصدى لما يتصدى له العلماء، فان الناس سيرون ان شكه شك علمي، وهو يساوق عدم ثبوت الحقيقة إلى درجة النفي والإنكار.


__________________




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

04-09-2002 12:55 AM



maymounah
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد » canada
عدد المشاركات » 750
بمعدل » 1.52 مشاركة لكل يوم

الدليل الكافي هى خطبة الزهراء يا طاهر العملي


__________________




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

04-09-2002




M u s l i m
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 525
بمعدل » 1.06 مشاركة لكل يوم
السلام عليكم ...

يبدو لي ان الاخوة هنا ,,, و ان كان بدافع الدفاع عن مظلومية الزهراء.. الا اننا لم ندخل في البحوث ، ..
لا بل اننا قد نستخدم كلمات توحي للفرد الاعتيادي مفاهيم قد يعتقد منها بكفر او الخروج من الدين كما في (ضال ، مضل) .

اخوتي .. عندما ننظر في التأريخ نضرة علمية يجب ان نخرج من العاطفة مطلقا ..( ارجو عدم فهمي بأني لا اعتقد بمظلومية الزهراء) فأنا شيعي من الاصلاب و رضعت حب علي منذ الصغر و بنيته بالفكر حتي نخر في عقلي ) و انما اخوتي ان لم نكن بالمستوى الذي يمكن ان يتفهم الامور التي تدور بين الفقهاء فأنه لا بد من ان نقف و نستمع فقط..
ليس لاننا اقل مرتبة من ان نحاور و لكن لكل مقام مقال


دار قديما بين الفقها اكثر من هذا عقدة .. فمثلا دار بعض الحوار بينهم حول اسنخدام العقل لم لا في الاستنباط مثلا ...فنرى المدرسة الاصولية و الاخبارية يختلفون في ذلك ، و لانه دار في العصور الماضية فلم تعلم به العامة مما جعله اقل مصيبة مما حدث في موضوع السيد حفظه الله ..

هنا فقط اتيت لأنبه بأن اسلوب الحوار .. ان تقبل رأي الاخر في حين انه لا ينسف العقيدة و ان تحاوره بما يمكن ..


لكم احترامي و تحياتي

مسلم



تم تحريره من قبل M u s l i m في 05-09-2002 عند02:13 PM

أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

05-09-2002 02:06 PM



طفوف كربلاء
عضو



تاريخ التسجيل » Jul 2002
البلد »
عدد المشاركات » 62
بمعدل » 0.12 مشاركة لكل يوم
السلام عليكم ورحمة ورحمة الله وبركاته ..

أحسنت أخي مسلم .. وأنا أيضاً أقول بأنه يجب الاستماع إلى رأيه صراحة والدخول معه في حوار جاد بالعقل بعيداً عن العاطفة لفهم ما يقصده وما يرمي إليه لأنني أعتقد بأن كل إنسان له الحق في تفسير ما يسمعه أو يقرأه حسب إعتقاده وفهمه للموضوع ، ولكن يجب عليه أيضاً أن يستمع أويقرأ إلى الطرف الآخر ما هو تفسيره لما كتبه أو قاله ، فمن والى آل بيت محمد لا يمكن أن يكون ظالماً لحقهم ..

إنني وكما قال الأخ مسلم لا أشك أبداً في مظلومية الزهراء سلام الله عليها وحقها الذي سلب ، ولكني فقط لا أريد أن يستغل الحاقدون والمفتنون هذا الموضوع والفرقة بيننا للطعن في المذهب وصدقه ويحولوا هذا لصالحهم ..

كما أني أتمنى لو استطيع الحصول على عنوان للسيد لمراسلته ومساؤلته عن كل ما يجول في نفسي لأقطع الشك باليقين لأن كل ما سمعته كان من عامة الناس ، ولا أريد أن أظلم برأيي أي إنسان دون الاستماع له شخصياً ...

آسفة للمداخلة .......

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


__________________




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

05-09-2002 04:25 PM



طاهر العاملي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 627
بمعدل » 1.24 مشاركة لكل يوم
حقيقة.. أم عاظفة؟..
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله


أخي مسلم... أختي ظفوف كربلاء..

أشكر لكما هذه الرودود التي تنم عن عن روحية عالية خصوصاً في المواضيع التي هي محل النقاش..

ولكن هناك ملاحظات لابد من ذكرها أرجو أن تتقبلوها برحابة الصدر ، و التفكير فيها ملياً قبل الرد، وهي:

أولا أخي مسلم..

لقد قلت:

"لا بل اننا قد نستخدم كلمات توحي للفرد الاعتيادي مفاهيم قد يعتقد منها بكفر او الخروج من الدين كما في (ضال ، مضل)"

أقول:

أولاً: إن استخدام هذه الإلفاظ لم تأتي من قبل عوام الناس ولكن اتت من قبل المراجع العظام حفطهم الله..

وذلك من أجل وضع النقاط على الحروف..

ثانياً: ربما أتفق معك من حيث المبدأ ولكن إلا ترى أن السيد فضل الله قد تعرض للعماء والمرجع بصورة عير لائقة..

حيث إتهمم _ المراجع والعلماء ـ بكل أشكال الإتهامات التي من شأنها أن تودي إلى الفهم الخاطيء عنهم حفطهم الله لدى عوام الناس..

أذكر على سبيل المثال:

"أنا لا أدعي لنفسي العصمة، ولكنني أستطيع أن أقول: إن 99, 99% مما يقال وينشر ضدي هو كذب، وافتراء، وبهتان"رؤى ومواقف، عدد 2، سنة 1417هـ، 1996م، دار الملاك، وجريدة فكر وثقافة.

و قال عنهم :

(كمثل الحمار يحمل أسفارا)..

و(مثلهم كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)..

وأنها إسقاط للرمز وو الخ…

وأنهم حاقدون وحاسدون ومعقدون لا يخافون الله.

وإتهم العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي بالفسق في قصة ماجد كمونة عندما فند العلامة المحقق رأيه في مسألة الشفاعة..
أنطر بنفسك:
www.angelfire.com/nd/nathir

ألا يجدر أن لا يتحدث السيد فضل الله عنهم بهذا الإسلوب؟؟

ثالثاً قولك :

"عندما ننظر في التأريخ نضرة علمية يجب ان نخرج من العاطفة مطلقا .."

اسألك هل السيد فضل الله ابتعد عن العاطفة بل عن الإستحسان العقلي و لم يعمل بها واستعمل البحث العلمي في كل ذلك..

هل كان له إطلاع على الأحداث التاريخية التي وقعت في تلك البرهة بعد وفاة رسول الله..

أم أنه قال ما قاله من دون أي اطلاع وهل عندما شكك في ذلك كان لديه دليل على النفي.. حيث صرح هو بعدم وجود دليل على النفي.. وهذا نصه :

"انا لا أنفي قضية كسر الضلع، ولكنني أقول: إنني غير مقتنع بذلك. وكما أن الإثبات يحتاج إلى دليل. كذلك النفي يحتاج إلى دليل"
و يقول:
"إنني لم أنكر ذلك لأن الإنكار يحتاج إلى دليل وليس عندي دليل على النفي"

سؤالي أين هي الموضوعية في معالجة القضايا التاريخية عندما يقول:
"ولكنني أقول: "إنني غير مقتنع بذلك"؟؟

أما قولك:

"انما اخوتي ان لم نكن بالمستوى الذي يمكن ان يتفهم الامور التي تدور بين الفقهاء فأنه لا بد من ان نقف و نستمع فقط.."
أقول:

هل يوافقك السيد فضل الله على هذا الكلام..

لا بالتأكيد..

فهو يقول:

"أنا لا أؤمن بأن الناس عوام يجب أن نبقيهم على جهلهم،إنما يجب أن نثقفهم ليعوا دورهم ومسؤولياتهم في الحياة وأمام الله تعالى.

إني أرى أن من الخطأ إثارة القضايا في المجالس الخاصة وحسب،بل لا بد من أن نثيرها في المجالس العامة بالطريقة التي تحقق للناس توازنا في فهمهم وأفكارهم،حتى يعيشوا ثقافة الإسلام بوعي وفهم وتدبر لأن الله لم يخاطب الخاصة ليحولهم إلى طبقة مغلقة، ولكنه خاطب الناس والمؤمنين جميعا"

فهل تريد منا بعد كل هذا أن نقف مكتوفي الأيدي..

لماذا لا نبدأ من عنده على أساس أنه هو الذي قرر ذلك..
و هناك كثير من النقاط التي يمكن للإنسان أن يتحدث عنها ليس هنا مجالها سنتحدث عنها في أماكنها
والله ولى التوفيق..


__________________




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

06-09-2002 12:29 AM



الحر الرياحي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Jun 2002
البلد » وادي السلام
عدد المشاركات » 513
بمعدل » 0.93 مشاركة لكل يوم
اخوتي الافاضل
السلام عليكم
رغم عدم تأييدي لما ذهب اليه السيد/ فضل الله في شأن مظلومية الزهرأء وغيرها من الفتاوي ، التي ثبتت من كتب الفريقين شيعة وسنة ، الا اني أيضا لا أؤيد الحملة التي أطلقت على السيد والتعرض لشخصيته واتهامه بالخروج من الملة ، وكان من الافضل مناقشته والحوار معه فيما ذهب اليه ، لعل وعسى أن يرجع الى الحق .
فهل يعتقد أحد من الاخوة الأفاضل أن ما يحصل هو لصالح المذهب؟


__________________

الحــــــــــــــــــــــــــــــــر
أخير نفسي بين الجنة والنار ولن اختار على الجنة شيئا




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

06-09-2002 05:57 PM



طاهر العاملي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 627
بمعدل » 1.24 مشاركة لكل يوم
دعوات الحوار مازالت مفتوحة....
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
الأخ الرياحي

قد سبق إلاجابة عن هذا السؤال..

ولكن للتذكير نقول:

أن الدعوات إلى الحوار مع السيد فضل الله كانت وما تزال مستمرة و المسألة هي أن السيد فصل الله هو الرافض للحوار..

و يشهد بذلك الرسائل التي وجهها العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملى إلى السيد فضل الله والتى دعاه فيها إلى "حوار علمى هاديء موضوعي مكتوب.. يعتمد المصطلحات العلمية بدقة و مسؤلية.." حسبما جاء في تلك الرسالة..

وهناك مبادرات كثيرة في هذا الشأن لم تفلح...

كمبادرة الأخ قيس العلي مدير مجلة الحياة العربية التي تصدر في كندا ..

مفادها أنه لو كان الحوار بين ثلة من العلماء يختار عدد منهم السيد فضل الله وعدد آخر العلامة الحقق السيد العاملي ليكونوا حكماً في هذا الحوار..

ولكن للأسف كان الجوب: لا.................

هل لك أنت أن تدعوه للحوار.. فتضع الأمور في نصابها و تعيده عن أقوله و شبهاته..

نكون لك من الشاكرين و سيجزيك الله عن الإسلام خيراً إن شاء الله...


__________________
لعن الله أمة أزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها
طاهر الحسيني العاملي



أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

06-09-2002 06:43 PM



الحر الرياحي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Jun 2002
البلد » وادي السلام
عدد المشاركات » 513
بمعدل » 0.93 مشاركة لكل يوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
جوزيتم خيرا
أنا لا املك دعوته الى الحوار ، فاذا كان هناك علماء دعوه فلم يستجب لهم كما تفضلت ، فمن أنا لأدعوه للحوار . كما أن هناك طرق للحوار ولو كانت غير مباشرة ، كنشر الكتب للرد عليه ومقارعته بالدليل ، أو عن طريق المنابر الحسينية كما فعل سماحة الشيخ / فاضل المالكي .
وتساؤلي: ألم يحدث أن حصل في الماضي على طريقة السيد فضل الله وتم انهاء الموضوع بكل سهولة ودون اخراج أحد من الملة.
دمتم


__________________

الحــــــــــــــــــــــــــــــــر
أخير نفسي بين الجنة والنار ولن اختار على الجنة شيئا




أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

06-09-2002 07:26 PM



طاهر العاملي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 627
بمعدل » 1.24 مشاركة لكل يوم
سم و عسل.. الحكم لكم ...
بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأعزاء
هذا أخر ما جاء على لسان السيد فضل الله..

من يطرح المواضيع و يشكك.. نحن أم هو :


وعن الإمام الكاظم (ع): "إن فاطمة كانت صدّيقة شهيدة"، وبعض الناس يحملون كلمة الشهيدة على الشهادة وهي القتل، لكن الظاهر أن المقصود بها أنها تشهد على الناس، والله تعالى تحدث في القرآن الكريم عن الصدّيقين والشهداء، والله تعالى جعل النبي (ص) شهيداً على الناس، فكما أن الأنبياء هم شهداء على الناس، بحيث يقدّمون شهادتهم لله على الأمة التي عاشوا معها في إيجابياتها وسلبياتها، فالزهراء (ع) هي شهيدة بهذا المعنى، وهي الصدّيقة كما كان الأنبياء من الصدّيقين.

و يقول ايضاً:
وفي الآية الثالثة عندما جاء نصارى نجران يحاجُّون النبي(ص) في عيسى(ع)، وكانوا يدّعون له الألوهية وأن الله تجسّد فيه، فدعاهم النبي (ص) بعد أن استنفد حجته التي يردُّ بها على مقولتهم، فدعاهم إلى المباهلة، ويُقال إن المباهلة إذا كانت بشروطها فإن العذاب ينزل على الكاذب، قال تعالى: {فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك به من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين}.


خطبة الجمعة السيد فضل الله21 جمادي الثانية 1423 هـ. / 30 آب ـ أوغسطس 2002م

http://www.bayynat.org/www/arabic/K.../kh30082002.htm

من الذي يصر على عدم استشهاد الزهراء عليها السلام؟؟؟...

من الذي يشك في الثوابت الدينية بل القرآنية حتى يقول" (يقال) و كأنه لم يؤمن بذلك؟؟...

و هناك الكثير من الموارد فهذا على سبيل المثال فقط ...
وقفنا عليه عن طريق الصدفة..


__________________
لعن الله أمة أزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها
طاهر الحسيني العاملي



أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

07-09-2002 03:10 AM



طفوف كربلاء
عضو



تاريخ التسجيل » Jul 2002
البلد »
عدد المشاركات » 62
بمعدل » 0.12 مشاركة لكل يوم
الأخ طاهر العاملي .. شكراً لك على هذه المشاركات

لقد سمعت بأن السيد فضل الله (حفظه الله) قد أنزل الزهراء عن مرتبتها التي وضعها الله بها .. ولكن من خلال الخطبة التي وضعتها وجدت بأنه لم يفعل ذلك بل إن مرتبتها في قلبه وعقله عالية رفيعة كما عرفناها جميعا .. وقوله بأن الشهادة لا تكون بالقتل دائماً فقد يكون مقصده بأنها شاهدة على ما فعله القوم بها وبوصية أبيها وما فعلوه بابن عمها وزوجها علي (سلام الله عليهما) .. وإنها ستشتكي إلى الله كل ما فعلوه القوم من ظلم وجور ..

آسفة أخي على هذه المداخلة .. وأقسم لك بأني لست من مقلدي السيد .. فقط أردت أن أقول (أحمل أخاك على سبعين محملا)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........


__________________
إلامَ أُلام وحتى متى .. أُعاتب في حب هذا الفتى ؟؟...



أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

07-09-2002 04:16 PM



طاهر العاملي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 627
بمعدل » 1.24 مشاركة لكل يوم
شهيدة .. أم شاهدة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله..

أختى طفوف كربلا..

أشكر لك هذه المشاركة اللطيفة..

ولك ما تفضلت به يمكن أن يكون صحيحاً من وجه ولكن ليس هنا..

فإنه كما قلت إن السيد فضل الله يتكلم بالمتناقضات.. مما يجعل حمل كلامه الذى ربما يمكن حمله على الأحسن في غير محله..

و أما ما تفضلت به: من أن السيد فضل الله قد أنزل الزهراء عن مرتبتها التي وضعها الله بها ..

فهو صحيح أيضاً و يوجد أثبات على ذلك:

فهو يقول في كتابه تأملات إسلامية حول المرأة في ص8 و 9:

".. ولا نستطيع إطلاق الحديث المسؤول القائل بوجود عناصر غيبية مميزة، تخرجهن عن مستوى المرأة العادي، لأن ذلك لا يخضع لأي إثبات قطعي ".
تأملات اسلامية حول المرأة: ص 8 و 9، ومجلة المعارج: عدد 28 ـ 31 ص 957.

فبأي الأقوال نتمسك خصوصاً أنه يقول:

من جهتي أفكاري ما تزال أفكاري، ومستعد أن أتحمل مسؤوليتها مائة بالمائة .. (الزهراء المعصومة: ص 47 و 48).

سبحان من يغير ولا يتغير!! فهل يعقل أن يعلن أحد عن عدم حدوث أي تغيير في أفكاره طيلة ما يقرب من عقدين من الزمن، ولا تتكامل أفكاره ولا يطرأ عليها أي تطور نحو الأفضل أو أي تقليم أو تطعيم، علماً أن في تلك الأفكار الكثير من الاختلاف والتناقض أو نحو ذلك؟

أما بالنسبة إلى ما تفصلت به:

"وقوله بأن الشهادة لا تكون بالقتل دائماً فقد يكون مقصده بأنها شاهدة على ما فعله القوم بها وبوصية أبيها وما فعلوه بابن عمها وزوجها علي (سلام الله عليهما) .. وإنها ستشتكي إلى الله كل ما فعلوه القوم من ظلم وجور .."

فهو غير صحيح.. صحيح أنه هي شاهدة على الخلق..

ولكن الرواية المذكورة في مقام كيفية وفاة السيدة الزهراء عليها السلام عن طريق الإستسهاد (القتل)..

فلا معنى لسلب هذا المعنى من الرواية..


__________________
لعن الله أمة أزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها
طاهر الحسيني العاملي



أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

07-09-2002 05:20 PM



maymounah
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد » canada
عدد المشاركات » 750
بمعدل » 1.52 مشاركة لكل يوم
سلام
يا طاهر العا ملي كانت هناك مبادرتان من قبل أ فراد السيد

للاخ قيس العلي

1)وهى التهديد بأن يتوقف عن كتابته للسيد

وإلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
اااااااااااااااااااااااا

2)إنه ضرب في ظلمة اليل وهو عائد من عمله إلي بيته


__________________

[سر البيان]

وهذا موضوع آخر منقول لتوه من المنتدى الشيعى وأخباره سخنة
ومفاده تحول الكثيرات من الفتيات والرجال الى المذهب السنى
فتفضلوا 000000--------------------------------

منتديات موقع يا حسين الحوار الإسلامي الحوار الشيعي يا شيعة المنتدى...الحقوا على بنات الحليله

إذهب لأول مشاركة غير مقروءة < الموضوع السابق الموضوع التالي >
الكاتب الموضوع



*#$(my life)$#*
عضو نشط



تاريخ التسجيل » Jul 2003
البلد » فوق القمر
عدد المشاركات » 453
بمعدل » 2.93 مشاركة لكل يوم
يا شيعة المنتدى...الحقوا على بنات الحليله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

وبعد:

كارثه دينيه مأساويه تحل على بنتين من بنات مدينة الحليله المعروفه في المنطقه الشرقيه


والقصه كالاتي:
البنت مع خالتها في المرحله الثانويه
وفي الامتحان نقصوا درجتين في مادة الدين
فذهبوا بعد ذالك لمعلمة الدين لعنة الله عليها يترجونها في مسامحتها على الدرجتين التي نقصوها في الامتحان
لكنها رفضت بشده ومع زياده الحاح الطالبتين وافقت لاكن بشرط!!!

وماهو الشرط؟؟ ان يتخلوا عن عقيدتهم وينتسبوا للمذهب السني!!

وما كان من الطالبتين المخبولتين ان وافقتا !!!على اتباع المذهب الوهابي!!!

ومنذ اعلان موافقتهما وهي تدس عليهما المحاضرات باليوميه
الى ان اخذتهما الى المسجد ليضربوهما15ضربة تطهير!!!!!!!
ومنذ ذالك اليوم وهما يتبعان المذهب الوهابي دون علم اهلهما
الى ان اخبرت ابنة الاخت اهلها وكانت الفاجعه والطامه الكبرى

وقاموا الاهل بدورهم باخبار اهل خالتها
ومنذ ذالك الحين واهلهم يذوقون مرارة العيش من فلذات اكبادهم
حتى عندما ذهبت احداهما الى ايران,,,ترجت منها امها ان تقوم معها لزيارة ضريح الامام الرضا عليه السلام
فكانت كلام البنت كالرمح في قلب امها عندما قالت:لا,هذا شرك منافي لكمال التوحيد

ياعيني على هالقضيه المأساويه
الله يساعد اهلهم

ولو احد من الاعضاء عنده حل لهالمشكله يساعدهم
الله يعطيه العافيه


__________________











أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

31-12-2003 11:00 PM



يافرج الله
عضو مميز



تاريخ التسجيل » Sep 2003
البلد » بين اليمن والشام
عدد المشاركات » 1050
بمعدل » 9.12 مشاركة لكل يوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المنفرد بخلق الارواح والاجسام والمفيض على جميع البرية بالانعام والاكرام باعث الرسل رحمة للأنام وجار عليهم دعائم الاسلام
ونحمده حمد الشاكرين بأن جعلنا من امة محمد الصادق الامين ومن الموالين للعترة الميامين

اختي بالنسبة للحالة المذكورة ليست الأولى بالنسبة لمنطقة مثل الأحساء وغيرها من المناطق الخليجية والسبب الرئيس هو عدم التثقيف الديني من الأهل وغريب ان تحدث مثل هذه المشكله في قرية صغيره مثل الحليله (على مااظن هي قرية كما نقل لي احد المنتسبين لها وهو من اعضاء هذا المنتدى اذا ماخمني بالمعلومات )
واذكر من سنوات شخص من الأحساء يسكن حالياً الدمام تحول للمذهب الوهابي حين اغروه بالمال والمنصب وساذكر اسمه كاملاً اذا ذكرته وعلى مااظن ان ابنائه واخوته وزوجته على مذهب اهل البيت وهو يعمل في الدمام ويقوم بتوزيع منشورات الشيخ صالح بن عبد الله الدرويش القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف في شهر محرم الحرام والتي هي ضد الشيعة .

وقبل سنوات في الكويت حدث ان تحولت احدى الفتيات الى المذهب السني من صغرها حيث تربت على مناهج الحكومة ونشئت سنيه علماً بإن ابويها شيعيين ولكن لم يثقفوها دينياً فكبرت وهي على مذهب السنة ولو كانت سنية لكان اهون ولكنها كانت تكره الشيعة و وتعتبر مايقومون به خرفات الا ان هداها الله وببركات اهل البيت عادة شيعية تدافع عن الشيعة (هذامختصر قصتها)
والكثير الكثير والسبب هو اهمال الأبناء على المدارس لتربيهم وتناسوا قول جعفر ابن محمد صلوات الله عليه (عليكم بالتفقه في دين الله و لا تكونوا أعرابا فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة و لم يزك له عملا )
و عنه (ع) لوددت أن أصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتى يتفقهوا


وبالنسبة للحل يعتمد على اعمار الفتيات المكذورين
فإذا القضية جديدة فإقناعهم سهل اما اذا لهم مدة طويله فهذا يحتاج الى جهد مثل محاولة اقناعهم بالأدلة والبراهين حول صحة ماندعيه من امور عبادية او ....الخ
وتبيان انحراف الخط الوهابي بالأدلة والبراهين .
بمعنى اوضح يعتمد على عقلية الشخص ومدى تقبله ومن يطرح عليه مثل هذه الأمور .

ولاتيأسوا فالشيعي مهما بعد سوف يعود الى بر الأمان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولي عودة


تم تحريره من قبل يافرج الله في 01-01-2004 عند12:25 AM

أخبر المراقب عن هذا الرد | رقم الـ IP

01-01-2004 12:22 AM

[Primavera]

[ALIGN=RIGHT]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب سر البيان بارك الله بك ولا شلت يمينك..
هذا الكلام المكتوب صحيح وقد سمعت منذ فترة من أقارب لي في لبنان أن فضل الله يتقرب من المذهب السني ويبتعد عن المذهب الشيعي شيئا فشيئا وأنه هناك مشاكل بينه وبين الرافضة وبالذات في لبنان..

على فكرة، أنا كنت في لبنان منذ حوالي ثلاثة أسابيع (كنت هناك في أول أيام العيد) وكنت متوجها إلى منطقة للشيعة في بيروت وسائق التاكسي الذي كنت راكبا معه كان شيعيا.. وفي الطريق قال بأنه سمع أن فضل الله كان يلقي خطبة (وكان ذلك اليوم السبت) وسقط عن المنبر ومات.. ولكن في اليوم التالي علمت أنه لم يمت ولكنه ربما أصيب بإعياء أو شيء من هذا القبيل وربما سقط مغشيا عليه ولم يكمل خطبته..

على كل الأحوال هذه أخبار مفرحة وندعو الله تعالى أن يهديه سواء السبيل وأن يهدي به رافضة لبنان وخارجه.. وإن حدث ذلك فستكون يا فضل الله بفضلٍ من الله أخاً وحبيباً وقريباُ منا لك ما لنا وعليك ما علينا.. إن الله على كل شيء قدير

هل تسمعون ذلك أيها الرافضة؟؟؟ ما الذي سيحدث لو تركتم تعصبكم ونقاشاتكم النابعة من التقليد الأعمى لأسيادكم ومشايخكم؟؟ أقسم بأن هذا المنتدى سيكون وقتها من أفضل المنتديات الإسلامية التي تسير على تهج آل البيت عليهم السلام ولن يكون هناك داعٍ للخلاف بيننا وبينكم ولن نضطر لاستخدام بعض الألفاظ التي ليس لها داعٍ بيننا وستصبحون إخوة لنا في الدين لا في التراب والطين رغم أنوف المنافقين.. لن يكون بيننا كره وبغض وجدال وما إلى ذلك.. بل سنكون يدا واحدا وجسدا كاملا يقف في وجوه الصليبيين وإخوانهم من اليهود المحتلين عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.. ألم تقتنعوا بما قرأتم وسمعتم عن دينكم في هذا الملتقى الطيب؟؟ والله إنكم طيبون ولكن لعنة الله على شياطين الجن وشياطين الإنس التي تطلق على نفسها أسماء كالخميني والسيستاني والتيجاني وغيرهم.. ألم تكتفوا بما قرأتم وسمعتم عن دينكم؟ والله لو أن نصرانيا عرف عن بطلان دينه كما عرفتم لترك عبادة الصليب واتجه لله الواحد الأحد.. أيها الأحبة إفتحوا عقولكم وقلوبكم للدين وأهله ولا تفتحوها للشيطان وأبنائه.. كم مرة هرب مناظريكم ومجادليكم من دون عودة؟ لماذا؟؟ لماذا هذا المنتدى يمتلئ بمواضيع تبطل دينكم وردود تفند مزاعم علمائكم وأدلة ترد أقوالهم وكتاباتهم بينما لا نرى سوى القليل جدا جدا من مواضيعكم والتي تنتهي بهرب صاحبها أو بإسكاته؟؟

يا شيعة العالم استيقظوا.. يا شيعة العالم استيقظوا.. يا أنوار ولائيه.. يا أنوار الغري.. يا عنوان.. يا أسرار.. يا عدو أهل السنة.. يا أبو كرار.. يا شيعة المنتدى والعالم استيقظوا قبل أن يأتي اليوم الموعود.. يوم لا ينفع مالٌ.. أو خليلٌ أو عيالٌ.. كلهم شرٌ وبالٌ.. إلا من نال القبول.. يوم يخشى الناس نارٌ.. ودخانٌ ودمارٌ.. وامتهانٌ واحتقارٌ.. فتطير له العقول.. أي رب هذا الذي سيرضى عنكم ويدخلكم جناته وأنتم لا تتذكرونه في دعائكم.. ولا في مصائبكم.. ولا في رزقكم.. ولا في قيامكم ولا جلوسكم..
إن كنتم مسلمون حقا فعليكم أن تتركوا شياطين الإنس وتتبرؤوا منهم قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.. فاتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله.. اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله.. اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله.. الله..

[ALIGN=CENTER]يا الله[/ALIGN]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/ALIGN]

[سر البيان]

الاخ الكريم /Primavera
جزاك الله خيرا
لقد أحدث السيد فضل الله زلزالا عنيفا في اركان الشيعة وخزعبلاتهم يشبه زلزال بم
الذى أتى على آخرها 0
ولو قدر لك باختراق هذا الوكر ( الحوار الشيعى ) لرأيت العجب العجاب من التخبط وتنوع مصادر الاعتقاد والتقليد الاعمى كما اشرت
حتى الشباب والشابات كأنما اشربوا ذاك الضلال كما اشرب قوم موسى العجل 0

ولكن تحول فضل الله وتمسك مقلديه هى بداية النهاية لتلك الضلالات المفتراة على آل البيت
وصدق الله العظيم القائل :
( ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين )

وبارك الله فيك

[سر البيان]

وهذا موضوع آحر
يتحدث كاتبه فيه عن رأى السيد فضل الله في حرب الجمل وتبرئة ام المؤمنين عائشة مما نسبه اليها الرافضة من قيادة للحرب وادارتها 0 ( والكاتب هو من ألد أعداء فضل الله )
الموضوع
---------------------------------------
الموضوع



طاهر العاملي
عضو نشط جداً



تاريخ التسجيل » Aug 2002
البلد »
عدد المشاركات » 627
بمعدل » 1.24 مشاركة لكل يوم
السيد فضل الله بيرىء عائشة من حرب الجمل!!
بسم الله الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

لقد برأ السيد فضل الله عائشة من الحرب التي خطط لها وقادتها ضد أمير المؤمنين عليه السلام والتي عرفت بحرب الجمل:

ففي مقابلة له في مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 قال:

(إننا في دراستنا لقضية المرأة بعقل بارد وبموضوعية علمية تاريخية، نجد أن الصحوة تكاد تكون مستحيلة، ولا سيما في المسار التاريخي. فعندما ندرس مسألة المرأة في التاريخ، نرى أنها كانت خارج نطاق الواقع الإنساني في الحركية الفاعلية في تطور المجتمع إلا من خلال بعض نساء طليعيات، سواء في المنطقة أو خارجهاK كانت لهن ظروفهن المستمدة من خلال بعض ما يحيط بهن، ما جعل لهنّ هالة معينة تستجلب النفس، ولكن نلاحظ أن هؤلاء النساء اللاتي أخذن مراكز في الدولة كالملكات، أو في مراكز متقدمة، لم يتركن بعدهن أي امتداد لما بدأنهن، لأن المسألة لم تكن أن مسألة التطور الإنساني هو الذي أعطى المرأة هذا الدور، بل إن الخصوصية الذاتية والظروف الخاصة المحيطة بها هي التي منحتها ذلك، حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

لذلك فإن مسألة أن المرأة لا تزال مهيضة الجناح قد تكون أمراً واقعياً، لكن نلاحظ أن المرأة في العالم بدأت في مسار يملك بعض القوة، وأن النساء اللاتي أخذن موقعاً متقدماً لم يمتلكن من خصوصية ذاتية ظرفية، بل من خلال المناخ العام السياسي تارة والثقافي أخرى والاقتصادي ثالثة. ولهذا على المرأة أن تنتظر طويلاً حتى يمكن أن توازن بين هذا الاستلاب التاريخي الذي يرقى إلى ملايين السنين وبين ما تطمح إليه في المستقبل. وعلى المرأة أن تدرس المكاسب التي حصلت عليها، وعليها أن تدرس الفترة التي تحتاجها من أجل تطوير هذه المكاسب، وأن تدرس السلبيات، لا لتسقط أمامها، بل لتحولها إلى إيجابيات.)

وهذا الرابط من نفس موقعه (بينات) وذلك حتى لا يتهموننا بالكذب والإفتراء!!!!

http://www.bayynat.org/www/arabic/n...r16122002.htm#5

[سر البيان]

وهذا موضوع آخر على هذا الرابط :
http://www.bayynat.org/www/arabic/n...r16122002.htm#5

وربما قد لا تعمل وصلة هذا الرابط
فهذه ترجمته :




العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله، وأعلى درجة توفيقية بين الدين والدنيا

المقاومة ليست مسألة إسلامية في مواجهة المسيحيين بل هي مسألة لبنانية في مواجهة إسرائيل!

أجرت مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ:12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حواراً شاملاً مع سماحة السيد، وجاء في المقابلة:

غياب القاعدة العلمية الناس والسكتة الدماغية
المسيحيون والمقياس العددي طرح الدولة الإسلامية
المرأة وتشرذم المؤمنين معنى الاستنساخ
حرية.. الفتاة قانون الخلع

عيد الفطر السعيد لم يكن عيداً واحداً في لبنان والعالم الإسلامي كما جرت العادة.. فالسنّة أعلنوا العيد يوم الخميس، والشيعة انقسموا على أنفسهم في التوقيت، فالسيد محمد حسين فضل الله شارك السنّة في إعلان يوم الخميس أول أيام العيد، وإيران والمجلس الشيعي الأعلى وحزب الله أعلنوه يوم الجمعة. فما هي الحكاية؟ ولماذا هذا الاختلاف الدائم في تحديد موعد عيد رمضان المبارك الذي لم يتخذ هذه السنة اختلافاً مذهبياً بين السنة والشيعة، بل طاول الطائفة أو المذهب الواحد؟

"الأفكار" عايدت المرجع العلامة السيد محمد حسين فضل الله داخل منـزله في حارة حريك، وهو الذي سبق لسماحته أن أعلن يوم الأربعاء أول أيام الصوم، وذلك قبل أسبوع من الموعد، وكذلك الحال بالنسبة ليوم العيد، وحاورته في شتى الشؤون والشجون. وطال الحوار فتناول كل مواضيع الخلاف في تحديد الرؤية للهلال والاختلاف في توقيت الأذان والإفطار وإلى شؤون وشجون الساحة الإسلامية والمواضيع ذات الصلة بالمرأة، بدءاً من حدود حريتها وقانون الخلع المعتمد في مصر والأردن حالياً، إلى مسائل سياسية تتصل باحتفال حزب الله في يوم القدس في النبطية وحالة الخوف عند بعض الفئات التي شاهدت هذا الاستعراض الكبير والتأكيد بأنه موجه ضد إسرائيل فقط ونقطة على السطر، إلى موضوع الاستنساخ ونظرة الإسلام إليه.

وكان السيد يضع النقاط فوق كل الحروف دون لبس أو إبهام، وعنده جواب شاف لكل سؤال.. فكيف لا وهو العلامة المجتهد الذي يفتي بما يرضي الله الخالق وبما يرضي المخلوق دون تعقيد، مستلهماً الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في نهجه، ومواكباً العصر والتطور في ميادين الحياة كلها، دون أن يحيد قيد أنملة عن أصول الشرع الإسلامي ومصادره الحية، والمفارقة في الحديث أنه ضم المحررتين كوزيت كرم وهلا ناضر.. بالحجاب!

غياب القاعدة العلمية

* كلنا في وسائل الإعلام ندعو إلى رصّ الصفوف وتوحيد المواقف لبنانياً وعربياً، وعلى هذا الوتر يضرب الخطباء والزعماء. ولكن من باب أولى أن يحال دون هذا التشرذم في الطائفة الواحدة.. فسماحة السيد محمد حسين فضل الله والسنة يعلنون العيد يوم الخميس، وإيران والمجلس الشيعي الأعلى يعلنانه يوم الجمعة، في الصباح هناك أذانان، وفي المغرب أذانان، وفي الإفطار قوم يفطرون قبل الضوء وقوم على غياب الشمس وقوم على ظهور النجمة، فما رأي سماحة السيد في هذه الإشكالات مجتمعة؟

ـ لعل مشكلتنا في الشرق، ولا أتحدث عن لبنان، أن الدعوة إلى الوحدة وإلى رصّ الصفوف لم ترتكز على قاعدة علمية تتحرك من خلال العقل في المعطيات التي يرتكز عليها أو في الواقع، لأن مسألة الاختلافات الموجودة عندنا قد تنشأ من حالات مذهبية لا يراد لها أن تتحرك باتجاه المناقشة والحوار، أو من رواسب دينية واجتماعية تجمدت وتحجرت في الذهن حتى أصبحت الثورة عليها تمثل ثورةً على المقدسات..

من خلال ذلك، فإن مسألة الهلال ليست مسألة سنية ـ شيعية، وإنما هي مسألة تتصل بالاجتهاد الفقهي الذي تحرك في خطين:

الخط الأول: هو الخط الرؤيوي الذي يعتبر أن لرؤية الهلال دوراً موضوعياً في ثبوت الشهر، ولذلك فإن اختلف الذين يمارسون الرؤية في وثاقتهم أو في طبيعة شهاداتهم، فمن الطبيعي أن يختلف الناس الذين يعتمدون عليهم، وهذا ما نلاحظه كل سنة لدى السنة أنفسهم ولدى الشيعة أنفسهم.

وهناك اتجاه آخر، وهو الاتجاه العلمي الفلكي الذي نتبناه، وهو أن الشهر ظاهرة كونية كبقية الظواهر الكونية الخاضعة لقوانين موجودة في طبيعة تكوين العالم، تماماً كما هي مسألة تفجّر الينابيع، وكما هي مسألة نبات النبات وتحرك الفصول.. ليس للرؤية أي دور في ذلك.. وأن ترى الظاهرة أو لا تراها لا تغير من طبيعة الظاهرة، بل إنني أكاد أزعم في كلمة قد لا تخلو من التطرف، أن مسألة إثبات الشهر في بدايته ونهايته ليست من المسائل التي يرجع فيها للفقهاء، بل إنها من المسائل التي يرجع فيها للمختصين في تفسير هذه الظواهر الكونية، وهم علماء الفلك الذين بلغوا في مسألة التوليد في حساباتهم الدقيقة إلى ما يشبه المعادلة، تماماً كما تقول: واحد + واحد يساوي اثنين.

ولهذا، فإننا من خلال اقتناعنا بأن موضوع الصيام هو الشهر، والشهر ظاهرة كونية يرجع فيها إلى المختصين بهذا العلم، ولو أخذنا بهذا المبنى الاجتهادي، فإننا نستطيع أن نتحدث عن الهلال إلى ما بعد خمسين سنة، كما يتحدث الآن حتى الرؤيويون عن الخسوف والكسوف قبل خمسين سنة.

ففي الكسوف الكلّي الذي حدث في العام الماضي، كان الناس يتحدثون عنه قبل عشرات السنين، ولم يعترض أحد في هذا المجال، ولهذا نقول بأن المسألة تنطلق من رحم واحد في هذه الناحية. أما في مسألة الرؤية، فإننا نفهم هذه الرؤية من خلال الحديث النبوي الشريف: "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته"، أنها وسيلة من وسائل المعرفة، حتى إن في بعض هذه الروايات التي تروي هذا الحديث الشريف يقول: "اليقين لا يدخله الشك، صم للرؤية وافطر للرؤية".

فهذا يوحي بأن مسألة الرؤية هي وسيلة من وسائل اليقين وليست هي الوسيلة الوحيدة، ولقد ضربت لبعض الأصدقاء مثلاً في هذا المجال كيف يفهم الناس الرؤية كوسيلة من وسائل المعرفة، لا كموضوع تتجمد عنده، وذلك لو قال لك شخص: "إذا رأيت فلاناً فأخبرني"، ولكنك لم تره، بل اتصل بك تلفونياً، فإنك تشعر بمسؤوليتك عن إخباره وإن لم تره رؤية العين، لأن كلمة "إذا رأيته فأخبرني" توحي بالتأكد من وجوده، وهنا لا تكون المشاهدة شرطاً..

لذلك أعتقد أن المسألة ليست مسألة مذهبية، ولكنها مسألة علموية كونية، وعلينا أن نفسر الشهر واليوم والسنة والأسابيع والفصول تفسيراً علمياً من قبل المختصين، وعلى الفقهاء أن يدققوا في ما يرونه من الأحاديث الشريفة، وأن يقارنوا فيما بينها وبين الآيات القرآنية، لأن القرآن هو النور الذي يضيء الأفق للوعي الحديثي الذي ينفتح عليه.

لهذا نقول إنّ على العلماء (علماء الفلك) أن يجتمعوا في أول الشهر وفي آخره ويحددوا أوله وآخره، وعلى الفقهاء أن يستمعوا في ذلك.^^

الناس والسكتة الدماغية

* الآية الكريمة تقول: {أرأيت الذي ينهى* عبداً إذا صلى* أرأيت إن كان على الهدى* أو أمر بالتقوى* أرأيت إن كذب وتولى* ألم يعلم بأن الله يرى}. ألا تعني هنا الرؤية بأنها التفكير والعقل؟

ـ أنا أقول كشاهد على كلامك: لا قيمة للرؤية العملية إذا لم يكن هناك وعي خلف العين، ألا ترى أن بعض الناس يعيشون السلامة في العين ولكنهم لا يبصرون، لأن لديهم سكتة دماغية، إن قيمة الرؤية البصرية هي بمقدار ما يتحرك خلفها من الرؤية الوعيوية.

* وماذا عن الأذان؟

ـ أما بالنسبة لأذان الفجر، فالفجر واحد، ولكن هناك نقاشاً فلكياً في الفجر وليس مذهبياً.. فكل المذاهب الإسلامية تقول إن الفجر هو الفجر الصادق لا الكاذب، لكنهم يختلفون في توقيت هذا الفجر من ناحية النظرة الفلكية العلمية. أما بالنسبة للإفطار، فرأيي ورأي كثير من علماء المسلمين أن الغروب يتحقق بسقوط قرص الشمس ولا يتوقف على زوال الحمرة المشرقية، ولذلك أفتيت بأن الإنسان يستطيع أن يفطر عند غروب الشمس ويصلي وصيامه صحيح وصلاته صحيحة.

* غير مرة سُئِل علماء وفقهاء على شاشة التلفزيون، لماذا لا يكون الفلك أساساً للصوم والأعياد، وجاء الجواب منهم عبر حديث شريف واضح: "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته". فهل يمكن اعتبار المرصد هو العين، وهل يمكن اعتبار الحسابات الفلكية عيناً أيضاً؟

ـ نحن نأخذ في الاعتبار كل وسيلة أمينة تكشف لنا وجود القمر في الأفق بنحو يختزن كمية من الضوء يقبل الرؤية بطبيعته من ناحية النظام العام حتى لو لم يره أحد. ونحن في هذه السنة حكمنا بأن عيد الفطر من أول شوال هو يوم الخميس، لأننا قمنا بجولة حول العالم وبالاتصال مع علماء الفلك في العالم، فثبت عندهم أن هناك منطقة في أميركا الجنوبية يمكن رؤية الهلال فيها مساء الأربعاء، وهي تتصل بنا بجزء من الليل، وحكمنا على هذا الأساس.

* أي منطقة؟

ـ منطقة ليما التي تقع في البيرو.

* مشهد المقاومين في النبطية يوم الجمعة المصادف يوم القدس أجفل بعض الأوساط المسيحية، ونشرت "الأفكار" صورة المقاومين وتحتها كلمة "لا تخافوا من هذه الصورة.. إنها لتخويف إسرائيل فقط"، فكيف يرى سماحة السيد أن تبدد مخاوف المسيحيين في هذا الموضوع وفي غيره؟

ـ أقول لمواطنينا المسيحيين: علينا أن ندرس كل الظواهر الأمنية أو السياسية أو الاجتماعية والثقافية في لبنان بموضوعية بعيداً عما إذا كنا مسيحيين أو مسلمين أو علمانيين، لأن قضية الواقع الموضوعي تماماً كالواقع الكوني تخضع لحسابات دقيقة في الأمن أو في الاجتماع أو في الثقافة أو في السياسة. وعندما ندرس ظاهرة المقاومة بقطع النظر عن أنها مقاومة إسلامية أو مسيحية أو مقاومة وطنية عامة لا تتأطر بأي إطار ديني، فإننا نسأل: لماذا المقاومة؟! ربما يقال بأن هناك جيشاً لبنانياً، فلماذا يكون هناك جيش آخر؟!

إننا عندما ندرس المسألة نعرف كما يعرف الجميع أن الجيش اللبناني لا يملك الظروف السياسية، وقد لا يملك ظروف وسائل القوة للدخول في حرب مع إسرائيل، وهذا أمر نحترمه جيداً في لبنان، كما يعرفه كل العقلاء الذين يفكرون بعقلانية بعيداً عن الانفعال.

نحن نحترم الجيش اللبناني، ولا سيما في السياسة التي تحركت منذ تسلم الرئيس إميل لحود قيادة الجيش، إذ أصبح الجيش للبنان كله ولم يعد جيشاً فئوياً. لذلك فإن الخط الذي يتحرك فيه هو خط يتحدث عن إسرائيل بأنها العدو، وأصبح هذا مبدأ في عقيدته العسكرية، لكننا نعرف ظروف الجيش اللبناني، ونرجو أن يتطور في قوته وفي ظروفه السياسية إلى المستوى الذي يستطيع من خلاله أن يواجه كل القوى الأخرى.

لذلك، فإن مسألة المقاومة في أي بلد لا بد أن تتحرك عندما يكون هناك احتلال لبلد أو يكون هناك خطر على البلد. ونستحضر في ذلك المقاومة الفرنسية في أيام الاحتلال النازي لـ"باريس" عام 1940، وقد كان هناك جيش فرنسي ولكن المقاومة الفرنسية الشعبية كانت ضرورة كبرى..

لهذا، فإن المقاومة ليست لطائفة معينة، وليست مسألة إسلامية في مواجهة المسيحيين، بل هي مسألة لبنانية في مواجهة إسرائيل.. وعندما تزول كل إسرائيل من لبنان ويزول كل خطر على لبنان، فلا ضرورة عند ذلك لمقاومة عسكرية، بل نتحول جميعاً لنكون مقاومة مدنية تعرف كيف تتحرك لتبني بلداً.

لذلك، فإنني أتصوّر أن على المسيحيين أن يعرفوا أن المقاومة، والمقاومة الإسلامية بالذات، التي أخذت صفة إسلامية لا لتتطيّف بها، ولكن لتثبت أن الإسلام ليس طائفة، بل هو خط وفكر للناس جميعاً، وهذا ما قرأناه في كلمة الإمام علي بن أبي طالب(ع) في عهده لواليه مالك الأشتر: "إن الناس صنفان: إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق، والخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله".

لذلك، فإن هؤلاء الشباب الذين قاموا بالاستعراض إنما يريدون أن يقولوا لإسرائيل: نحن على استعداد للمواجهة الآن كما كنا على أهبة الاستعداد للمواجهة قبل تحرير الجزء الأكبر من لبنان، لأنه لا يزال جزء محتل نحتاج إلى أن نحرره. لذلك نقول للمسيحيين إن لبنان وطننا جميعاً، وإن إسرائيل عدوة لبنان كله، ويعرف المسيحيون كيف أنها غدرت حتى بالمسيحيين قبل المسلمين أيضاً في حرب الجبل وفي غيره. لذلك أستطيع أن أقول من خلال مسؤوليتي الدقيقة الواعية: اطمئنوا فليس هناك أي مسلم يفكر بأي حركة سلبية ضد أي مسيحي.^^

المسيحيون والمقياس العددي

* تعكف الدوائر الأميركية على دراسة التحوّلات الديموغرافية في الوطن العربي والدول الإسلامية، بحيث يلاحظ أن عدد المسيحيين بعد عشر سنوات سيكون أقل من حاله الآن لمرتين. فما هي الصيغة التي يقترحها سماحة السيد لعدم استخدام المقياس العددي في التعاطي مع الشأن الوطني والقومي؟

ـ أتصور أن اللبنانيين من مسيحيين ومسلمين لا يزالون يتعايشون على أساس التوازن اللبناني ـ اللبناني. ولا أريد أن أتحدث عن التوازن الطائفي. ولا أتصور أن هناك أي مشكلة بين اللبنانيين في هذا المجال إلا عندما تتحرك القضايا في إطار التيارات السياسية العامة، كالديموقراطية والحرية والمواطنية، وما إلى ذلك.

فلا مشكلة بين اللبنانيين الآن في هذا المجال، إلا على مستوى ما يثار في بعض الحالات في إطار اللعبة السياسية التي يريد بعض الناس أن يسجل فيها نقطة على بعض الناس الآخرين. لذلك أتذكر كلمة لكمال جنبلاط عندما كان يرى أن المسلمين يتعقدون من طرح العلمانية أو طرح قانون الأحوال الشخصية، فكان يقول: "اقبلوها فسيعارضها المسيحيون"، لأن المسألة في لبنان هي مسألة لعبة الكرة السياسية، ومع الأسف الوطن هو الكرة التي تتقاذفها الأيادي.

ولذلك، فإنّ السياسة هي أن تسجِّل نقطة على الآخر وهو يسجل نقطة عليك. إنني أتصور أن مسألة المسيحية والإسلام في العالم العربي ليست مسألة مشكلة العدد، لأننا نشعر أن المسيحيين في البلاد العربية الأخرى يعيشون بكل حقوقهم وكراماتهم.. أما مسألة أن يكون هناك للمسيحيين في هذا البلد أو ذاك ممثلون في المجلس النيابي، فهذا أمر ينطلق في حساب كل بلد انطلاقاً من حساب الأقلية والأكثرية، سواء كانت أقلية أو أكثرية حزبية، أو أقلية أو أكثرية عرقية، أو أقلية أو أكثرية دينية في هذا المجال.

فالمشكلة عندنا في هذا الشرق أن هناك حساسية طائفية دينية مرضية ـ ولا أقول تديناً ـ تحاول أن تربك البلد والمنطقة ليبقيا في حالة اهتزاز بفتح المجال للعبة الأمم أن تهجر هذا وأن تسقط ذاك. فتش عن لعبة الأمم.. وفي هذه المرحلة فتش عن أميركا، حتى إن المسألة ليست مسألة مسيحية وإسلام، بل هي مسيحية كاثوليكية وأرثوذكسية وإسلامية سنية وشيعية إلى آخر القائمة. ولقد رأينا كيف أن اللعبة الدولية التي أرادت من خلال "هنري كيسنجر" أن تشعل الحرب في لبنان من أجل تصفية القضية الفلسطينية، تحولت إلى حرب بين المسيحيين والمسلمين، وبين المسيحيين أنفسهم، وبين المسلمين أنفسهم بشكل أكثر ضراوة من الحرب الطائفية.

ولذلك فالقصة ليست قصة مسيحيين ومسلمين، ولكنها قصة لعبة دولية إقليمية تحاول أن تلعب على التناقضات المحلية، لأن المطلوب أن نكون الحطب في مواقد الآخرين، وقد قلت دائماً عن لبنان بأنه الرئة التي تتنفس فيها مشاكل المنطقة

* وعاد ليقول:

ـ أما قضية الهجرة وقضية العدد، فالمسلمون يهاجرون والمسيحيون يهاجرون، لأن المشكلة أن الوضع الاقتصادي في لبنان بفعل كل التعقيدات الماضية والحاضرة وربما المستقبلية، يمنع الإنسان من أن يجد العيش الكريم في بلده.^^

طرح الدولة الإسلامية

* في هذا الإطار، ألا يشكل طرح حزب الله بناء دولة إسلامية في لبنان هاجساً كبيراً للمسيحيين؟

ـ أولاً أنا لا أعلق على طروحات الآخرين، فأنا مستقل في آرائي، ولكن ربما تحدثت قبل ما يقارب العشرين سنة عن مسألة الجمهورية الإسلامية في لبنان، وقلت بأن طرح الجمهورية الإسلامية في لبنان ليس طرحاً واقعياً على مستوى الواقع الميداني، وهذا موثق في أرشيف كل الجرائد اللبنانية. وأذكر أنني كنت في مدينة قم الإيرانية عندما جرت أحداث6 شباط (فبراير) 1984 في لبنان، وكان يخيل لبعض الناس أنها المدخل لجمهورية إسلامية، وكان في المجلس كبار القوم، فقلت لهم آنذاك: «إن لبنان لن يكون جمهورية إسلامية وربما تتحول فلسطين إلى جمهورية إسلامية، ولكن لبنان لا يمكن أن يتحول إلى جمهورية إسلامية بفعل التركيبة الداخلية المرتبطة باللعبة الدولية التي أنشأت لبنان، هي أن لبنان ليس وطناً إنما هو معادلة يرتبط بها أكثر من محور دولي. لذلك لو أن الحرب التي حدثت في لبنان في مدى 17 سنة حدثت في أي دولة في المنطقة أو خارجها لذهبت الدولة، ولكن لبنان بقي صامداً قوياً حديدياً».
* وأضاف:

ـ إن طرح الجمهورية الإسلامية كنت أطرحه من أجل إخراج الإسلام من المناخ الطائفي، كي لا يكون مجرد طبل طائفي كما هو الطبل المسيحي الطائفي ليدق عليه آخرون، وليعرف الناس أن الإسلام فكر، وأن الإسلام يمثل قاعدة فكرية ثقافية قانونية يمكن للناس أن يفكروا بها كما يفكرون بأي قاعدة أخرى._

لذلك نحن نعتقد أن طرح الجمهورية الإسلامية ليس واقعياً على الأقل، وإن كان كل صاحب فكر يحب أن يطرح فكره ليتحول إلى واقع، لكن هناك مسافة بين الفكر بما يتبناه الإنسان وبين الواقع فيما يمكن أن يتحقق في الواقع.^^

المرأة وتشرذم المؤمنين

* تبقى المرأة رغم كل تطور أصاب مجتمعها في السنوات الأخيرة مهيضة الجناح، لا هي في قوى الأمن الداخلي ولا هي في الجيش ولا في الوزارة ولا في الأجهزة الرقابية، مع أن السيدة عائشة رضي الله عنها حاربت في موقعة الجمل، والسيدة أم حرام حاربت مع معاوية في قبرص وهناك قبر لها في مدينة «كيرينيا». فكيف يرى سماحة السيد حالة المرأة بعد عشر سنوات؟

ـ إننا في دراستنا لقضية المرأة بعقل بارد وبموضوعية علمية تاريخية، نجد أن الصحوة تكاد تكون مستحيلة، ولا سيما في المسار التاريخي. فعندما ندرس مسألة المرأة في التاريخ، نرى أنها كانت خارج نطاق الواقع الإنساني في الحركية الفاعلية في تطور المجتمع إلا من خلال بعض نساء طليعيات، سواء في المنطقة أو خارجهاK كانت لهن ظروفهن المستمدة من خلال بعض ما يحيط بهن، ما جعل لهنّ هالة معينة تستجلب النفس، ولكن نلاحظ أن هؤلاء النساء اللاتي أخذن مراكز في الدولة كالملكات، أو في مراكز متقدمة، لم يتركن بعدهن أي امتداد لما بدأنهن، لأن المسألة لم تكن أن مسألة التطور الإنساني هو الذي أعطى المرأة هذا الدور، بل إن الخصوصية الذاتية والظروف الخاصة المحيطة بها هي التي منحتها ذلك، حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

لذلك فإن مسألة أن المرأة لا تزال مهيضة الجناح قد تكون أمراً واقعياً، لكن نلاحظ أن المرأة في العالم بدأت في مسار يملك بعض القوة، وأن النساء اللاتي أخذن موقعاً متقدماً لم يمتلكن من خصوصية ذاتية ظرفية، بل من خلال المناخ العام السياسي تارة والثقافي أخرى والاقتصادي ثالثة. ولهذا على المرأة أن تنتظر طويلاً حتى يمكن أن توازن بين هذا الاستلاب التاريخي الذي يرقى إلى ملايين السنين وبين ما تطمح إليه في المستقبل. وعلى المرأة أن تدرس المكاسب التي حصلت عليها، وعليها أن تدرس الفترة التي تحتاجها من أجل تطوير هذه المكاسب، وأن تدرس السلبيات، لا لتسقط أمامها، بل لتحولها إلى إيجابيات.^^

معنى الاستنساخ

* في مطلع العام المقبل يولد في مستشفى إيطالي أول طفل مستنسخ، ويواجه الموضوع جملة آراء بين من يحرم ذلك، وعلى رأسه الأزهر الشريف وقداسة البابا، وبين مَن يتحيّز للعلم تشبهاً بالآية الكريمة: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً}، وفي القرآن آية كريمة تستبعد علم الإنسان بما في الأرحام، ومع ذلك ظهر الرنين المغناطيسي الذي يكتشف جنس المولود عند الشهر الرابع من تكوين الجنين ولم يعترض أحد على هذا الإنجاز، فكيف يوفق سماحة السيد العلامة الكبير المجتهد بين العلم والدين، أين يلتقيان وأين يفترقان؟

ـ إنني أعتقد أن العلم يملك الأسس التي تؤدي إلى البراعة الكاملة أو القريبة من الكمال لاكتشاف سنن الله وقوانينه في الكون وفي الإنسان. إنني أؤمن بالعلم، لأن العلم هو هبة الله للإنسان.. فالله خلق للإنسان عقلاً يفكر، وعيناً تبصر، وأذناً تسمع، وحاسة تشم وتلمس، وقال للإنسان حاول أن تحرك كل هذه المصادر للمعرفة لتقدمها إلى العقل ليفكر ولتتحرك المعرفة في خطين: خط التأمل الفكري، وخط التجربة.

ولذلك هناك الجانب التجريبي والجانب العلمي في هذا المجال. وأتصور أن العلم يمثل هبة الله للإنسان، من خلال أن مصادر هذا العلم وهي العقل والحياة التي تمثل خميرة التجربة هي من خلق الله في الإنسان. ولكن علينا أن لا نعطي العلم أكثر مما يعطيه لنفسه. فالعلم لا يمثل الحقيقة المطلقة، إنما يمثل الحقيقة من خلال المعطيات الموجودة بين يديه.

ولهذا نلاحظ أن النظرية العلمية قد تحكم الذهنية الإنسانية مدة من الزمن، لتأتي نظرية أخرى وتنسف ذلك كله. ولذلك فإن العلماء متواضعون أكثر من الذين يقرأون نظرياتهم. فالذين يقرأون نظرياتهم يتحدثون عن العلم كحقيقة مطلقة، ولكن العلماء يقولون: " هذا ما وصلنا إليه وربما نصل إلى شيء آخر"!! أما الاستنساخ فكنت أول من أعلن أن الاستنساخ لا يناقض ولا يضادُّ العقيدة الدينية، لأن الإنسان بالاستنساخ لم يتحول إلى خالق، لأن الخلق ليس خلق الشكل، بل هو خلق القانون، ونحن بكل اختصار ندرس كيف حدث الاستنساخ..

فالإنسان أو الكائن الحي يولد من خلال خلية تشتمل على 46 "كروموزوم"، وهذه موجودة بنسبة23 في البويضة التي تفرزها الأنثى و23 في النطفة التي يفرزها الرجل. وعندما تتلقح البويضة بالنطفة تتكامل الخلية. هنا المستنسخون جاءوا وحاولوا أن يأخذوا خلية ناضجة مشتملة على 46 كروموزوم وفرّغوا البويضة مما فيها من الكروموزومات وزرعوها فيها لتكون النتيجة أن الخلية هي نفس الخلية، لكنها كانت منقسمة فتكاملت. فهم استهدوا القانون الإلهي في خلق الكائن الحي ولم يتحولوا إلى خالق.

ثم إن القضية لا تقاس في الدين من ناحية العقيدة، أما مسألة الأخذ بهذا القانون وتحويله إلى واقع في حياة الإنسان، فإن هذا يخضع للدراسة الاجتماعية فيما هي المصلحة الإنسانية في ذلك. وعلى العلماء أن يدرسوا، فإذا كانت المصلحة أقوى من المفسدة قلنا فليكن، تماماً كما في طفل الأنبوب، وكما في كثير من العمليات الجديدة التي لم تكن موجودة في السابق.

وإذا كانت المفاسد أكثر من المنافع فلنقل هنا بالتحريم، لأن الله يقول: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثمٌ كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما}، فكل ما كان ضرره أكبر من نفعه فهو حرام.. فهذه مسألة تحتاج إلى متابعة دراسية على مستوى الواقع. وهل يمكن أن نسمح باستنساخ الإنسان أو لا يمكن؟ وهل أن المضار أكثر أو المنافع؟! فهذه مسألة تحتاج أن ندرسها من خلال علماء الاجتماع وعلماء النفس وعلماء القانون وما إلى ذلك..

* واستطرد سماحته قائلاً:

ـ أما قضية معرفة ما في الأرحام، فالآيات تتحدث أن الله يستقل بعلم الأرحام، باعتبار أن الله بحسب قانونه المودع في الإنسان هو الذي يرى ما في الأرحام، فهو يعلمه بطريقة مباشرة.. أما معرفتنا ما في الأرحام من خلال الأجهزة، فهي تندرج في خانة: {علّم الإنسان ما لم يعلم}، فنحن نعلم كثيراً من الأمور من خلال ما أعطانا الله من علم التأمل وعلم التجربة، وأصبحنا ندرك كثيراً من حقائق الحياة التي لم تكن معروفة، لأن الله أعطانا علم ذلك و{علم الإنسان ما لم يعلم}. فالله يعلم ما في الأرحام بشكل مباشر، {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}، ونحن نعلم ما في الأرحام بواسطة المعلومات والأجهزة التي أعطانا الله إياها، من خلال وسائل العلم التي وهبنا إياها.. والخلق هو خلق القانون، أي خلق قانون لم يكن، ولم يستطع الإنسان حتى الآن أن يخلق قانوناً فوق قوانين الله، بل استهدى قوانين الله بطريقة تشغيل الفكر.^^

حرية.. الفتاة

* هناك فتيات ينهضن بعبء عائلة كاملة بعدما كانت الفتاة عالة على أبيها أو أخيها أو ولي أمرها. وهنا جدل حول حرية المرأة، سواء في معترك العمل أو في معترك البيت أو في تقرير الزواج. في رأي سماحته أين تبدأ حرية الفتاة وأين تنتهي؟

ـ الفتاة البالغة الرشيدة إنسان كامل في إنسانيته، كامل في المسألة القانونية، شخص اقتصادي سياسي اجتماعي ثقافي مستقل كما هو الشاب البالغ الرشيد. حتى إننا بحسب فتوانا نرى أنه لا دور للأب ولا للأم ولا للأخ في زواج الفتاة إذا كانت بالغة رشيدة، ولها أن تتزوج بمن شاءت ولا حق لأي أحد ممن يحيط بها أن يفرض عليها ما لا تريد، حتى أننا قلنا لكثير من الفتيات اللاتي خضعن لضغط وإكراه في مسألة عقد الزواج أن بإمكانهن الذهاب والزواج من أي شخص كان، لأن الزواج باطل لأنه جرى بالإكراه!

* حتى لو دخل عليها؟

ـ كما قلنا فالأمر كمن يغتصب واحدة إذا لم توافق، فإذا لم يكن العقد بين متعاقدين يملكان جدية القرار في العقد والرضا به فهو باطل. فلا إكراه مع أي عقد، سواء كان عقد زواج أو عقد بيع أو أي عقد آخر، ويعتبر العقد وكأنه لم يكن في هذا المجال. ويمكن أن يكون الإنسان بريئاً والقانون ضده.. فهذا شيء آخر. فنحن نتكلم في واقع المسألة الشرعية، وفي هذا المجال نقول إن البالغة الرشيدة هي حرة في كل حياتها كما هو البالغ الرشيد. وأما المسائل الأخلاقية والمسائل الشرعية فهي مشتركة بينهما. ونحن نقول إن الحرية حق للشاب والفتاة والشيخ الكبير ولكل إنسان، شرط أن تتحرك في خط المسؤولية الشرعية، وعلى الرجل والمرأة أن يلتزما حدود الله في ذلك وفي داخل حدود الله لهما الحرية في كل شيء.

* أكثر المسلسلات التلفزيونية في رمضان ضربت على وتر موضوع واحد، هو الزواج العرفي أو الزواج خارج مؤسسة المأذون والمحكمة الشرعية، واعتبر الأمر إهانة للفتاة، لأن كل شيء يتم في السر هو فضيحة. فما رأي سماحته من ظاهرة الزواج العرفي؟

ـ الزواج هو علاقة شخصية بين الرجل والمرأة على أساس الذي يحكمهما، فإذا قالت المرأة: زوجتك نفسي بمهر قدره كذا وقال الرجل: قبلت الزواج، صارا زوجين أمام الله.

* حتى من دون شهود؟

ـ هناك رأيان في الفقه الإسلامي: رأي في المذاهب الإسلامية السنية بأن لا بد من الشاهدين كأساس لشرعية الزواج، وهناك رأي في المذهب الإمامي أن الشاهدين ليسا شرطاً في شرعية عقد الزواج، وخصوصاً أنه قد يكون للزوجين بعض الخصوصيات التي لا يريدان إظهارها، ولكن من الأفضل وجودهما فجهة درء المفاعيل السلبية التي قد تحدث إثر ذلك. فمسألة التوثيق لدى المحكمة الشرعية أو المأذون هي مسألة تتصل بحماية نفسها وحماية الشاب لنفسه أيضاً من مضاعفات قد تنتج عن عدم توثيق الزواج.

* وأضاف:

ـ إن وجهة نظرنا أن قضية الزواج هي من المسائل التي تخص الطرفين، وعليهما أن يحتاطا لنفسيهما، سواء في اختيار شريك العمر أو في الظروف المحيطة بهما أو في ما أشبه ذلك. فهذه مسألة توثيقية وليست متصلة بالمسألة الشرعية. أما الحديث عن إهانة للفتاة فليست هذه إهانة لها، وإنما للشاب، لأن القضية هي علاقة بين الطرفين. وهناك نقطة أركز عليها، وهي أن هناك حديثاً متداولاً بأن هذه الأمور قد تتصل بإهانة كرامة المرأة باعتبارها تمثل حاجة جنسية لإشباع الرجل. فالواقع أن الحالة الجنسية حاجة للمرأة كما هي حاجة للرجل، ومشكلة بعض الثقافات أنها اعتبرت الجنس أمراً معيباً.. فالجنس تماماً كالشراب والطعام وككل حالة إنسانية هي طبيعية تعيش في جسم الإنسان وللإنسان الحق في أن يمارسها. وقد كانت المرأة في زمن الرسول عليه السلام تأتي للرسول وهو بين أصحابه وتقول: «زوجني يا رسول الله» ولم يعترض عليها أحد.. وفي السيرة النبوية الشريفة أن امرأة جاءت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو بين أصحابه فقالت زوجني يا رسول الله! فقال: من لها؟ فلم يقم إلا شخص واحد، فسأله عن رصيده المالي، فلم يكن عنده رصيد، فقال له: هل معك شيء من القرآن؟ (أي تحفظ سورة أو آية) فقال نعم! قال: زوجتك بما معك من القرآن. بينما في مجتمعنا لأن المتحضر المتقدم، لو أنّ فتاة جاءت إلى أبيها وقالت له أريد أن أتزوج فسيقول إن "شرش الحياء قد طق" عندها حسب التعبير الشعبي. لذلك اعتبر الإسلام الجنس حالة طبيعية، وهو تحدث عن الجنس في القرآن وفي السنة. ولهذا فالجنس ليس حالة معيبة بقدر ما يتصل بحاجة المرأة، وليس شيئاً معيباً بقدر ما يتصل بحاجة الرجل، رغم أن الإسلام ككل القوانين جعل للجنس نظاماً معيناً ليحفظ كرامة كل من الطرفين وليحافظ على الاستمرار الإيجابي لحياتهما معاً.^^

قانون الخلع

* بعد مصر، نجحت الملكة رانيا العبد الله ملكة الأردن في تحرير قانون الخلع في مجلس النواب الأردني، وثمة بين الرجال المسلمين في لبنان من يقول بأن قانون الخلع موجود في لبنان بدون الحاجة إلى تشريع، فيكفي أن ترد الزوجة الجواهر والحقوق المالية والعقارية التي اكتسبتها من الزوج وتطلب الطلاق فيمنحها إياه. فهل يرى سماحة السيد أن هذا الواقع يكفي أم لا بد من التشريع؟

ـ هناك أساس في مسألة الخلع هو الآية القرآنية التي تقول: {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في ما افتدت به}. فللمرأة أن تبذل مهرها إذا لم ترد أن تلتزم بلوازم الزوجية وكانت كارهةً للرجل، حتى من دون أسباب ليطلقها الرجل. وهناك في السنة أن امرأة جاءت إلى الرسول(ص) وتحدثت عن زوجها وذكرته بأحسن ما يكون ولكنها قالت بأنها لا تطيق الحياة معه وتخاف أن تعصي الله عندما تبقى عند زوجها، فقال لها النبي: «أتردّين عليه حديقته (المهر الذي أعطاه إياها»؟! فقالت: «نعم».. فأمره بطلاقها، كما في صحيح البخاري.

وهنا الفقهاء يختلفون في أمر طلاقها، هل هو إلزامي قانوني أم أنه أمر إرشادي على مستوى النصيحة؟ فمن قال إنه أمر إرشادي قال إن الرجل ليس ملزماً به، لأن الطلاق بيده، ومن قال إنه أمر قانوني إلزامي قال إن الرجل ملزم وإذا امتنع فإن الولي الشرعي أو المحكمة الشرعية هي التي تطلقها، وأنا أكاد أقترب في اجتهادي من الرأي الثاني، ولكنني لم أشكل عناصر هذه الفتوى حتى الآن، ولا تزال المسألة على مستوى البحث الفقهي.

* ثمة رواية عن الخليفة عمر بن الخطاب تقول بأنهم أخبروه بأن هناك امرأة جائعة فذهب إليها ووجدها تطبخ البحص لأولادها لتوهمهم بأنها تطبخ لهم، فذهب وحمل على ظهره كيس طحين لها. فهذه المرأة موجودة في كل مناطق لبنان ولكن من يأتي بكيس الطحين؟

ـ هذه تروى عن الخليفة عمر بن الخطاب كما تروى عن الإمام علي(ع).. ونحن فكرنا في إيجاد مكتب للخدمات الاجتماعية في سائر المناطق اللبنانية، حيث يذهب مندوبونا إلى البيوت في الجنوب والشمال والبقاع وبيروت ويقدمون لهم ما يستطيعون بعدما يستقبل المكتب طلبات الناس.

* سماحتك الآن إذن حامل كيس الطحين؟

ـ نرجو أن يوفقنا الله بأن نكون أمناء على كيس الطحين.

[الجمال]

أخي سر البيان

يبدو لي أن الشيخ فضل الله لايوافق الرافضة في لعن الصحابة وأمهات المؤمنين

ولايعتقد بالمظلوميات التي يقيم الرافضة دينهم على أساسها

وهذا شئ حسن ولكنه لايكفي

فأنت لم تذكر لنا شئ عن عقيدتهم في التوحيد وهل يعتقدون بالامامة الالهية وأن الائمة يتصرفون بذرات الكون كغيرهم أم لا

فهذه هي نقطة الخلاف الرئيسية مع الرافضة وكل ماعداها تبع لها