هل يقتدي الإسماعيلية بأئمتهم كما يزعمون ؟ لنرى

[تركي الأشعري]

لايوجد شجاع واتحدى اسماعيلي يججيب



نطرح الموضوع بسؤال

وينتهي بهروب من 500 سؤال

[نصيرة الصحابة]

[quote=مجادل;907583][quote=مجادل;907502]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     * ماهي عقيدة آل البيت في الخلفاء " سلام المولى عليهم " ..... اهل البيت يعلمون انهم مفترضي الطاعه ويعلمون ان الله اختصهم برحمه وافترض طاعتهم وجعلهم حجج على خلقه ومن عصاهم عصى الله ورسوله ويعلمون انهم المعنيين في الايه بانهم اولى الامر

نعم رأيت ردك ! وما هو برد

حسناً ! لنأخذ منه ماهو بصلب الموضوع فإجابتك أعلاه ! آرى منها الهلع والتردد

لماذا ؟

أنت لم تجب ماهي عقيدة آل البيت بالخلفاء ؟

الصديق والفاروق وذي النورين ؟ الذين بزعمكم أنعم اغتصبوا الخلافة ؟

هل هم بعقيدة آل البيت أنهم ممن عصوهم وبالنهاية يكونوا ممن عصى الله ورسوله

أي " كفار " أم لأ ؟ وضح إجابتك فأنت آوقعت نفسك بمأزق بسيرك خلف ترآث لم تبحث عن صحته !

بإنتظارك يازميلنا !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     من هم خلفائكم المعنيون بسؤالك يا فاضله فكل من جلس على كرسي الحكم صار لكم خليفه وجلاد هناك خلفاء امويين واخرين عباسيين هناك خلفاء عرب واخرين اتراك ونيسابوريين وبخاريين وفارسيين وضحي سؤالك شوي هداك الله

الزميل يامي .. سؤالي وآضح وأنت تعلمه

فأنا أعني الخلفاء الذين أوضحتهم للزميل مجادل سلفاً وآضف إليهم إن آردت خال المؤمنين وأميرهم معاوية ...

ننتظر الرد حول السؤال وياخوفنا أن يعاد السؤال لــ 200 رد قادم آيضاً !

دعواتنا لكم

[مجادل]

ابو بكر وعمر من المسلمين وممن جاهدوا مع النبي
ولكنهم عصوا وخالفوا امر رسول الله تعالى بتنصيب ابو بكر بدعوى الشورى وعمر بالوصايه

وهم يعلمون علم اليقين بان الامام علي بن ابي طالب عليه السلام احق وهو ما اوصى اليه النبي ص

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل     ابو بكر وعمر من المسلمين وممن جاهدوا مع النبي ولكنهم عصوا وخالفوا امر رسول الله تعالى بتنصيب ابو بكر بدعوى الشورى وعمر بالوصايه وهم يعلمون علم اليقين بان الامام علي بن ابي طالب عليه السلام احق وهو ما اوصى اليه النبي ص

وما هو حكم من عصى امر النبي بولاية علي ؟

[مجادل]

[quote=نصيرة الصحابة;907758]

وما هو حكم من عصى امر النبي بولاية علي ؟

خرج من حول الله وقوته
ولكن لا نحكم على الناس فالله تعالى اعلم واحكم بعباده

[دامـغ الباطل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     * ماهي عقيدة آل البيت في الخلفاء " سلام المولى عليهم " .....

نقول وبالله التوفيق / هذه الزميلة نصيرة الصحابة ومن يتتبع مواضيعها يكاد يجزم بقوة الارث الجاثم المتأصل في عقيدتها ، واغلب مواضيعها للاسف سقيمة وعقيمة لانها اسئلة ناتجة عن فكر ومورث خاطئ تعبدت به طول الزمن ثم جعلت منه عقيدة واصل وكانها تمثل دين الاسلام الحقيقي !
وسوف نبين فساد ما تعتقد به بوضوح هنا مدعوما بادلة شرعية ونقلية وعقلية :

اولا : تقول عقيدة آل البيت !! ركزوا معي ماذا يقول الوهابية احفاد بني امية : آل البيت !!
فالان عندما نبحث في كتاب الله وفي سنة رسول الله لا نجد اصلا لهذا المعنى الفاسد ، الذين اخترعوه ثم فسروه بادخال كل من هب ودب ، وكل هذا جحودا وانكار لاهل البيت الشرعيين !
فنحن ننكر اولا هذا اللفظ الفاسد ولا نؤمن به بل نؤمن بما ورد في كتاب الله /

قال تعالى : {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73

قال تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا...

فهذا كتاب الله خير شاهد ، ليس هناك ما يسمى آل البيت بل أهل البيت !

اما من السنة :

1- المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليله
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2371
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه



2-أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا
الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

3-و الذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2488
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

4- لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فأهدها لي ، فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، كيف الصلاة عليكم أهل البيت ، فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3370
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فثبت بالادلة الصريحة اعلاه فساد هذا اللفظ آل البيت الذي يريد ان يمرره البعض على اهل الحق باستبدال اللفظ الشرعي أهل البيت .

ثانيا : بعد ان اثبتنا ان اللفظ الصحيح هو اهل البيت ، نقول وبالله التوفيق ان هناك معنى لغوي عام لاهل البيت ومعنى شرعي ، ونحن ما يهمنا هنا الا المعنى الشرعي الخاص ، فمفهوم ومعنى اهل البيت لدينا قد وضحناه وفصلناه بادلة وبراهين من امهات كتبكم على هذا الرابط :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=99965

وعليه ان كان سؤالك عن اهل البيت بالمعنى الذي تؤمنون به فنحن لا نعترف به ولا نقر ، وبالتالي فالسؤال بالنسبة لنا يكون خاطئا ولا يصح ..

ثالثا : الخلفاء ؟ من هم الخلفاء يا ترى ؟

نحن لا نؤمن بتفسيركم للخلفاء وبالمعنى الذي تؤمنون به ، بل نؤمن بما نص في كتاب الله الذي هو حجة على الخلق كافة ، فالخلفاء عندنا هم فقط الائمة الشرعيين الذين نصبهم الله تعالى وجعلهم علماء وائمة حق لا يخطؤن ولا يضلون اتباعهم ، فالخليفة الشرعي يكون منصب من قبل الله تعالى عز وجل ، واما من نصب نفسه او نصبه بشر يخطؤن مثله ، فهو ليس خليفة شرعي ، انما خليفة في امور دنيوية ، وخلافته لا فرق بينها وبين خلافة الحكام والملوك الكفار ، ففرعون وهامان كانوا ائمة ضلال / وبعض حكام الدول الغربية اليوم كفار وهم خلفاء عند اتباعهم !!

ولنتأمل كتاب الله عز وجل :
1- قال تعالى عن تنصيبه لادم عليه السلام كخليفة :
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30

2- قال تعالى عن تنصيب داوود عليه السلام كخليفة :
{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

والخلفاء الشرعيين هم من نصبهم رسول الله الذي ينطق بوحي من عند الله بقوله في الحديث المذكور في امهات كتبكم يا اهل السنة :

1-قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
حديث لا غبار عليه واضح وصريح بان الخلفاء الشرعيين فقط كتاب الله والعترة اهل بيت رسول الله ، واي خلفاء غيرهم فهو ادعاء كاذب تبرأ منه شريعة رب العالمين !

2-قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب عليه السلام :أنت مني بمنزلة هارون من موسى . إلا أنه لا نبي بعدي الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2404
خلاصة حكم المحدث: صحيح


حديث فيه نص صريح وواضح ان علي بن ابي طالب خليفة للنبي محمد كما كان هارون خليفة للنبي موسى عليهم السلام جميعا ، واكد النبي محمد خلافة علي واستمرارها حتى بعد وفاته بقوله بكل وضوح الا انه لا نبي بعدي.


3-عن علي قال لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بيته فاجتمعوا ثلاثين رجلا فأكلوا وشربوا وقال لهم من يضمن عني ذمتي ومواعيدي وهو معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي قال فعرض ذاك عليهم فقال رجل أنت يا رسول الله كنت بحرا من يطيق هذا حتى عرض على واحد واحد فقال علي أنا الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3768
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

هؤلاء اسياد في الجنة ، فكيف حالهم وهم في الدنيا ؟ ومن نصبهم اسياد في الجنة الله ورسوله ام من ؟ ومالسبب ؟ عنصري والعياذ بالله ام ماذا ؟!

5- اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم . فلم يغادر منهن امرأة . فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال " مرحبا بابنتي " فأجلسها عن يمينه أو عن شماله . ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة . ثم إنه سارها فضحكت أيضا . فقلت لها : ما يبكيك ؟ فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن . فقلت لها حين بكت : أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين ؟ وسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم . حتى إذا قبض سألتها فقالت : إنه كان حدثني " أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة . وإنه عارضه به في العام مرتين . ولا أراني إلا حضر أجلي . وإنك أول أهلي لحوقا بي . ونعم السلف أنا لك . فبكيت لذلك . ثم إنه سارني فقال " ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . أو سيدة نساء هذه الأمة " ؟ فضحكت لذلك . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2450
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذه سيدة النساء سلام الله عليها ، من نصبها لهذا المقام ؟ وهل الامر عنصري ايضا ام ماذا ؟!



فعليه نستنتج من كل ما سبق : ان الخلفاء الشرعيين هم اساسا اهل البيت الاطهار علي وفاطمة والحسن والحسين ، ومن نصوا على امامته بعدهم لان العترة الطاهرة لا تنتهي بل تمتد حتى قيام المهدي والقائم عليه السلام .
فهؤلاء خلفائنا الشرعيين الذين نؤمن بهم ونتعبد لله عن طريقهم ، ولا نؤمن بغيرهم ممن يخطؤن ويضلون وممن تسلطوا على رقاب الامة بالسيف والارهاب وسفك الدماء !
وعليه فان سؤالك يكون سؤال خاطئ جدا لانه مبني على ارث فاسد لا نؤمن به اصلا ولا نعتقد به لانه خالي من الادلة والبراهين النقلية والعقلية.
انتهى !

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دامـغ الباطل     نقول وبالله التوفيق / هذه الزميلة نصيرة الصحابة ومن يتتبع مواضيعها يكاد يجزم بقوة الارث الجاثم المتأصل في عقيدتها ، واغلب مواضيعها للاسف سقيمة وعقيمة لانها اسئلة ناتجة عن فكر ومورث خاطئ تعبدت به طول الزمن ثم جعلت منه عقيدة واصل وكانها تمثل دين الاسلام الحقيقي ! وسوف نبين فساد ما تعتقد به بوضوح هنا مدعوما بادلة شرعية ونقلية وعقلية : اولا : تقول عقيدة آل البيت !! ركزوا معي ماذا يقول الوهابية احفاد بني امية : آل البيت !! فالان عندما نبحث في كتاب الله وفي سنة رسول الله لا نجد اصلا لهذا المعنى الفاسد ، الذين اخترعوه ثم فسروه بادخال كل من هب ودب ، وكل هذا جحودا وانكار لاهل البيت الشرعيين ! فنحن ننكر اولا هذا اللفظ الفاسد ولا نؤمن به بل نؤمن بما ورد في كتاب الله / قال تعالى : {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73 قال تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا... فهذا كتاب الله خير شاهد ، ليس هناك ما يسمى آل البيت بل أهل البيت ! اما من السنة : 1- المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليله الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2371 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه 2-أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏ 3-و الذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2488 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم 4- لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فأهدها لي ، فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، كيف الصلاة عليكم أهل البيت ، فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3370 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] فثبت بالادلة الصريحة اعلاه فساد هذا اللفظ آل البيت الذي يريد ان يمرره البعض على اهل الحق باستبدال اللفظ الشرعي أهل البيت . ثانيا : بعد ان اثبتنا ان اللفظ الصحيح هو اهل البيت ، نقول وبالله التوفيق ان هناك معنى لغوي عام لاهل البيت ومعنى شرعي ، ونحن ما يهمنا هنا الا المعنى الشرعي الخاص ، فمفهوم ومعنى اهل البيت لدينا قد وضحناه وفصلناه بادلة وبراهين من امهات كتبكم على هذا الرابط : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=99965 وعليه ان كان سؤالك عن اهل البيت بالمعنى الذي تؤمنون به فنحن لا نعترف به ولا نقر ، وبالتالي فالسؤال بالنسبة لنا يكون خاطئا ولا يصح .. ثالثا : الخلفاء ؟ من هم الخلفاء يا ترى ؟ نحن لا نؤمن بتفسيركم للخلفاء وبالمعنى الذي تؤمنون به ، بل نؤمن بما نص في كتاب الله الذي هو حجة على الخلق كافة ، فالخلفاء عندنا هم فقط الائمة الشرعيين الذين نصبهم الله تعالى وجعلهم علماء وائمة حق لا يخطؤن ولا يضلون اتباعهم ، فالخليفة الشرعي يكون منصب من قبل الله تعالى عز وجل ، واما من نصب نفسه او نصبه بشر يخطؤن مثله ، فهو ليس خليفة شرعي ، انما خليفة في امور دنيوية ، وخلافته لا فرق بينها وبين خلافة الحكام والملوك الكفار ، ففرعون وهامان كانوا ائمة ضلال / وبعض حكام الدول الغربية اليوم كفار وهم خلفاء عند اتباعهم !! ولنتأمل كتاب الله عز وجل : 1- قال تعالى عن تنصيبه لادم عليه السلام كخليفة : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30 2- قال تعالى عن تنصيب داوود عليه السلام كخليفة : {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26 والخلفاء الشرعيين هم من نصبهم رسول الله الذي ينطق بوحي من عند الله بقوله في الحديث المذكور في امهات كتبكم يا اهل السنة : 1-قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754 خلاصة حكم المحدث: صحيح حديث لا غبار عليه واضح وصريح بان الخلفاء الشرعيين فقط كتاب الله والعترة اهل بيت رسول الله ، واي خلفاء غيرهم فهو ادعاء كاذب تبرأ منه شريعة رب العالمين ! 2-قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب عليه السلام :أنت مني بمنزلة هارون من موسى . إلا أنه لا نبي بعدي الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2404 خلاصة حكم المحدث: صحيح حديث فيه نص صريح وواضح ان علي بن ابي طالب خليفة للنبي محمد كما كان هارون خليفة للنبي موسى عليهم السلام جميعا ، واكد النبي محمد خلافة علي واستمرارها حتى بعد وفاته بقوله بكل وضوح الا انه لا نبي بعدي. 3-عن علي قال لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بيته فاجتمعوا ثلاثين رجلا فأكلوا وشربوا وقال لهم من يضمن عني ذمتي ومواعيدي وهو معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي قال فعرض ذاك عليهم فقال رجل أنت يا رسول الله كنت بحرا من يطيق هذا حتى عرض على واحد واحد فقال علي أنا الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 60 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 4- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3768 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح هؤلاء اسياد في الجنة ، فكيف حالهم وهم في الدنيا ؟ ومن نصبهم اسياد في الجنة الله ورسوله ام من ؟ ومالسبب ؟ عنصري والعياذ بالله ام ماذا ؟! 5- اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم . فلم يغادر منهن امرأة . فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال " مرحبا بابنتي " فأجلسها عن يمينه أو عن شماله . ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة . ثم إنه سارها فضحكت أيضا . فقلت لها : ما يبكيك ؟ فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن . فقلت لها حين بكت : أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين ؟ وسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم . حتى إذا قبض سألتها فقالت : إنه كان حدثني " أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة . وإنه عارضه به في العام مرتين . ولا أراني إلا حضر أجلي . وإنك أول أهلي لحوقا بي . ونعم السلف أنا لك . فبكيت لذلك . ثم إنه سارني فقال " ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . أو سيدة نساء هذه الأمة " ؟ فضحكت لذلك . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2450 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهذه سيدة النساء سلام الله عليها ، من نصبها لهذا المقام ؟ وهل الامر عنصري ايضا ام ماذا ؟! فعليه نستنتج من كل ما سبق : ان الخلفاء الشرعيين هم اساسا اهل البيت الاطهار علي وفاطمة والحسن والحسين ، ومن نصوا على امامته بعدهم لان العترة الطاهرة لا تنتهي بل تمتد حتى قيام المهدي والقائم عليه السلام . فهؤلاء خلفائنا الشرعيين الذين نؤمن بهم ونتعبد لله عن طريقهم ، ولا نؤمن بغيرهم ممن يخطؤن ويضلون وممن تسلطوا على رقاب الامة بالسيف والارهاب وسفك الدماء ! وعليه فان سؤالك يكون سؤال خاطئ جدا لانه مبني على ارث فاسد لا نؤمن به اصلا ولا نعتقد به لانه خالي من الادلة والبراهين النقلية والعقلية. انتهى !

كلام كافي ووافي ومدعم بالأدلة الشرعية والعقلية

بارك الله فيك أخي دامغ

وهدى الله الجميع الى الحق المبين

[راعي ذياب]

سبحان الله يا دامغ تفسر الاية على هواك وكيفك اتقوا الله

سورة البقرة 30-31
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {2/30} وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

السؤال : هنا يتكلم وكأن الله يستشير الملائكة في عملية خلق الإنسان وأن الملائكة اعترضوا عليه وأنهم يعلمون ما لا يعلم بأن الإنسان سيفسد الأرض ويسفك الدماء . وكأنهم يغالطون الله في ما يفعل . والله يجيبهم إني أعلم ما لا تعلمون , وكأن الله الخالق يدخل في مجادلة مع مخلوقاته . ثم يقول أن الله علم آدم الأسماء ولم يقل ما هي أو لمن ، ثم عرضها على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين . وهنا أيضا مجادلة للخالق مع المخلوق في موضوع الأسماء.

وهل هم صادقين أكثر منه أم من آدم. كيف يكون هذا ؟؟؟

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي ذياب     سبحان الله يا دامغ تفسر الاية على هواك وكيفك اتقوا الله سورة البقرة 30-31 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {2/30} وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ السؤال : هنا يتكلم وكأن الله يستشير الملائكة في عملية خلق الإنسان وأن الملائكة اعترضوا عليه وأنهم يعلمون ما لا يعلم بأن الإنسان سيفسد الأرض ويسفك الدماء . وكأنهم يغالطون الله في ما يفعل . والله يجيبهم إني أعلم ما لا تعلمون , وكأن الله الخالق يدخل في مجادلة مع مخلوقاته . ثم يقول أن الله علم آدم الأسماء ولم يقل ما هي أو لمن ، ثم عرضها على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين . وهنا أيضا مجادلة للخالق مع المخلوق في موضوع الأسماء. وهل هم صادقين أكثر منه أم من آدم. كيف يكون هذا ؟؟؟

هذه الآية الكريمة ذكرتني بموضوع طرحته هنا:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96290

[راعي ذياب]

"..و اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة ....قال اني أعلم ما لا تعلمون .."

بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و ءاله وصحبه .
انه بعد أن عرض الله أمانة الاستخلاف و التكليف على كثير من أجناس الوجود فتدافعتها و عظمت عليها حملها الانسان لأنه ما عرف قدرها و متعلقاتها " انا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ..". ثم أخبر الله ملائكته " اني جاعل في الأرض خليفة ".
لماذا وقع الاختيار من الله عز و جل على أن يكون الخليفة يملك حق التمرد على منهج الله ؟ و هذا معنى قوله تعالى : " أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء " .
لماذا لم يكن هناك مخلوق ءاخر : اسمع ! أطع ! .. سمعت ..أطعت .." لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون " ؟
ما هي الحكمة في اختيار الانسان للخلافة بداية ؟
اجابة الله عز و جل هي المفتاح . حين سأله الملائكة " أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء ..." " قال اني أعلم ما لا تعلمون " . و هذا ليس نافيا لتوقع الملائكة من أن هناك من بني الانسان من سيفسد في الأرض " .و لكنه مقرر لحقيقة هي أن وجود الانسان و خلافة الانسان في الأرض ليس المقصود بها الأرض . و انما المقصود بها الانسان .
فلو كان المقصود بها الأرض لكان حسن التدبير الالهي لا يضع فيها الا من يحسنون التصرف لكي لا تخرب الأرض .
نعم أمرنا أن نعمر الأرض ليكون لنا بعمارة الأرض على النحو الذي يريده منا ترقيا في معرفتنا به سبحانه و تعالى و قوة لصلتنا به . لننعم في الدار التي خلقها لنا حقيقة و ليست الأرض . لم يقل سبحانه " و ما خلقت الجن و الانس الا ليقيموا الخلافة في الأرض " بل قال "الا ليعبدون " . قال ابن عباس و جمع من الصحابة " الا ليعبدون " أي " الا ليعرفون " . فصار المقصود من خلق الانسان هو معرفة الله و عبادته و الترقي في مراتب الصلة به . فالانسان هو المقصود و وجوده في الأرض مرحلة يتهيأ فيها لهذا المقصود الكبير .
أما الأرض فهي لم يكتب لها البقاء . فنحن نعلم أنها ستفنى . اذن لم يخلق الله الانسان ليعمر شيئا سيفنى . و انما خلقه و أمره أن يعمر هذا الذي سيفنى بمرجعية اليه ليكون في عمله هذا ترق له في صلته بربه عز و جل .
و الانسان و ان كان يدخل في عموم قوله تعالى : " كل من عليها فان " ففناءه يكون بالمعنى الجسدي بل ان موت الانسان سيتبع برجوع للانسان ليحيى حياة أخرى .
لهذا يا ملائكتي حتى لو أفسدوا فيها فأنا لي مقصود ءاخر ليس هو الأرض . فعمارة الأرض وسيلة الى غاية و هي تحقق الانسان من عبوديته لله عز و جل .
لهذا لم يمنع الله عز و جل و جود صور لعمارة الأرض حتى عند من تمرد على أوامره . نجد غير المؤمن و الملحد المنكر لوجود الله أصلا تسري صور خلافته . فهو يعمر و يبني و له ملكة أحيانا تفوق ما عند المؤمن و قدرة على التصرف أحيانا أكثر مما عند المؤمن في الأرض لأنها ليست هي المقصودة .
و هذا الكافر هو صاحب صورة خلافة لكن حقيقة الخلافة منتفية عنه و ممتنعة عنه . و وجه امتناعها عنه مقصودها الذي من ورائها و هو عمارة الأرض بمقتضى ارادة خالقها و توجيهه .
و قد جرب الانسان أنه كلما خرج عن توجيه السماء في ادارته للأرض توالت المشاكل في هذه الادارة . فما عرف العالم مشاكل و تعقيدات في ادارة الأرض أكثر من الذي نعرفها اليوم مع أننا وصلنا الى قمة لم يصلها من كانوا قبلنا من حيث الوسائل و المكنة .