من يطلق على أمير المؤمنين أنه ( رب ) فهذا في الحقيقة مقصر

[الجالودي]

اللهم لا تؤاخذنا بما قال السفهاء منا

اقتباس: اللهم صل على محمد وال محمد ياصاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمك الفداء اللهم صل على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها قال تعالى: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ). سورة الأعراف آية 143. اختصارا نذكر مجمل القصة: إن نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام سأل من ربه تعالى أن يراه ـ بناء على طلب قومه ـ. فأتاه الجواب: ( لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ). ثم ماذا حصل؟؟ ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ). سؤال: ما هو معنى (تجلى)؟ وهل ربنا تبارك وتعالى يتجلى بذاته؟؟ جواب السؤال الأول: كلمة ( تجلى) تعني: ظهر. كقولك: تجلت عظمة الله في القرآن الكريم. أي: ظهرت عظمة الله وتجسدت في القرآن الكريم. جواب السؤال الثاني: قطعا أنه سبحانه لا يتجلى بذاته بل بفعله عز وجل. جاء في الحديث عن مولانا الصادق عليه السلام : (إن الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الأول . جعلهم الله خلف العرش ، لو قسم نور واحد منهم على أهل الأرض لكفاهم. ثم قال : إن موسى لما أن سأل ربه ما سأل ؛ أمر واحدا من الكروبيين فتجلى للجبل فجعله دكا ). انظر (مستدرك سفينة البحار) ج9 ص85. عن الصادق عليه السلام ( إن الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الأول جعلهم الله خلف العرش لو قسّم نور واحد منهم على أهل الأرض لكفاهم ، ثم قال : ان موسى عليه السلام لما سأل ربه ما سأل أمر واحدا من الكروبيين فتجلى للجبل وجعله دكا . قال في الجوامع : وقيل في الآية وجه آخر وهو أن يكون المراد بقوله أرني أنظر إليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا بإظهار بعض آيات الآخرة التي تضطر الخلق إلى معرفتك ، أنظر إليك أعرفك معرفة ضرورية كأني أنظر إليك كما جاء في الحديث ( سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ) بمعنى ستعرفونه معرفة جلية هو في الجلاء مثل أبصاركم القمر إذا امتلى واستوى بدرا ، قال : ( لن تراني ) لن تطيق معرفتي على هذه الطريقة ، ولن تحتمل قوتك تلك الآية ، ولكن انظر إلى الجبل فإني أورد عليه آية من تلك الآيات فإن ثبت لتجليها واستقر مكانه فسوف تثبت بها وتطيقها ( فلما تجلى ربه ) فلما ظهرت للجبل آية من آيات ربه ( جعله دكا وخر موسى صعقا ) لعظم ما رآى ( فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك ) مما اقترحت ( وأنا أول المؤمنين ) بعظمتك وجلالك ) . كتاب تفسير الصافي ج 2 ص 235 لقد ذكرنا أكثر من مرة أن جميع أفعال الله سبحانه كلها بواسطة ملائكته ومخلوقاته. فهو الفاعل الحقيقي ولكن بواسطة خلقه. فالخالق هو الله تعالى ولكن بواسطة جبرئيل ، والمميت هو الله تعالى ولكن بواسطة عزرائيل ، وهكذا جميع الأفعال الإلهية. ومن هنا أوضح صلوات الله عليه ـ في الحديث السابق ـ أن الذي تجلي الله تعالى بواسطته هو أحد الملائكة الكروبيين. ولكن مع ذلك لم يحتمل موسى تجلي ذلك الملك العظيم. الآن انتبهوا: 1- إذا كان موسى لم يحتمل وخر صعقا من تجلي نور واحد من الكروبيين الذي هو أحد شيعة أمير المؤمنين . فكيف لو كان المتجلي هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه؟؟ موسى لم يحتمل نور واحد من شيعة أمير المؤمنين . فكيف لو ظهرت ذرة من نور أبي الحسن التي لو تساوي ملايين الملايين من أنوار الكروبيين عن بكرة أبيهم؟؟؟ هذا السؤال أصعب وأصعب: 2- إذا كان القرآن الكريم أطلق كلمة (رب) في : (فلما تجلى ربه...) على ذلك الملك الذي تجلى لموسى. فماذا سنطلق على أمير المؤمنين ؟ يعني: كلمة (رب) أطلقت على واحد من شيعة أمير المؤمنين . فما هو الاسم الذي يصح أن نطلقه على أمير المؤمنين؟ كلمة (رب) التي نطلقها على هؤلاء الصغار ، أمثال رب الأسرة ، وعزيز مصر (اذكرني عند ربك). هل من العدل أن نطلقها أيضا على الآية الكبرى؟؟ هل نساوي كتاب الله الناطق بأولئك ونطلق عليه ما نطلق عليهم؟؟؟ الجواب: من يطلق على أمير المؤمنين أنه (رب) فهذا في الحقيقة مقصر. لا شك أنه أعلى وأعلى وأعلى. إن هؤلاء المغالون الذين يسمون أبا الحسن أنه (رب)؛ ثبت أنهم مقصرون في عقائدهم. بل يجب عليهم أن يرفعوا من عقائدهم الشيء الكثير لأن الله سبحانه قد خلق أمير المؤمنين وأعطاه مراتب غيبية أعلى مما تدركه العقول.

قال تعالى:

الحمد لله رب العالمين


واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير

واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم


اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم


فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم


قال رب انى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء

قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار


قالت رب انى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون


قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين


لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين

قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين


قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين


رب موسى وهارون


ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين



احذروا
ما تطلقونه على الله
ان أطلق على علي رضي الله عنه
فذلك تقصير

هل من بعد هذا الكفر كفر !!!!!!!!!!!

[تركي الأشعري]

وياليت من يعقل ان يأتي ويعقل ويتبع الحق ويتخلص مما هو فيه

[الجالودي]

اقتباس: إن هؤلاء المغالون الذين يسمون أبا الحسن أنه (رب)؛ ثبت أنهم مقصرون في عقائدهم. بل يجب عليهم أن يرفعوا من عقائدهم الشيء الكثير

ما رأيكم يا أضل من وطىء الثرى
لو أطلقنا عليه
الرب الأكبر
ليتميز عن الخالق وغيره
هل كنا موفوه بعض حقه !!!!
قاتلكم الله أنا تؤفكون

[iamjepooo]

شكرا ااااااااااااااااااااااااااااا

[الجالودي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة iamjepooo     شكرا ااااااااااااااااااااااااااااا

مرحبا أخي الكريم
قرأت لك أنهم كانوا يحطون من قدر النبي
ليرفعوا ائمتهم
فهذا مصداق أكبر لقولك
فهم يحطون من الرب لرفع ائمتهم
حسبي عليهم الله