( نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم ) رد على الحجاج من الله تعالى

[شيعية موالية]

تفضل ياحجاج ماكو فلسفه في الدين وهذي قران مو من عندي
هذي يرد عليك
خبرتك من قبل انتون حالكم حال بنو اسرئيل حرمتمون طيبات مباحه لكم
والله يسامحنك مارح ارد عليك بنفس اسلوبك

[مؤدب]

لم اتابع ما دار بين المتحاورين في هذا الخصوص ..
ولكني فهمت شئ منه ..


يقول الله عز وجل .. ( نسائكم حرث لكم )
والحرث .. ليس إلا من أجل الثمر ..
ولا يكون الحرث في الدبر ... وانما الحرث لا يكون الا في القبل الذي هو موصل للرحم الذي فيه يكون الحرث ... ولم تسمع الانسانية كلها أن هناك من يحرث ويطلب منه الولد في دبره .. وليس هذا الحكم يؤخذ علي فهم الاية فقط الظاهري ..
ومثلها مثل قوله تعالي { ويقتلون الانبياء بغير حق }
فهل نفهم من هذه الاية .. أن هناك قتل لنبيين بحق ؟؟ طبعا لا ...

فهذا معنى قوله تعالي { فأتوا حرثكم أنى شئتم } فالحرث هو الغاية .. وهو فتحت الرحم .. التي فيها الحرث .. فيكون الجماع من ( ( من الدبر في القبل ) )

أسال الله للجميع الهداية ..

مؤدب

[أحمــــد]

أستغفرك ربى وأتوب أليك


لاتعليق للفضيحة التى أبت الا الاعلان عن جهلها ومخالفتها للفطرة

هناك أدلة قطعية للتحريم لكن من غير اللائق سوقها هنا

[محب الحسنين]

عن زيد بن ثابت قال : سأل رجل أمير المؤمنين (ع) أتؤتي النساء في أدبارهن ؟

فقال : سفلت سفل الله بك أما سمعت بقول الله { أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين }

( وسائل الشيعة 14/102 )

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-20/v07.html

هل ستتبعين كلام علي في كتبكم أو جواب السيستاني؟؟

هنيئاً لكِ

[رافضي وسطي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأخص بالتحية الأخ مؤدب لأنه فعلا مؤدب

أنا أيضا لم أتابع هذا الموضوع من بدايته ، ولكن ما لايدرك كله لا يترك جله

الوطء في الدبر مغاير للفطرة ، ولكن مسألة الحكم الشرعي راجع الى الأدلة وليس الى الذوق .
وقد اختلف علماء الإسلام في هذا الموضوع بين محلل ومحرم .

أنا واثق أنكم يا أخوان تقولون الآن : لم يقل بحليته إلاّ أنتم يا رافضة يا ….

ولكني أقول لكم : لا تستعجلون وأقرأوا معي :

نقل الشيخ الوائلي في كتابه (فقه الجنس ) عن ابن قدامة في (المغني) : ( لا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم ، منهم علي وعبدالله وأبوالدرداء وابن عباس وعبدالله بن عمر وأبوهريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبوبكر بن عبدالرحمن وابن المنذر .
ورويت إباحته عن ابن عمر ، وزيد بن أسلم ، ونافع ، ومالك ، وروي عن مالك أنه قال : ( ما أدركت أحدا أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال )
وأهل العراق من أصحاب مالك ينكرون ذلك )

ونقل أيضا عن البوطي وأظنه يقصد السيوطي في تفسيره ( الدر المنثور) ما يلي :
أخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر في قوله تعالى : ( فاءتوا حرثكم أنى شئتم) قال ابن عمر : في الدبر .
وقال : أخرج الطبراني وابن مردويه واحمد بن اسامة التجيبي في فوائده عن نافع ، قال : قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بالآية المذكورة ، قال : أتدري فيم نزلت هذه الآية ؟ قال : لا . قال : في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن . وقال ابن عبدالله : الرواية عن ابن عمر في هذا الجواز صحيحة معروفة عنه ومشهورة .

وأخرج البيهقي في سننه عن أبي علي ، قال : كنت عند محمد بن كعب القرضي فجاء رجل فقال : ما تقول في إتيان المرأة في دبرها ؟ قال : هذا شيخ من قريش فسله – يعني عبدالله بن علي بن السائب – فقال : قذر وأن كان حلالا .

وأخرج الخطيب بسنده عن أبي سليمان الجوزجاني ، قال : سألت مالك بن أنس عن وطء الحلائل في الدبر ؟ فقال : الساعة غسلت رأسي منه .

وأخرج الطحاوي عن عبدالله بن القاسم ، قال : ما أدركت أحدا أقتدي به في ديني يشك أنه حلال .

وأخرج الحاكم عن ابن عبدالحكم – وهذا موجه خاصة للأخ الكريم مؤدب - : أن الشافعي ناظر محمد بن الحسن – صاحب أبي حنيفة – في ذلك فاحتج عليه محمد بن الحسن بأن الحرث إنما يكون في الفرج ، فقال له : فيكون ما سوى الفرج محرما ، فألزمه ، وقال : لو وطأها بين ساقيها أو في أعطانها أفي ذلك حرث ؟ قال : لا . قال : أفيحرم ؟ قال : لا . قال : فيكف تحتج بما لا تقول به )

ونقل أيضا عن الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي : ( … وشرح القاسمي يذكر روايات كثيرة في إباحته حتى قال : أما رواية محمد فأخرجها الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد عن أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ : إنما أنزلت (نساؤكم حرث لكم ) رخصة في إتيان الدبر .
وأخرجه الحاكم في تاريخه بسنده عن عبدالله بن نافع ، ورواه أبو نعيم في تاريخ اصفهان عن طريق محمد بن صدقة الفدكي ، كلهم عن مالك .
قال الدارقطني : هذا ثابت عن مالك .( أنظر تفسير القاسمي في تفسير الآية المذكورة)

وأنا هنا لا أريد إثبات صحة هذا العمل أو تحريمه فهذا متروك للعلماء ، وإنما أردت أن يتنبه من يريد أن يشنع على غيره ، بأن ذلك موجودا عنده أيضا .

جمعنا الله وإياكم على الهدى ،،

[فاضح الشيعة]

صحيح اللي اختشوا ماتوا

[الباسم2002]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : فاضح الشيعة صحيح اللي اختشوا ماتوا

ـــــــــــ




واكيد المواليه زعلانه على نمبر وون // والسكستاني بيهز ....( الرقابة ..)
ــــــــــ
الباسم وبس

[بن الفاروق]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : مؤدب لم اتابع ما دار بين المتحاورين في هذا الخصوص .. ولكني فهمت شئ منه .. يقول الله عز وجل .. ( نسائكم حرث لكم ) والحرث .. ليس إلا من أجل الثمر .. ولا يكون الحرث في الدبر ... وانما الحرث لا يكون الا في القبل الذي هو موصل للرحم الذي فيه يكون الحرث ... ولم تسمع الانسانية كلها أن هناك من يحرث ويطلب منه الولد في دبره .. وليس هذا الحكم يؤخذ علي فهم الاية فقط الظاهري .. ومثلها مثل قوله تعالي { ويقتلون الانبياء بغير حق } فهل نفهم من هذه الاية .. أن هناك قتل لنبيين بحق ؟؟ طبعا لا ... فهذا معنى قوله تعالي { فأتوا حرثكم أنى شئتم } فالحرث هو الغاية .. وهو فتحت الرحم .. التي فيها الحرث .. فيكون الجماع من ( ( من الدبر في القبل ) ) أسال الله للجميع الهداية .. مؤدب

[ALIGN=CENTER]من أجمل وأروع ما قرأت ، لله درك أخي مؤدب ..
الحرث للثمر وحسب .[/ALIGN]

[الوسمي]

يا أخوانى لا تلومون ( شيعية موالية ) .

فهذى خطين تحمل ماتشاء بغير عسر شبيرا أو فتيرا أو قبيضة .

[طالبة الهدى]

اسمع يا من تسمي نفسك مسلم وسطي والواقع انك رافضي وسطي
رغم انني لا احب ان اشارك في مثل هذه المواضيع لان الافضل ان تكون للرجال لكن ردك استفزني لانه كذب لان المذاهب الاربعه تحرم هذا العمل الشنيع واليك الرد من كتاب الفقه على المذاهب الاربعه المجلد الخامس القسم الاول كتاب الحدود ص 1183يقول
"اتفقت كلمة علماء المسلمين بان من يعمل هذا العمل الشنيع يكون آثما مستوجبا للعقاب الاخروي حيث ارتكب فعلا ممنوعا شرعا غير مسموح به بل منهي عن الوقوع فيه والالتجاء اليه فقد روت احاديث كثيره عن الرسول المعصوم صلوات الله وسلامه عليه نحرم اتيان النساء في ادبارهن وروى خزيمه بن ثابت وابو هريره وعلي بن طلق رحمهم الله تعالى كلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال " لا تاتوا الساء من ادبارهن "
وروى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال "هي اللواطة الصغرى "يعني اتيان النساء في ادبارهن وروي حماد بن سلمه عن حكيم بن الاثر عن ابن تميم عن ابي هريره رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من اتى حائضا او امرأه في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد "روته الترميذي والامام احمد ورلوي عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " استحو ان الله لا يستحي من الحق لا يحل لكم ان تأتوا النساء في حشوشهن"وروي عن احمد عن خزيمه بن ثابت "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يأتي الرجل امرأته في دبرها "وساكمل ان شاء الله لان الفجر اذن الآن