العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > الــــحــــــــــــوار العــــــــــــــــــام

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-06-20, 11:12 PM   رقم المشاركة : 11
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


بارك الله فيك أخى الحبيب

بشرى النبى صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة على منهاج النبوة وعز الدين بعد فترات ضعف وهذا يعنى ضمناً وجوب السعى لإقامتها
روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه. وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة،

وحسنه الأرناؤوط. وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط. وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط. أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ وأما الملك الجبري، فالمراد به الملك بالقهر والجبر. قال ابن الأثير في النهاية: ثم يكون مُلك وجَبَرُوت> أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجَبَرُوّة، والجَبريَّة، والْجَبَرُوت. اهـ أما عن تحقق ما في الحديث، فقد تقدم أن من السلف من جعله قد تحقق في جميع مراحله، وأن الخلافة الأخرى التي على منهاج النبوة، هي خلافة عمر بن عبد العزيز. لكن قال الألباني في السلسلة الصحيحة: ومن البعيد عندي جعل الحديث على عمر بن عبد العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبري. والله أعلم. اهـ فالظاهر -والله أعلم- أننا الآن في الملك الجبري، ويدل على ذلك ما رواه الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا، ثم يؤمر بعده القحطاني. فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه. ففيه أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة، لكن الحديث ضعفه الألباني ، في السلسلة. أما قول السائل: على أي شيء يدل قوله: ثم سكت ؟ فالظاهر أنه يدل على تمام الحديث وانتهائه. والله أعلم. منقول من موقع إسلام ويب







من مواضيعي في المنتدى
»» عجائب وغرائب دين الشيعة للشيخ خالد الوصابي (☢ ممنوع الاطفال +1
»» وثائق فيديوا من كتب الشيعة تهدم الدين الشيعى وتبين زيفه
»» نزول عيسى ابن مريم آخر الزمان ومعنى قوله تعالى إنى متوفيك
»» لا زال جماعة الإخوان تحتفل بالثورة الخمينية لا أدرى ألا يبصرون ما يفعله الشيعة
»» اعترافات خطيرة ,, يوسف البحراني يقول أن جل روايات الشيعة ضعيفة ومكذوبة تقديم الشيخ فر
 
قديم 17-07-20, 03:48 PM   رقم المشاركة : 12
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


فمن ثم

فمن عارض قيام الخلافة فهو كاره لشيء جاء به الرسول وكره شيء جاء به الرسول كفر وردة عن الإسلام ولذا لا تجد من يحارب الخلافة الصحيحة التى على منهاج النبوة إلا العلمانيين والباقين المنافقين الكفرة وأعداء الإسلام حتى ولو كانت فيها أخطاء كالخلافة العثمانية فهى على ما كان فيها من أخطاء فهى أفضل بما لا يعلمه إلا الله مما نحن فيه من ضياع الحكم بل ويُطعن فى الإسلام وفى الثوابت وفى القرآن فى بلاده
ولا أحد يتكلم بل من طلب بتحكيم الشريعة جعلها المنافقون جريمة يعاقب عليها ويسجن وربما قتل وبعض أعداء الله المنافقون يشجعون الخلافة التى بُنيت على باطل كما أسلفنا كخلافة الدواعش لأنها تشوه صورة الإسلام والخلافة الصحيحة نقول عن خلافة الدواعش باطلة لأنها فاقدة لشروط إقامتها وهناك خلل فى طريقة حكمهم كالتسرع بالحكم بالردة على من لم يقبل خلافتهم وهذا خطأ جسيم جداً فهم يعتقدون أن من يحاربهم أو لم يقبل إمارتهم ولم يعتقدها خلافة فيما سمعت [لو صح النقل ] يجعلونه مرتداً يقيمون عليه حد الرده لأنه يحارب الإسلام

وهذا من عظائم الأمور التى أقتربوا من الخوارج فى طريقتهم

فكل مسلم له تأويله وفهمه بل فى الحقيقة وعند العرض على أكابر أهل العلم خلافتكم غير شرعية ملزمة فالذى لا يبايعكم مصيب فضلاً عن أن تجعلوه مرتداً كاره للدين فالله تعالى سيحاسبكم على التسرع فى القتل و التكفير وحتى لو كانت بيعة صحيحة لإمارة صحيحة ملزمة فهناك عذر للمسلم المتأول نقله أكابر أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم وغيرهم فمن تأول أنه لا يلزمه بيعة لها أو يجهلها أو تم تشويه إمارة صحيحة قامت فى وسائل الإعلام فصدق الكلام لا نستطيع تكفيره فالإسلام اليوم فى غربة عظيمة جداً فلا تحاسب الناس على ما تعلمه أنت ويجهله الناس
نتابع







من مواضيعي في المنتدى
»» أقل ما تقدمه لإخوانك دعوة وتوبة
»» مهتدى يترك التشيع يحكى قصته ويهاجم الشيعة بعد هدايته.....رائع
»» فقه الخلاف لا غنى لطالب علم عنه اليك أيها الداعية ويا طالب العلم
»» الرد على أهل البدع فرض كفاية ومن الجهاد للعلماء ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين
»» آيات قرآنية تنسف المعتقد الشيعى كله وكيف يستحمرونك أيها الشيعى
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:59 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "