الاتقان في اسقاط رواية وهو ولي كل مؤمن بعدي

[أبو فهد السني]

^^

هل التضعيف يعني انه كذاب او متروك ؟؟
إذا قلت نعم
ساعطيك درس من آيات قم الذين عرفوا علم الحديث عندنا ..

[شيعي111]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد السني     شيعي 111 .. !!! وش فيكم تدورون حديث ضعيف في صحيح مسلم وتقولون سقط الكتاب !! هذا يعني ارموا كل كتبكم في الزباله ودينكم وعمائمكم !! اولاً : جعفر بن سليمان شيعي غال في التشيع .. واحاديثه عن علي تعتبر من الانتصار للبدعه فلذلك لا تقبل .. ومناكيره في الفضائل واضحه .. وذكر اهل الحديث ان له مناكير .. ثانياً : تعال الموضوع اللي فتحته خصيصاً لك عشان اعلمك كيف اخرب دينك بإذن الله .. مع كامل احترامي تقصد الادب المفرد .. ؟

عزيز أنا لم أقل هذا الكلام، إنما الأخ الدين الحنيف هو من قال مستفسرا، فأنا أعلم أن البخاري عندكم من اصح الكتب

والأمر الآخر هل بعد خراب دينكم تريد أن تهدم ديني؟؟! عجيب غريب

أما الموضوع هنا عن الفزاري وجعفر بن سليمان

هل الأحاديث التي في صحيح مسلم، وقد أعددتها أنا شخصيا فقط فوجدتها أكثر من عشرة أحاديث بنظرة ثاقبة، فقد وقع في أسانيد كثيرة فهل كل الأحاديث ضعفها علامتنا الأوحد وقطب الدين الأمجد ومرتع العلماء المسدد تقي الدين؟؟؟

[شيعي111]

إنه ليس حديثا واحد أو اثنين كما تدعي

[أبو فهد السني]

^^

أولاً : انت تعال في هذاك الموضوع نسولف شوي عن اصول دينكم ..

ثانياً : اذا كنت تقدر تنقذ زميلك الخزاعي في علم الحديث عند الرافضه فتعال للموضوع الذي فتحته له ونجعله لك خصيصاً ..

ثالثاً : احاديث البخاري ومسلم مقطوع بصحتها اتعلم لماذا .. ؟؟؟
لأن البخاري ومسلم يكتبون الحديث الواحد بعدّة اسانيد في اغلب الاحيان .. ولأن احاديث البخاري ومسلم متابعه ومتواترة جداً .. فأصحاب المسانيد والسنن والموطأت تابعوهم بأسانيد اخرى ..

[الدين السبئي]

يا فاضل الله يخليك
هل الحديث صحيح ام غير صحيح اجب

وسوالي الذي لم تجبني عليه هناك حديث يقول
ان الخليفة الثاني عمر ابن الخطاب
سراج اهل الجنة
هل هذا الحديث صحيح
ام لا

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكم أحبتي أهل السنة ونفع الله بكم

إن رواية البخاري له في الأدب وليس في الاصول فكتاب الأدب ليس الصحيح ولكن الاصول المعتمدة هي الصحيحة

[تقي الدين السني]

هذا كلام الشيخ الفاضل ابو زرعة الرازي

اقتباس: بحث جيد بارك الله فيك. أولا: حديث أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنه الطويل. أبو بلج انفرد بخبر طويل، وليس بالمكثر من الطلب لينفرد بمثل هذا، وعن عمرو بن ميمون، فأين كان الطلابة المكثرين كالأوزاعي وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب وعبد الملك بن عمير، وأين من فيه تشيع منهم كالحافظين الكبيرين أبي إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة إن صح عنه ذلك. فحتى لو قلنا بسلامة أبي بلج من الجرح المذكور فيه، فهذا لا يجعله يظفر بهذا الحديث الطويل وانفراده به على نكارة في بعض متنه بمخالفة الثابت. فكما قال الذهبي رحمه الله: وإن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحا غريبا . وإن تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا . وإن إكثار الراوى من الاحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو إسنادا يصيره متروك الحديث. انتهى. فالثقة المتقن المقصود في كلام الذهبي هم الكبار أمثال البخاري ومسلم ومن هم في وزنهم، والمتقنون كعفان وابن علية ومن شاكلهم. وأبو بلج قطعا ليس من هذه الطبقة، بل أحسن حاله أن يكون صدوقا. ثانيا: حديث جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك يقال فيه ما ذكرته أعلاه من كلام الذهبي رحمه الله، فالصدوق إذا انفرد بما لا يتابع عليه فتفرده منكر. والحديث وقع عن بريدة رضي الله عنه بغير هذه الزيادة. ومن ذكر الزيادة عن بريدة وهو الأجلح الكندي فقد أخطأ. وقد رواه غير الأجلح بدون الزيادة محل البحث، وقال عنها الحافظ البزار في مسنده المعلل هي أحسن طريق للحديث، أعني الطريق التي لا يذكر فيها الزيادة. وكذلك يروي أبو إسحاق السبيعي هذه اللفظة مختصرة عن حبشي بن جنادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "عليٌّ منِّي وأنا من عَليٍّ ولا يُؤدِّي عنِّي إلاّ أنا أو عليٌّ". ثالثا حديث بريدة رضي الله عنه: وقد قلنا فيه أعلاه: الحديث وقع عن بريدة رضي الله عنه بغير هذه الزيادة. ومن ذكر الزيادة عن بريدة وهو الأجلح الكندي فقد أخطأ. وقد رواه غير الأجلح بدون الزيادة محل البحث، وقال عنها الحافظ البزار في مسنده المعلل هي أحسن طريق للحديث، أعني الطريق التي لا يذكر فيها الزيادة. وأحسن هذه الروايات حالا على ما فيها من تفرد، رواية جعفر بن سليمان فجعفر أمره أحسن حالا ممن تفردوا بالطرق الأخرى.

وهذا كلام الشيعي الرافضي

اقتباس: فعلا كما أشار الأخ ، أنت كإبناء جلدتك في البحث الخطير والتنقيب،، فجعفر بن سليمان الذي وقع في أسانيد كثيرة في صحيح مسلم ضعيف لا يحتج بحديثة،، ومن هنا تسقط أسطورة مسلم وصحيحه!! (( ( 119 ) وحدثنا قطن بن نسير حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن أنس بن مالك قال y كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار فلما نزلت هذه الآية بنحو حديث حماد وليس في حديثه ذكر سعد بن معاذ وحدثنيه أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال لما نزلت } لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } [ 49 / الحجرات / الآية - 2 ] ولم يذكر سعد بن معاذ في الحديث))) ((( 131 ) وحدثنا يحيى بن يحيى حدثنا جعفر بن سليمان عن الجعد أبي عثمان في هذا الإسناد بمعنى حديث عبدالوارث وزاد ومحاها الله ولا يهلك على الله إلا هالك [ ش ( ولا يهلك على الله إلا هالك ) قال القاضي عياض رحمه الله y معناه من حتم هلاكه وسدت عليه أبواب الهدى مع سعة رحمة الله تعالى وكرمه وجعله السيئة حسنة إذا لم يعملها وإذا عملها واحدة والحسنة إذا لم يعملها واحدة وإذا عملها عشرا إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة - فمن حرم هذه السعة وفاته هذا الفضل وكثرت سيئاته حتى غلبت مع أنها أفراد حسناته مع أنها متضاعفة فهو الهالك المحروم والله أعلم ] )) الله أكبر، خربوا بوتهم بأيدهم وغيرها الكثير الكثير

أقــول للشيعي الرافضي

عجبا لك لا تفقه كلام الشيخ ولا تفهم شيئا رواية جعفر لا تصح وهي احاد كما وضح لك الشيخ

ولكن علم الحديث عليكم صعب فلا تخض فيما لا تفقه

سلام

[تقي الدين السني]

اقتباس: القوم مصيبتهم مصيبة، هناك بعض الرواة الذين ضعفهم علماء الرجال عندهم ومع ذلك يروي البخاري عنهم ولم أر أحدا منهم يضعف بل قبلوا أحاديث البخاري وإن كان الرواة ضعاف، فيكفي أنه إذا كان في البخاري فهو قد جاوز القنطرة!!!

خرج له البخاري في الادب وليس في الاصول

هل تفهم الأدب من الاصول !!!

الله المستعان

[تقي الدين السني]

ما بال القوم لا يكادون يفقهون حديثا

[أبو فهد السني]

اقتباس: ما بال القوم لا يكادون يفقهون حديثا

لا إله إلا الله