ما فضائل علي في اية المباهلة يا رافضة ؟؟

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

ما فضائل علي في اية المباهلة يا رافضة ؟؟

والسـلام

تقي الدين السني

[رآجية الجنّه]

وعليكم السلام ورحمــة الله وبركآته

مُتآبعه بمشيئة الله .. جزاك الله خير شيخنآ الفآضل

[تقي الدين السني]

متابعتكم شرفٌُ لي أيتها الطيبة غفر الله لكِ

[تقي الدين السني]

لا اله الا الله

[شوقي للمدينة]

أحسنتم , نفع الله تعالى بكم ..

[تقي الدين السني]

وفيكم بارك الله أخيه ونفع بك ..

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل تقي الدين السني :
........................................ ما فضائل علي في اية المباهلة يا رافضة ؟؟

الجواب :
......... الفضيلة التي لا تماثلها فضيلة هي : أنه النظير الوحيد للنبي صلى الله عليه و آله .

فلا يوجد من بين الصحابة أحد يمكن أن يكون نظيرا أو شبيها أو من يكون لديه نفس صفات و خصائص النبي صلى الله عليه و آله إلا شخص واحد و هو الإمام علي عليه السلام . فهو النظير الوحيد الذي له كل خصائص النبي صلى الله عليه و آله إلا أنه ليس بنبي .

و هذا ما أثبته القرآن في قوله تعالى { وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ } أي نظراءنا و نظراءكم .
و أثبته الحديث كما في مسند أحمد .
....................... [ حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏موسى الجهني ‏ ‏قال حدثتني ‏ ‏فاطمة بنت علي ‏ ‏قالت حدثتني ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏قالت ‏ سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏يا ‏ ‏علي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس بعدي نبي ]
......................... [ حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏موسى الجهني ‏ ‏قال ‏
دخلت على ‏ ‏فاطمة بنت علي ‏ ‏فقال لها رفيقي ‏ ‏أبو سهل ‏ ‏كم لك قالت ستة وثمانون سنة قال ما سمعت من أبيك شيئا قالت ‏ ‏حدثتني ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس بعدي نبي ]
..........................................[ حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي ]

و العرب تقول عن الشيئين المتشابهين و المتماثلين ، بأن أحدهما نفس الآخر أو تقول عن أحدهما بأنه أخو الآخر .

مثلاً : تقول عن الأفعال و الحروف الناسخة : كان و أخوتها ، و إن و أخواتها أي شبيهاتها و التي لها نفس الخصائص و الصفات .

فالنبي صلى الله عليه و آله لم يكن له في الصحابة شبيه و مثيل بحيث أنه يكون نفسه أو أخوه إلا علي عليه السلام .

و هذا يعني أن كل صفات و خصائص النبي صلى الله عليه و آله هي موجودة في علي عليه السلام حتى العصمة فلا يوجد معصوما في الصحابة إلا علي عليه السلام .

فهو الذي ينطبق عليه قول الله تعالى { وَأَنْفُسَنَا } أي نظراءنا فلم يأتي النبي صلى الله عليه و آله بأحد غيره من الرجال .

أما رجال النصارى فإنهم كلهم متشابهين فلا يوجد بينهم مميزا فلا معصوم بينهم . فقوله تعالى { وَأَنْفُسَكُمْ } أي نظراءكم من رجال النصارى .

قال تعالى { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ }
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: في تفسير ابن كثير :
( قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ . )

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل تقي الدين السني : ........................................ ما فضائل علي في اية المباهلة يا رافضة ؟؟ الجواب : ......... الفضيلة التي لا تماثلها فضيلة هي : أنه النظير الوحيد للنبي صلى الله عليه و آله . فلا يوجد من بين الصحابة أحد يمكن أن يكون نظيرا أو شبيها أو من يكون لديه نفس صفات و خصائص النبي صلى الله عليه و آله إلا شخص واحد و هو الإمام علي عليه السلام . فهو النظير الوحيد الذي له كل خصائص النبي صلى الله عليه و آله إلا أنه ليس بنبي . و هذا ما أثبته القرآن في قوله تعالى { وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ } أي نظراءنا و نظراءكم . و أثبته الحديث كما في مسند أحمد . ....................... [ حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏موسى الجهني ‏ ‏قال حدثتني ‏ ‏فاطمة بنت علي ‏ ‏قالت حدثتني ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏قالت ‏ سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏يا ‏ ‏علي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس بعدي نبي ] ......................... [ حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏موسى الجهني ‏ ‏قال ‏ دخلت على ‏ ‏فاطمة بنت علي ‏ ‏فقال لها رفيقي ‏ ‏أبو سهل ‏ ‏كم لك قالت ستة وثمانون سنة قال ما سمعت من أبيك شيئا قالت ‏ ‏حدثتني ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس بعدي نبي ] ..........................................[ حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي ] و العرب تقول عن الشيئين المتشابهين و المتماثلين ، بأن أحدهما نفس الآخر أو تقول عن أحدهما بأنه أخو الآخر . مثلاً : تقول عن الأفعال و الحروف الناسخة : كان و أخوتها ، و إن و أخواتها أي شبيهاتها و التي لها نفس الخصائص و الصفات . فالنبي صلى الله عليه و آله لم يكن له في الصحابة شبيه و مثيل بحيث أنه يكون نفسه أو أخوه إلا علي عليه السلام . و هذا يعني أن كل صفات و خصائص النبي صلى الله عليه و آله هي موجودة في علي عليه السلام حتى العصمة فلا يوجد معصوما في الصحابة إلا علي عليه السلام . فهو الذي ينطبق عليه قول الله تعالى { وَأَنْفُسَنَا } أي نظراءنا فلم يأتي النبي صلى الله عليه و آله بأحد غيره من الرجال . أما رجال النصارى فإنهم كلهم متشابهين فلا يوجد بينهم مميزا فلا معصوم بينهم . فقوله تعالى { وَأَنْفُسَكُمْ } أي نظراءكم من رجال النصارى . قال تعالى { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ } :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: في تفسير ابن كثير : ( قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ . )

أول ما يبطل الاحتجاج بهذه الآية على (الإمامة) أنها غير صريحة الدلالة عليها وغايتها أن تكون متشابهة. والاستدلال بالمتشابه لا يصح في الأصول دون النص المحكم الصريح الذي ينص على المراد.

إن الاحتجاج قائم على أساس أن لفظ (وأنفسنا) يقتضي المساواة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين علي رضي الله عنه في الولاية العامة إلا النبوة . لأن علياً هنا صار نفس النبي .


وهذا الاستنباط -مع أن الاستنباط لا يُعتمد في باب الأصول- لا يصح . والدليل على عدم صحته أن الله تعالى استعمل اللفظ نفسه في غير المتساوين . كما في قوله تعالى: ( لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرا ) النور/12 وليس المؤمنون متساوين في كل شيء وقوله: ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُم ) البقرة/84
وهؤلاء ليسوا متساوين . وليس أحدهم هو نفس الآخر.

وقوله: ( ولا تلمزوا أنفسكم ) الحجرات/11 أي لا يلمز بعضكم بعضا . وهذا لا يستلزم مساواة اللامز لمن لمزه .

وقوله: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ) النساء/1 والناس غير متساوين وقد خلقوا من نفس واحدة!

وحواء لا تساوي آدم عليه السلام وقد خلقت من نفسه! فلو كان علي رضي الله عنه خلق من نفس محمد صلى الله عليه وسلم لما استلزم ذلك مساواته به!

وقوله: ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِم ) آل عمران/164
وقوله: ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُم ) التوبة/128
وقوله: ( وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ) الروم/21

وهذه عامة في النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. ولو جردنا اللفظ من فحواه وفسرناه تفسيراً لفظيا يابساً لقلنا : إن الزوجة مخلوقة من نفس الزوج . فهي جزء منه . والجزء أدل على التجانس والمساواة بجزئه.

فقول الله تعالى: ( وأنفسنا وأنفسكم ) يحمل على فحواه لا على لفظه المجرد. واللفظ لغة لا يعني المساواة بأي حال من الأحوال. ولو قال مجموعة من الأشخاص لأحدهم: (أنفسنا فداك) لما خطر ببال أحد أنهم متساوون في كل شيء.

علي رضي الله عنه لم يحتج بهذه الآيات

إنكم لا تقبلون حجة إلا قول (المعصوم) . وهذا الاستنباط لم يقل به رسول الله صلى الهل عليه وسلم المتفق على عصمته ، ولا علي رضي الله عنه الذي يعتقدون عصمته . وإلا لكان هو أول المحتجين به ولنازع القائمين بالأمر واحتج عليهم بهذه الآية وأمثالها . ولما انتظر ربع قرن حتى تؤول الخلافة إليه بالبيعة وهو مكره يقول: (دعوني والتمسوا غيري ….وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميرا).

أما لماذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة (علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم) للمباهلة دون غيرهم ؟ فلأسباب خارجة عن موضوع (الإمامة) . وإلا فلو كان الاختيار دليلاً على (الإمامة) لاستلزم (إمامة) فاطمة رضي الله عنها . والإمامية لا يعتقدون بـ(إمامة) النساء . إذن لا علاقة للآية بـ (الإمامة).

نستنتج أن الأية ايها المحترم قبس ليست فيها فضائل لعلي بن ابي طالب رضي الله ولو كانت له فضائل في الأية الكريمة فيا حبذا لو تأتينا بها بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم لأن الأية واضحة وجلية فهل له فيها فضائل ؟؟

أما ما ذكرت من الاحاديث لا خلاف عليها فهي في فضيلته رضوان الله عليه وهي صحيحة ولكن تأويل الرواية الي غير مستقرها وموقعها فهذا يوقعك في التخبط لأن الحديث ليس بدليل على الإمامة أو الولاية ..

فما هي فضائله في أية المباهلة التي تستدلون بها على إمامته ؟؟؟

والســلام

[السيد مومن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     أما لماذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة (علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم) للمباهلة دون غيرهم ؟ فلأسباب خارجة عن موضوع (الإمامة) .

اخي تقي الدين السني بارك الله فيك
اخي ان اختيار النبي لهؤلاء الاربعة في المباهلة لم يكن من اختيار الرسول بذاته انما كان تبعا لكلام النصارى انفسهم
فالنصارى قالوا لو ان محمد اتاكم غدا باهل بيته ليباهلكم فلا تباهلوه لانه حينها سيكون واثقا مما يريد
فلما سمع الله ذلك وعلم انه لو ان محمدا اتى باهل بيته هؤلاء الاربعة ليباهل بهم فان النصارى سوف يعلنون عدم مباهلتهم للرسول
فعندها اوحى الله لمحمد عليه الصلاوة والسلام وانزل عليه جبريل وبين له الامر وامره ان يأخذ معه هؤلاء الاربعة فقط حتى يلزم النصارى بما الزموا به انفسهم واطلعه الله لرسوله

والدليل من كتب الشيعة

.
الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 167
إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون * الحق من ربك فلا تكن من الممترين * فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) فتلاها النبي صل الله عليه وآله على النصارى ، ودعاهم إلى المباهلة ، وقال : ( إن الله عز اسمه أخبرني أن العذاب ينزل على المبطل عقيب المباهلة ، ويبين الحق من الباطل بذلك ) فاجتمع الأسقف مع عبد المسيح والعاقب على المشورة ، فاتفق رأيهم على استنظاره إلى صبيحة غد من يومهم ذلك . فلما رجعوا إلى رحالهم قال لهم الأسقف . انظروا محمدا في غد ، فإن غدا بولده وأهله فاحذروا مباهلته ، وإن غدا بأصحابه فباهلوه فإنه على غير شئ . فلما كان من الغد جاء النبي عليه وآله السلام آخذا بيد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين بين يديه يمشيان وفاطمة - صلوات الله عليهم - تمشي خلفه ، وخرج النصارى يقدمهم أسقفهم . فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله قد أقبل بمن معه ، سأل عنهم ، فقيل له : هذا ابن عمه علي بن أبي طالب وهو صهره وأبو ولده وأحب الخلق إليه ، وهذان الطفلان ابنا بنته من علي وهما من أحب الخلق إليه ، وهذه الجارية بنته فاطمة أعز الناس عليه وأقربهم إلى قلبه . فنظر الأسقف إلى العاقب والسيد وعبد المسيح وقال لهم : انظروا إليه قد جاء بخاصته من ولده وأهله ليباهل بهم واثقا بحقه ، والله ما جاء بهم وهو يتخوف الحجة عليه ، فاحذروا مباهلته ، والله لولا مكان قيصر لأسلمت له ، ولكن صالحوه على ما يتفق بينكم وبينه ، وارجعوا إلى بلادكم وارتؤوا لأنفسكم ، فقالوا له : رأينا لرأيك تبع ، فقال الأسقف : يا أبا القاسم إنا لا نباهلك ولكنا نصالحك ، فصالحنا عل ما ننهض به .
.......انتهى

[تقي الدين السني]

الحق واضح جلي لا يحتاج لدليل

لماذا أرسل الله الأنبياء والرسل و الكتب السماوية؟

فبأي آلاء ربكما تكذبان.

يا محترم لو يوجد فضائل لجدنا علي هاتها بالأدلة و الروايات الصحيحة،

لو لا يوجد فلا داعي تقسم لأنك تحرج الشيعة بهذه الطريقة