تحدي سني هل للخطبة الشقشقية سند يا رافضة

[al3wasem]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله فيك أخي الحبيب العواصم ورفع الله قدرك ,,

احببت اضافتها الى موضوع ليكون شامل لكل الاراء لمن يقرأ موضوعك عن طريق محركات البحث

[تقي الدين السني]

نفع الله تعالى بك أخي الحبيب العواصم ,,

[تقي الدين السني]

صدقت أخي الحبيب ,,
حياك الله أخي الغالي يوسف ,,

[تقي الدين السني]

سدد الله رميك أخي الحبيب ونفع الله بك ورزقك الله الجنه ,,

[abuthamer]

مدار الخطبة على عكرمة مولى ابن عباس وهو ضعيف لدى علماء الشيعة الاثني عشرية بالإجماع، وإليكم ما قاله علماؤهم في عكرمة:

*** رجال ابن داود - ابن داوود الحلي - الصفحة ٢٥٨
http://goo.gl/EDtph5
323 - عكرمة مولى ابن عباس (كش) ضعيف. روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لو كنت أدركت عكرمة عند الموت لنفعته. قيل لأبي عبد الله عليه السلام: بم كان ينفعه؟ قال: يلقنه ما أنتم عليه. انتهى.

ملاحظة (كش) أي نقلاً عن الكشي شيخ الرافضة

*** جامع الرواة: محمد علي الأردبيلى ج 1 ص 540:
http://goo.gl/mFwZTM
مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من اصحابنا

*** طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج ٢ - الصفحة ١٠٠
http://goo.gl/9LAoc9
7605 - عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا "صه" وعن "كش" أنه مات على غير الإيمان.

أقول: وحاله أظهر من أن تسطر، وقد اتفقت كلمة الرجاليين على ضعف الرجل، ونعم ما قال "طس" من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية وفي "يه" مات على غير الولاية.

*** معجم رجال الحديث: السيد الخوئي ج 12 ص 177:
http://goo.gl/daPTMX
7765 - عكرمة مولى ابن عباس: قال الكشي (94) عكرمة مولى ابن عباس: "حدثنا محمد بن مسعود، قال: حدثني ابن ارداد (ازداد) بن المغيرة، قال: حدثني الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لو أدركت عكرمة عن الموت لنفعته، قيل لأبي عبد الله عليه السلام: بماذا ينفعه؟ قال: كان يلقنه ما أنتم عليه فلم يدركه أبو جعفر ولم ينفعه. قال الكشي: وهذا نحو ما يروي: (لو اتخذت خليلاً لاتخذت فلاناً خليلاً): لم يوجب لعكرمة مدحاً بل أوجب ضده".

*** التحرير الطاووسي - الشيخ حسن صاحب المعالم - الصفحة ٤٣٦
http://goo.gl/8qLlGS
314 - عكرمة، مولى ابن عباس. ورد حديث يشهد بأنه على غير الطريق، وحاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية.

*** نقد الرجال: التفرشي ج 3 ص 210:
http://goo.gl/x5Td5J
3447/ 3 - عكرمة مولى ابن عباس: قال الكشي: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثني ابن ازداد بن المغيرة قال: حدثني الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته، قيل لأبي عبد الله عليه السلام: بماذا ينفعه؟ قال: كان يلقنه ما أنتم عليه، فلم يدركه أبو جعفر عليه السلام ولم ينفعه. وقال العلامة في الخلاصة: ليس على طريقنا ولا من أصحابنا.

[فاطمه الاحساء]

هناك اسانيد اخرى لكن ضعيفة وفيها مجاهيل وضعفاء .


ذكر ابن طاووس في (الطرائف) سند اخر غير تلك وهو:


(حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه عن جده عن ابن عباس).


/ فيه :
حسن بن علي الزعفراني : مجهول معجم رجال الحديث (6/71).

يعقوب بن جعفر بن سليمان : مجهول, معجم رجال الحديث (21/141).





ـــــــــــــ


(امالي الشيخ الطوسي) ذكر سنداً وهو:

(أخبرنا الحفار قال حدثنا ابو القاسم الدعبلي قال حدثنا أبي قال حدثنا أخي دعبل قال حدثنا محمد بن سلامة الشامي, عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن ابن عباس وعن محمد عن أبيه عن جده (عليه السلام))


ـــ فيه :
هلال الحفار : مجهول وقد ضعف الخوئي طريق الشيخ إلى أكثر من راوي لوجوده وكمثال ترجمة إسماعيل بن علي معجم رجال الحديث (4/72) ترجمة رقم 1396.

أبو القاسم الدعلبي : هو إسماعيل بن علي بن علي بن رزين : قال النجاشي : ، كان مختلطا ، يعرف منه وينكر ، وقال ابن الغضائري : " إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي ، ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، كان كذابا وضاعا للحديث ، لا يلتفت إلى ما رواه عن أبيه عن الرضا عليه السلام ، ولا غير ذلك ولا بما صنف " .(4/72)


+ ابوه فيه جهالة لم يوثق .




،،

ــــ
القطب الرواندي في شرحه على نهج البلاغة ذكر سنداً وهو:



(أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع والحسين بن أحمد بن بديع والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني عن سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن علي الابار عن إسحاق بن سعيد أبي سلمة الدمشقي عن خليد بن دعلج عن عطا بن أبي رباح عن ابن عباس


: ــــــ
خليد بن دعلج " لم اجد له توثيق عند القوم ـ وهذا ماقاله عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء ج7


أبو حلبس ، ويقال : أبو عبيد ، وأبو عمرو ، وأبو عمر السدوسي . محدث بصري ضعيف ، نزل الموصل ، ثم سكن بيت المقدس ، وحدث بدمشق وغيرها عن : الحسن ، وابن سيرين ، وعطاء بن أبي رباح ، ومعاوية بن قرة ، وثابت البناني ، وقتادة .
روى عنه : الوليد بن مسلم ، وبقية ، وموسى بن داود ، وأبو الجماهر محمد بن عثمان ، وأبو توبة الحلبي ، وأبو جعفر النفيلي ، ومنبه بن عثمان .


ضعفه أحمد ويحيى . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين في الحديث ، هو [ ص: 196 ] صالح . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن عدي : عامة حديثه ما توبع عليه . وقال ابن حبان : كان كثير الخطأ ، مات بحران سنة ست وستين ومائة .


النفيلي : حدثنا خليد عن ابن سيرين ، قال : ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء .


عمر بن حفص العسقلاني : حدثنا خليد ، عن قتادة : يزيد في الخلق ما يشاء قال : الملاحة في العينين .


ويروى عن علي بن معمر ، عن خليد بن دعلج ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : " من أكل القثاء بلحم وقي الجذام " هذا كذب . وأرخ النفيلي موت خليدكما تقدم . 1


ــ
1 ـ من مشاركة لي سابقة في منتدى الدفاع عن الصحابة وفقهم الله .