ما طبيعةُ الكبيرةَ التي تخلدُ صاحبها في النار ؟؟

[منهج السالكين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الاباضيه     بارك الله فيك اخي الكريم،،

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الاباضيه     تقول يا اخي انك تخرج اصحاب الكبائر ، من الايه، وهذا لفظ لا يستقيم مع الايه التي احضرتها انت يا اخي، فاصحاب الكبائر تقصد الذين يتوبون وليس المستمرون على المعصيه

وفقك الله أختي نجمة، أنا عندما أخرجتهم أخرجتهم من الحكم عليهم بالتأبيد وليس من التسمية، بدليل أني قلت بعدها وأما التسمية فتقع عليه، وأنت كما أخرجت التائب بالدليل نحن أخرجنا صاحب الكبيرة بالدليل من حكم التأبيد. فلا يستقيم أن آخذ بدليل دون الأخر.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الاباضيه     بالنسبه لسؤالك يا اخي نعم بالطبع ولكن التوبه ان شاء الله تنفع صاحبها ، ولكن الكلام وسؤالي كان عمن يعرف الحدود ويستمر في الغرف من الكبائر ( بالطبع غير مستحل لها ) فهنا تساؤلي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الاباضيه     خذ مثال اكل الربا اضعافا مضاعفه بدون استحلال له ( ودعنا نقول بدون سبب ) وهو يقرأ ايات الوعيد في متعاطي الربا، ولم يتب فما تسميه ؟

أسميه عاص لله عز وجل، وقلت لك مسبقا لا خلاف بيننا في تسميته عاص لله عز وجل، فآدم عليه السلام لما أكل من الشجرة ماذا سمى الله عز وجل فعله؟ قال تعالى: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} وفرق بين اسم الفعل وحكم الفعل، فلفظ العصيان يطلق عليه ولكن كلامنا عن الحكم عليه في الآخرة إذا لم يتب.

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب منهج السالكين ونفع الله بك .

[متبع لا مبتدع]

اسمعت لو ناديت حيا ولاكن لاحياة لمن تنادى

[منهج السالكين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله فيك أخي الحبيب منهج السالكين ونفع الله بك .

أهلا بالحبيب تقي الدين وفيك بارك

[تقي الدين السني]

نفع الله بكم أيها الأحبة الكرام .