الاخ ابو ياسين الاخ المركزي توقيعك

[سيف سيوف]

لقــــــــــد هرب رواية

[المركزي]

نلتقي غدا إن شاء الله ونكمل الحوار

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     الاخ ابو ياسين في توقيعك ، في مدح سيد الانبياء وخاتمهم : خُلقــتَ مبـرأً مـن كل عيــبٍ ****** كأنكَ قد خُلِقْـتَ كما تشاءُ السؤال الاول : ( خلقت مبرأ من كل عيب ) هل تقصد في بيت الشعر هذا الخلقة الخارجية ( الوجه والجسد ) وهو مبرا من كل عيب في جسده ووجهه فقط ؟ السؤال الثاني : اذا كان الجواب على السؤال الاول بنعم ، فالسؤال هو : وهل كمال الانبياء في وجههم وجسدهم فقط ؟ وهل ان الله كرم النبي بان يبراه من كل عيب في وجهه وجسده دون عقله وروحه وعمله وعبادته .....الخ ؟ السؤال الثالث : اذا كان تبرئته من كل عيب يشمل قوله وفعله وتقريره فهنالك شقين للسؤال : 1- هل ان هذه التبرئة في العقل والروح والقول والفعل هي تبرئة مطلقة تشمل كل عيب صغيره وكبيره ؟ 2- هل ان هذه التبرئة سارية منذ اليوم الاول لولادة النبي ؟

أخي الفاضل ..........صدقني لا يخفى علي ماترمي إليه من كل هذه الأسئلة فأرجو أن تكون مباشرا ..........مرة أخرى .......ولاتحسبني أجهل ما الذي تريد أن تصل إليه ......

لكن لايمنع أن نجيبك وبالله التوفيق ....

أولا هذه أبيات نسبت لحسان بن ثابت مع أن ذلك لم يثبت وهناك من أنكر نسبتها له ......بعدما تتبعت ذلك .......

لكن البيت المشار إليه في شطره الثاني يحمل على صيغة المبالغة .......وإن لم يحمل على ذلك فلا يجوز .....


فرسول الله مبرأ من العيوب في أخلاقه"وإنك لعلى خلق عظيم"..وفي سماحته ورحمته"وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"..وفي رسالته والبلاغ"والله يعصمك من الناس"..وفي خلقته فكان أجمل الناس صورة

أما قوله :كأنك قد خلقت كما تشاء..
فيقال فيه..بل لو اختار أن يخلق كما يشاء لما كان أجمل وأحسن مما هو عليه..
ولكن هذا أسلوب بلاغي للمبالغة أي لأن الأصل أن يختار لنفسه أفضل الأشياء وأكملها..

والمقصود أن المبالغة في المدح مالم تخرج رسول الله عن بشريته..فهي صحيحة في الجملة



لا تطروني ، كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3445
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد )

(قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا)

(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا )

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmg75     أشكرك بشدة أن جمعت لى الأحبة فى موضوع واحد ليتحاورا معك لأتعلم منهما ،، ،،، بارك الله فيكما أخوى المركزى وأبو ياسين سدد الله رميكما ،،

وفيك بارك الله ...........بل أنا من يتعلم منكم جميعا أخي الفاضل.....

إن كان أخي المركزي فهو يستحق أما أنا فلا .......فأنا رجل بسيط جدا استفاد من إخوانه في المنتدى أكثر مما أفاد.........

رفع الله قدرك ..........وجعلني عند حسن ظنكم بي .......

جعلنا الله ممن يظلهم بظله يوم لاظل إلا ظله .......

[## عـلـي البغـدادي ##]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     السلام عليكم لا تسألني يا اخي لاني انا من سالتك ...انت قل لي من هم ( والذين معه ) هل هو كل من رأى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ؟

الذين معه هم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من المهاجرين و الانصار

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     السلام عليكم لا تسألني يا اخي لاني انا من سالتك ...انت قل لي من هم ( والذين معه ) هل هو كل من رأى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ؟

بعد إذن أخي المركزي .هل تريد من صفات هؤلاء الذين هم معه من القرآن الكريم .....أجب بنعم .....حتى أريك .....بإذن الله هذه الآيات .....

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     بعد إذن أخي المركزي .هل تريد من صفات هؤلاء الذين هم معه من القرآن الكريم .....أجب بنعم .....حتى أريك .....بإذن الله هذه الآيات .....

أخي الكريم أرجو أن تتفضل

أما أنا سأدع ألإمام مالك وابن كثير والقرطبي يردون عليه

قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     فرسول الله مبرأ من العيوب في أخلاقه"وإنك لعلى خلق عظيم"..وفي سماحته ورحمته"وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"..وفي رسالته والبلاغ"والله يعصمك من الناس"..وفي خلقته فكان أجمل الناس صورة

اخي الفاضل ، هل افهم من كلامك :
1- ان النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله مبرا من كل العيوب النفسية والعقلية والروحية والعملية صغيرها وكبيرها مهما كانت ؟
2- هل ان ذلك يمتد في حياة النبي منذ ولادته حيث ان بيت الشعر الذي تبنيته انت في توقيعك يقول ( خلقت مبرا من كل عيب ) اي منذ لحظة خلقته ؟

والشكر الجزيل واصل اليك مني

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     بعد إذن أخي المركزي .هل تريد من صفات هؤلاء الذين هم معه من القرآن الكريم .....أجب بنعم .....حتى أريك .....بإذن الله هذه الآيات .....

اخي ابو ياسين المحترم ......هل ان ( ومن معه ) في هذه الاية تعني التعريف الاصطلاحي للصحابة ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) حتى يتم المعنى المتبنى في توقيع الاخ المركزي ؟

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     اخي ابو ياسين المحترم ......هل ان ( ومن معه ) في هذه الاية تعني التعريف الاصطلاحي للصحابة ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) حتى يتم المعنى المتبنى في توقيع الاخ المركزي ؟

لايحق لك أن تلزم أخي ابو ياسين بما هو موجدود في توقيعي

هل تريد أن تعرف من هو الصحابي ومن كتبكم

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640عن أبي عبد الله ‹ صفحة 640 › عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .

وهذه الروايه صحيحة السند عندكم


ولاحظ هنا أن المعصموم لم يستثتي أحد ولم يقل كما تقولون انتم الصحابه المنتجبين ولم يقل إنهم ثلاثه أو سبعه عل اكثر تقدير
ولم يقل بالتبعيض

فهل أنت أكثر فهما وعلما من المعصوم

هل تريد المزيد