العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-05-11, 04:53 AM   رقم المشاركة : 21
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   خخخخ

كل يوم الصقار شي جديد

الأئمة اثنى عشر
بشهادة الرسول ( اثنى عشر خليفة )

اذا كنت اعلم مني بمذهبي فاجب على نفسك بنفسك

فانت للأسف لا تريد سوا الجدال ولا تريد الاقتناع بما هو متاصل لديك من افكار خاطئة عنا بل انك لا تريد تغييرها وتعتبرها من المسلمات التي لا تحتاج الى إثبات

السؤال رقم (16)القضية إذاً ان الشيعة استدلواالعدد على العدد فقط ! أثنى عشر خليفة ونحن نؤمن بإثني عشر إذاً هؤلاء هم هؤلاءإنتهى الأمر .. نقول فاتكم أنه جاء في حديث مسلم
( سيكون في أمتي إثنا عشرمنافقاً فما هو رأي الشيعة ؟فكيف توفقون بين هذه وهذه وتلك إثني عشر خليفة وإثنى عشر إمام وإثنى عشر منافق ؟؟ هل كل إثنا عشر هي في أئمتكم أو لا تدبروا هذا الأمر? .


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1235017






 
قديم 08-05-11, 05:07 AM   رقم المشاركة : 22
الجودي-1
اثنا عشري







الجودي-1 غير متصل

الجودي-1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم

اريد ان أسألكم سؤالا

من الاحق بالاتباع بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم . الصحابة ام اهل بيته عليهم السلام ؟ ولماذا ؟

------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلهم شفعاءنا يوم الدين
عليكم السلام ورحمة الله
تفضل أخي الكريم
1- الحاكم حدثنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد وحدثني أبو بكر محمد بن بالويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد وثنا أبونصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال "لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله"([1]).
2- الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"([2]).
3- الدارمي حدثنا جعفر بن عون ثنا أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فأجيبه وأني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات"([3]).
4- النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبوعوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه"([4]).

5-قال مسلم: حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلا. ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: كلهم من قريش"([5]).
ولقد دلت هذه الأحاديث المصححة من طريق أهل السنة على عصمة أولئك الأئمة الاثني عشر وعلى لزوم موالاتهم والسمع والطاعة لهم وعدم منازعتهم أمر الإمامة، على النحو التالي:
سمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العترة أهل البيت في روايات متعددة لحديث زيد بن أرقم بالثقل الثاني أو الأصغر كما سمى القرآن الكريم بالثقل الأول أو الأكبر، والثقل كما جاء في لسان العرب "إِنا سنلقي عليك قولاً ثَقِيلاً؛ يعني الوحي الذي أَنزله الله عليه، صلى الله عليه وآله وسلم، جَعَله ثَقِيلاً من جهة عِظَم قدره وجَلالة خَطَره، وأَنه ليس بسَفْساف الكلام الذي يُسْتَخَفُّ به، فكل شيء نفيس وعِلْقٍ خَطيرٍ فهو ثَقَل وثَقِيل وثاقل، وليس معنى قوله قولاً ثَقِيلاً بمعنى الثَّقيل الذي يستثقله الناس فيتَبرَّمون به؛ ....... وقيل: إِنما كنى به عن رَصانة القول وجَوْدته؛ قال الزجاج: يجوز على مذهب أَهل اللغة أَن يكون معناه أَنه قول له وزن في صحته وبيانه ونفعه، كما يقال: هذا الكلام رَصين، وهذا قول له وزن إِذا كنت تستجيده وتعلم أَنه قد وقع موقع الحكمة والبيان؛ ....... وأَصل الثَّقَل أَن العرب تقول لكل شيءٍ نَفيس خَطِير مَصون ثَقَل، فسمَّاهما ثَقَلين إِعظاماً لقدرهما وتفخيماً لشأْنهما، وأَصله في بَيْضِ النَّعام المَصُون" ، ومن هذا المعنى اللغوي يتبين لنا أن المراد بالثقل هو المعصوم من الخطأ القائد إلى الهدى ولا قائد سواه، ويؤكد هذا المعنى القرآن الكريم المبين وصف الله له بالإمامة والعصمة والسلامة من أي خطأ، يقول تعالى{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ.لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}[فصلت:41-42]،والمبين كذلك عصمة أهل الكساء، يقول تعالى{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[الأحزاب:33]،
=عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [8] [9] .
ثم إن كون القرآن الكريم وهو الثقل الأول أو الأكبر مقطوعًا بعصمته فلا بد من القطع بعصمة الثقل الثاني أو الأصغر وهو عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاشتراكهما في صفة الهداية للمستمسك بهما معًا، ولقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالاستمساك بهما معًا لتتحقق الهداية وينتفي الضلال، في الروايات المتعددة للحديث. سواء كان هذا الأمر بصيغته كما في قوله "فانظروا كيف تخلفوني فيهما"، وقوله "فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به"، أو بالخبر الذي بمعنى الأمر كما في قوله "يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"، وقوله "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي".
--
-وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد-
---------------------------
([1]) رواه الحاكم ج3ص118رقم4576 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي في التلخيص
-([2]) رواه الطبراني في الكبير ج5ص170رقم4981.

-([3]) رواه الدارمي ج2ص524رقم3316 وقال حسين سليم أسد : إسناده صحيح.
-([4]) رواه النسائي ج5ص45رقم8148.-

([5]) رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9 ص101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج6ص519والبغوي في شرح السنة ج15ص 31وأبوداود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبونعيم في الحلية ج4ص333 .
-[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
([7]) صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .-
-([8]) القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
([9]) صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .-






 
قديم 08-05-11, 05:16 AM   رقم المشاركة : 23
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1 مشاهدة المشاركة
   ------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلهم شفعاءنا يوم الدين
عليكم السلام ورحمة الله
تفضل أخي الكريم
1- الحاكم حدثنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد وحدثني أبو بكر محمد بن بالويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد وثنا أبونصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال "لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله"([1]).
2- الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"([2]).
3- الدارمي حدثنا جعفر بن عون ثنا أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فأجيبه وأني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات"([3]).
4- النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبوعوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه"([4]).

5-قال مسلم: حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلا. ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: كلهم من قريش"([5]).
ولقد دلت هذه الأحاديث المصححة من طريق أهل السنة على عصمة أولئك الأئمة الاثني عشر وعلى لزوم موالاتهم والسمع والطاعة لهم وعدم منازعتهم أمر الإمامة، على النحو التالي:
سمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العترة أهل البيت في روايات متعددة لحديث زيد بن أرقم بالثقل الثاني أو الأصغر كما سمى القرآن الكريم بالثقل الأول أو الأكبر، والثقل كما جاء في لسان العرب "إِنا سنلقي عليك قولاً ثَقِيلاً؛ يعني الوحي الذي أَنزله الله عليه، صلى الله عليه وآله وسلم، جَعَله ثَقِيلاً من جهة عِظَم قدره وجَلالة خَطَره، وأَنه ليس بسَفْساف الكلام الذي يُسْتَخَفُّ به، فكل شيء نفيس وعِلْقٍ خَطيرٍ فهو ثَقَل وثَقِيل وثاقل، وليس معنى قوله قولاً ثَقِيلاً بمعنى الثَّقيل الذي يستثقله الناس فيتَبرَّمون به؛ ....... وقيل: إِنما كنى به عن رَصانة القول وجَوْدته؛ قال الزجاج: يجوز على مذهب أَهل اللغة أَن يكون معناه أَنه قول له وزن في صحته وبيانه ونفعه، كما يقال: هذا الكلام رَصين، وهذا قول له وزن إِذا كنت تستجيده وتعلم أَنه قد وقع موقع الحكمة والبيان؛ ....... وأَصل الثَّقَل أَن العرب تقول لكل شيءٍ نَفيس خَطِير مَصون ثَقَل، فسمَّاهما ثَقَلين إِعظاماً لقدرهما وتفخيماً لشأْنهما، وأَصله في بَيْضِ النَّعام المَصُون" ، ومن هذا المعنى اللغوي يتبين لنا أن المراد بالثقل هو المعصوم من الخطأ القائد إلى الهدى ولا قائد سواه، ويؤكد هذا المعنى القرآن الكريم المبين وصف الله له بالإمامة والعصمة والسلامة من أي خطأ، يقول تعالى{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ.لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}[فصلت:41-42]،والمبين كذلك عصمة أهل الكساء، يقول تعالى{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[الأحزاب:33]،
=عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [8] [9] .
ثم إن كون القرآن الكريم وهو الثقل الأول أو الأكبر مقطوعًا بعصمته فلا بد من القطع بعصمة الثقل الثاني أو الأصغر وهو عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاشتراكهما في صفة الهداية للمستمسك بهما معًا، ولقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالاستمساك بهما معًا لتتحقق الهداية وينتفي الضلال، في الروايات المتعددة للحديث. سواء كان هذا الأمر بصيغته كما في قوله "فانظروا كيف تخلفوني فيهما"، وقوله "فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به"، أو بالخبر الذي بمعنى الأمر كما في قوله "يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"، وقوله "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي".
--
-وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد-
---------------------------
([1]) رواه الحاكم ج3ص118رقم4576 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي في التلخيص
-([2]) رواه الطبراني في الكبير ج5ص170رقم4981.

-([3]) رواه الدارمي ج2ص524رقم3316 وقال حسين سليم أسد : إسناده صحيح.
-([4]) رواه النسائي ج5ص45رقم8148.-

([5]) رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9 ص101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج6ص519والبغوي في شرح السنة ج15ص 31وأبوداود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبونعيم في الحلية ج4ص333 .
-[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
([7]) صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .-
-([8]) القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
([9]) صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .-


سأجيبك ولكن يجب ان ترد وتناقش حتى الوصول الى نتيجة






 
قديم 08-05-11, 05:54 AM   رقم المشاركة : 24
أبو بلال منير
عضو ماسي







أبو بلال منير غير متصل

أبو بلال منير is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   شتان ما بين الصاحب والولد

بو سلطان

انا اقصد ولد النبي وفاطمة وعلي يعني الأئمة الإثني عشر

الصقار

مو انت تعلم بمذهبي اكثر مني ؟!

اجل ليه تسال ؟!

صدقيني أيتها الآنسة الوحدة الإسلامية، والله الذي لا يحلف بسواه إننا أعرف مذهبك منك ومن كثير ممن هم على شاكلتك بل لا أبالغ إذا قلت لك: أكثر من الكثير من علمائك بآلاف المرات، أما أنت فما تعلمين عن مذهبه إلا المتعة الزنا المقنع، وأداء الخمس، والتطبير، وزيارة المراقد، لا أقل ولا أكثر.
عندما أتفرغ إن شاء الله تعالى سأرد عليك في هذا السؤال الذي رميت به هنا وتركت المتعة هناك..






التوقيع :
مطالبنا:
1- توثيق الروايات من مصادرها الأصلية؛
2- لا يقبل من خصمنا أن يحتج علينا بمرويات ضعيفة أو موضوعة، سواء كانت في كتبهم أم في كتبنا؛
3- عدم قبول ما ينقله الخصم من كتب التاريخ أو السير الغير مسندة، وكل حكاية منقولة من هذه الكتب فهي مرفوضة وملغاة؛
4- لا يقبل من خصمنا أن يحتج علينا بفتوى أو مسألة فقهية مختلف فيها في مذهبنا؛
5-كما أننا لا نحتج على الخصم بما هو مختلف فيه في مذهبهم.
من مواضيعي في المنتدى
»» غزة تبكي ونصر الله يرتب لعاشوراء
»» موقع إيران في النظام الشمسي
»» عش رجبا ترى عجبا
»» هل سمعتم عن مراجعات التيجاني؟
»» مستقبل تونس والتحدي الإيراني الصفوي القادم
 
قديم 08-05-11, 06:51 AM   رقم المشاركة : 25
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   سالتكم سؤالا و اريد منكم جوابا مباشر

شتان ما بين الصحابة وأهل البيت

الصحابة من لازم النبي ومن جالسه
اما اهل البيت فهم من ولده ونسائه (لعدم الاختلاف ) وشتان ما بين الصاحب و الولد ****

هل عندك دليل من "قال الله" او من "قال رسوله" في وجوب إتباع الولد

إن من يرى ان رابطة النسب والدم في مثل هذه الامور إنما يراها من منطلق رواسب جاهلية متأصلة لديه ،،، فهاهو القرآن يخبرنا ان نوح كان إبنه كافر ،،، وهاهو القرآن يخبرنا ان والد إبراهيم كان كافر ،،، فلم تأخذ برابط النسب والدم في هذا الامر ولا دليل لك عليك

كما انه لا يشترط ان يكون من يرتبط برسول الله صلى الله عليه وسلم برابطة الدم كالحسن والحسين ان يكونا افضل من غيرهما لا علما ولا تقوى ولا عباده ولا ان يكونا افضل في تولى امر المسلمين سواء في عهدهما او في عهود أخرى ،،، فإن الله لم يجعل (إن اكرمكم عند الله من كان من ولدا محمد) ولكن الله جعل (إن اكرمكم عند الله أتقاكم) فلربما يكون هناك من الصحابة من هو افضل من الحسن وافضل من الحسين ،،، فإن كنت ترى ان الاكرم هو من كان من ولد محمد صلى الله عليه وسلم فيجب عليك ان يكون لديك تدليل تنطلق منه وتتكلم به وتناطح به قول الله (إن اكرمكم عند الله اتقاكم) ،،، واما إتباع الظن وما تهوى الانفس فهو الضلال المبين

اما الاتباع فإن الواجب ان نتّبع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول الله جلّ شأنه (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ)

ويقول جلّ شأنه (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3))

فهل اوجب الله علينا ان نتبع من تسميهم اهل البيت ،،،، إن كان الله اوجب علينا إتباعهم فهات لنا الدليل فقد احضرنا لك الدليل على وجوب إتباع الرسول فهات لنا دليل وجوب إتباع من تسميهم اهل البيت

اما نحن فنعلم ان الله لم يُوجب الله علينا إتباع احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير الخلفاء الراشدين كما ورد في الحديث ،،، وحين تعمل او تطلب من الآخرين ان يتّبعوا من تسميه آل البيت يجب عليك ان يكون لديك دليل واضح صريح من "قال الله" ومن "قال رسوله" واما قولك هذا بوجوب إتباع من تسميهم آل البيت فهو قول نابع من ظن ،،، وما تتبعون الا ظنا وليس لديكم دليل على ما تزعمون ولقد قال الله فيكم وفي امثالكم (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36))






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هل يؤمن الرافضة بهذه الآية قولا وعملا
»» متابعة وتسجيل الملاحظات على الحوار في موضوع الجفر وعلم الغيب للائمة
»» الرافضة وتحولاتهم عبر التأريخ وبغضهم لبني امية
»» ما علي بن ابي طالب الا رجلا من المسلمين (شاء من شاء وابى من ابى)
»» بفخار وحتى الموت رافضية كيف نؤمر بالتمسك بالعترة وهم ليسوا معصومين
 
قديم 08-05-11, 07:23 AM   رقم المشاركة : 26
محب العباس أبو الفضل
عاشق الشهادة في سبيل الله







محب العباس أبو الفضل غير متصل

محب العباس أبو الفضل is on a distinguished road


نحن نتبع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
الذي نقل دينـه لنـا ونقل القرآن لنــا هـــــم (الصحابة + الآل ) .
جزاهم الله خيراً ..
وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آلـه الأطهار وصحبه الأخيار .

لكن عندي سؤال بما إنك تقولين شتان بين الصحابة والآل
( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)


لماذا الله تعالى لم يجعلهم شتان وشتان كما تقولين من غير دليل ؟
أم هو إتباعكم للظن فقط !!


الله أثنى على إتباع الصحابة ولم يثني على إتباع الأئمة الإثنا عشر لماذا ؟
بما إنه شتان وشتان !!
و هل الله يريد أن يظلم النــــــــــــــاس ؟؟









التوقيع :
يالله إجعل وفاتي في سبيلك
وتقبلني قبولاً حسناً برضاك التام عني
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...86732840_n.jpg

أنا مسلم والمجد يقطر كالندى ** والعز كل العز في إيماني

ياسوريّة نحنا معاكي للموت http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
من مواضيعي في المنتدى
»» سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
»» رؤيا الشيخ ياسر في خاسر الخبيث
»» شيخنا عدنان العرعور .. صباح العيد
»» ( قناصة سعوديون في سوريا ) مهزلة قناة العالم
»» أحمد الحسن مهدي حق يا وهابية
 
قديم 09-05-11, 12:44 AM   رقم المشاركة : 27
الوحدة الاسلاميه
اثنا عشري






الوحدة الاسلاميه غير متصل

الوحدة الاسلاميه is on a distinguished road


قلت لكم مرارا بانكم لا تفكرون قبل ان تجيبوا

أنا قلت من الاحق بالاتباع وليس من تتبعووون







التوقيع :
من يريد الجنة ، يجب عليه ان يوالي اهل الجنة
من مواضيعي في المنتدى
»» دعوة لــ اخي الامم الاخلاق ~
»» الأطروحة المهددوية السنية
»» هدايتي .،
»» سؤال ~
»» سؤال يحيرني ،.
 
قديم 09-05-11, 12:49 AM   رقم المشاركة : 28
غدا نلتقي
بإذن الله






غدا نلتقي غير متصل

غدا نلتقي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   قلت لكم مرارا بانكم لا تفكرون قبل ان تجيبوا

أنا قلت من الاحق بالاتباع وليس من تتبعووون

هل تقصد الأحق بالإتباع على الورق !
أم على الحقيقة فعلا معلوما !






التوقيع :
أقسم بالله العلي العظيم أن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يُكلف بإمامة أو ولاية كمايعتقد الرافضة ويزعمون وأنه رضي الله عنه لم يدع ذلك لنفسه أو يصرح بأنه إمام معصوم .
والله على ما أقول شهيد .
من مواضيعي في المنتدى
»» أمر رسول الله باتباع الوحي لتبليغ الناس بأمور دينهم فماذا يتبع الإمام ليبلغ الناس ؟
»» الزملاء الرافضة هل نجد جوابا على هذا السؤال بشكل واضح وصريح ؟
»» المعصوم يخدع الأمة ويفطر في رمضان عامدا متعمدا ويطلق لقب الإمام على أبي العباس ؟
»» علي بن أبي طالب يُكذب الرافضة ويفتخر بصحابة رسول الله ومايعرفه عنهم من صدق وتضحيات ؟
»» الشيعة أشجع من الأئمة وأكثر حرصا لأنهم يطالبون بماعجز وسكت عنه الأئمة ؟
 
قديم 09-05-11, 12:51 AM   رقم المشاركة : 29
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   قلت لكم مرارا بانكم لا تفكرون قبل ان تجيبوا

أنا قلت من الاحق بالاتباع وليس من تتبعووون

  • سبحان الله ماعظم الاسلام الحمد لله انني من اهل السنة والجماعة
  • الوحدة الاسلامية ليه ما تعلق ع اجاباتي هل هي صعبه عليك






 
قديم 09-05-11, 12:56 AM   رقم المشاركة : 30
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه مشاهدة المشاركة
   هل انت قراني ؟



كل ما خالف كتاب الله أضربوا به عرض الحائط ( زخرف )






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» من كلام الصدوق ( لآ ) بل من كلام الصادق .
»» الإسلام والردة عن الإسلام
»» بيد الجعفي لا بأيدينا
»» حتى الإخبارية يحرمون صلاة الجمعة .
»» لا يكون المؤمن مؤمناً حـتـى ....
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:54 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "