سؤال ~

[الوحدة الاسلاميه]

طيب انت لم تجبني يا رهين

الراوي قال ان ال علي من اهل البيت

هل تكذبه وتصدق نفسك ؟

وان ال البيت يأخذون احاديث رسول الله من جدهم علي بن ابي طالب

فاهل البيت عليهم السلام احق بالاتباع من الصحابة

بالاضافة الى ذلك

اريد شرحا لحديث الثقلين من مصادركم

[أبو سند]

نعم علي من أهل بيت النبي فهو من بني هاشم لكن نوضح لك نقطه

اهل بيت الرجل بالأصل هم من يأهلون بيته كما ان الرجل يتأهل اذا تزوج واهل الاسلام من يدين به

اما قرابة الرجل فهم من اهل بيت الرجل مجازا وذلك في لغة العرب

وانوه على نقطه ان لفظ أهل البيت في القرآن لم يذكر الا معناه الأصل اي من يأهلون بيت الرجل

ثم حديث الثقلين فعند دراسة السند والتحقيق لم يصح لفظ (وعترتي) بل الصحيح ما ورد في صحيح مسلم وهو التذكير

والتذكير يشمل نساء النبي فكما تعلم ان الله منعهن من الزواج بعد وفاة النبي أفلا يوصي بهن رسول الله ؟

ثانيا النبي حدد التعامل مع كلا الثقين فأمرنا بالتمسك بالثقل الأول وذكرنا بالثقل الثاني من حفظ حقوقهم ورعايتها

والثقل الاكبر كان ثقلا على النبي لقوله لتبليغه وما يتحمله من الاذى في البلاغ واما الثقل الاصغر هم اهل بيت النبي والضعاف من اهله
والعرب عندما تقول ثقل الرجل اي الحمل الثقيل عليه ويقال ثقل الرجل اي عياله بسبب الانفاق عليهم واعالتهم

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     طيب انت لم تجبني يا رهين الراوي قال ان ال علي من اهل البيت هل تكذبه وتصدق نفسك ؟ وان ال البيت يأخذون احاديث رسول الله من جدهم علي بن ابي طالب فاهل البيت عليهم السلام احق بالاتباع من الصحابة بالاضافة الى ذلك اريد شرحا لحديث الثقلين من مصادركم

وهل الصحابة اخذوا الشرع من ابليس ؟!!!!!!!
عقلية فذة !
ثم ان اهل البيت ليس ال علي فقط . !
فلماذا الدق على هذا الجزء فقط من الحديث ؟!
وال جعفر وال عقيل وال العباس ....
هؤلاء هم من اهل البيت ايضا في مفهوم الحديث .
ثم ان الاسماعيلية تقول انهم يأخذون من اهل البيت والزيدية تقول انهم ياخذون من اهل البيت والفطحية كذلك وهكذا ...
وكل هؤلاء منسوبون الى اهل البيت , اي اسماعيل وزيد بن علي وعبدالله الافطح وغيرهم .
فلا علاقة بين القول انكم تأخذون من اهل البيت وبين ما تعتقدون به .
وحديث الثقلين بطرقه وان كان بعضها لايصح لم يذكر ال علي ولا اولاده المحصورين عند الرافضة .
وكيف تأخذ من جعفر الصادق مثلا ومرجع من مراجعك يصحح له ويبين له ؟ فيقول ان هذا قاله على التقية وهذا قاله على الحقيقة ؟!!
وجعفر الصادق لم يقل اني قلته على التقية !

[الوحدة الاسلاميه]

أنا لن اختلف معكم فيمن هم اهل البيت

الاختلاف فيمن هم مساله منفصلة عن موضوعنا

لكن لم تجيبوا

هل الرسول صلى الله عليه واله وسلم اخطا حين قال ( اهل بيتي ) ولم يقل سنتي ؟

[rafid]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     أنا لن اختلف معكم فيمن هم اهل البيت الاختلاف فيمن هم مساله منفصلة عن موضوعنا لكن لم تجيبوا هل الرسول صلى الله عليه واله وسلم اخطا حين قال ( اهل بيتي ) ولم يقل سنتي ؟

لا لم يخطي ولكنه اوصى بهم ولم يوصي لهم كما هو فهمكم للحديث
والدليل من كتبكم أقرأي هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=128437
وهنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=128390

وعندما نعود إلى الذي يخصه الأمر وهو سيدنا علي رضي الله عنه نراه قد أبطل كل هذه الأقاويل فقد قيل له أن الأنصار رضي الله عنهم يقولون أن الخلافة فيهم فقال :
(لو كانت الأمارة فيهم لم تكن ألوصية بهم)
نهج البلاغة ص112ج1 خطبه رقم 64
أو انظري الفقرة 66 من الرابط التالي
http://www.aqaed.com/nahj/166.html
إذا لو كانت الخلافة في آل البيت رضي الله عنهم لماذا أوصى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أذا الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بال البيت رضي الله عنهم فكيف تكون الخلافة فيهم ألا يعتبر هذا مخالف لما قاله علي رضي الله عنه أو يكون ما نقل عنه كذب وها نحن نحتج عليكم كما أحتج أمير المؤمنين رضي الله عنه على الانصار

هل اقتنعتي ياأختنا الفاضلة أم لا ؟؟

[rafid]

لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ
لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ
لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ
لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ
لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ
لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ
لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ

[الوحدة الاسلاميه]

اخ رافد

بالرجوع الى نص الحديث

تمسكوا بكتاب الله ......... و عترتي

الواو هي واو عطف

عطفت عترتي على كتاب الله

يعني الجملة
( تمسكوا بكتاب الله وعترتي )

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     اخ رافد بالرجوع الى نص الحديث تمسكوا بكتاب الله ......... و عترتي الواو هي واو عطف عطفت عترتي على كتاب الله يعني الجملة ( تمسكوا بكتاب الله وعترتي )

لم يصح حديث ((عترتي)) ولم يصح التمسك أبدا

بل الصحيح هو ما ورد في صحيح مسلم ((التذكير))

هل لك أن تأتي بالغائب لنتمسك به أو لا فائدة من التمسك به في ديننا ؟

ثم عندما يقول لك من تتمسك به خبرا فينحره شيخك هذا الخبر بسكين التقيه بمن تتمسك ؟

[rafid]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     اخ رافد بالرجوع الى نص الحديث تمسكوا بكتاب الله ......... و عترتي الواو هي واو عطف عطفت عترتي على كتاب الله يعني الجملة ( تمسكوا بكتاب الله وعترتي )

والآن وحتى لا يختط عليك الامر ياجودي أقرأ هذا
حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليهوسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهرالحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنكم لا تتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما تتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتموالنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لايسلم هذا أيضاً .

الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبدالله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .
من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهملا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .

ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه
أرجو ان تكون الصورة قد اتضحت لك

[الصقار الحر]

لماذا الرسول يوصي الناس بالعترة وهم كما يقول الشيعة انهم ائمة ع المسلمين ومنصبين من الله اليس الاولى ان يوصي الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ال البيت في الناس ؟ لأنهم ائمة عليهم ومنصبين من الله