فسر هذه العبارة التالية إذا رضع الرجل من لبن امراة

[الجسار1]

أريد أن أحدد حتى لا يفهم موضوعي غير الذي أريده لينتبه الجميع :-
أولاً : يفسر الكلام المكتوب فقط بكلام واضح عبارة عبارة
ثانياً : عدم الإجابة على موضوعي بسؤال مضاد فقط الاقتصار على المطلوب
ثالثاً : أرجو قرا الموضوع جيداً ..
رابعاً : عدم الاستعجال في الرد حتى لا يقع بخطأ أعظم منه ....
خامساً : عدم الخروج من أصل الموضوع أبداً .( تفسير وفقط )
هذه النصوص المطلوب تفسيرها :-

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 :
كتاب النكاح
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه
( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن
/ صفحة 322 /
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير

[الجسار1]

لا يوجد و لا كتاب صحيح 100% لدى الشيعة الاثني عشرية حتى لا يكون كالقرآن
ولوسألت أحدهم ..س / لو أحدكم جمع كل الصحيح في الكتب الشيعية ووضعتها في كتاب هو المجموع الصحيح في جميع الكتب الشيعية و السؤال هو....... : ( وقبله ضع المؤشر على العبارة التالية ) :
لا تنس أن تضع المؤشر على هذه العبارة [mouseover=فكر بعمق وبتمهل وعدم استعجال و أثبت أنها رواية ضعيفة]هل بذلك يصبح كالقرآن ؟؟[/mouseover]

[عبدالرحمن الحسيني]

قريته فوق اربع مرات مو راضي يدش بصماخي

اقتباس: وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير

يعني الرجال يرضع ولا شلون انا عمري ما شفت رجال يرضع بس اذا عند الروافض هالشي لا اعلم
صراحة الجسار ما فهمت ما في توضيح

[الجسار1]

والله يالحبيب الغالي أنا عندي نصوص كثيرة بحاجة إلى تفسير بس هؤلاء ما يعطونك إجابة وااااضحة وحتشوف إذا جاوبوا على هذا الموضوع والسؤال ...تحياتي

[محب القسط]

أحسنت أخي الجسار ، ولفظ امرأة هنا نكرة حتى لا يأتي منهم من يقول المقصود زوجته

ولا أظنهم سيقولون أن الرجل كالطفل

نرجو أن تسترسل بالموضوع فهو رائع حتى ينتهي القوم عن شبهة رضاع الكبير

[الجسار1]

أهلين إخواني الحسيني و محب القسط
أنا أريد حالياً أن يفسروا لي فقط العبارات السابقة ( الأحاديث السابقة من مصادرهم ) وأنبه مرة أخرى على الشروط السابقة أنبه أنبه أنبه أنبه أنبه أنبه أنبه

[حسين الشريف]

المقصود والله اعلم هو اذا سبق للرجل وان ارضعته امراة في طفولته وليس المقصود هو انه رضع حال كبره

وهذا الكلام من باب العدل والانصاف الذي امرنا الله به

وهذا الكلام معناه ان المرأة اذا ارضعت رجلا صار اخا لكل ابناء الرجل الذي ارضعته من لبنه حتى لو كانو من نساء اخريات لان اللبن بالاصل للزوج

وهذا موجود حتى عندنا

وشكرا لكم

[الجسار1]

تفسير حسين الشريف لــ( إذا رضع الرجل من لبن امرأة )

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الشريف     المقصود والله اعلم هو اذا سبق للرجل وان ارضعته امراة في طفولته وليس المقصود هو انه رضع حال كبره وهذا الكلام من باب العدل والانصاف الذي امرنا الله به وهذا الكلام معناه ان المرأة اذا ارضعت رجلا صار اخا لكل ابناء الرجل الذي ارضعته من لبنه حتى لو كانو من نساء اخريات لان اللبن بالاصل للزوج وهذا موجود حتى عندنا وشكرا لكم

حبيبي حسين معليش تقول من باب الانصاف والعدل هذا حق آمنا به وسلمنا بس تفسيرك ( اذا سبق للرجل وان ارضعته امراة في طفولته وليس المقصود هو انه رضع حال كبره ) هذا على أي أساس أتيت به نبغا نعرف وكيف استنتجت ذلك
طيب هم يقولون ويستشهدون بحديث في صحيح مسلم 3673 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَرْضِعِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.
طيب كيف تفسر هنا هذا الحديث وهم يقولون ويطعنون بعائشة أم المؤمنين بواسطة هذا الحديث وغيره ويستهزؤن ممكن تفسر لنا كيف ترد أيضاً وذلك من باب العدل والانصاف أيضاً... أخوك الجسار1

[شرقااااوي]

إذا رضع الرجل من لبن امرأة

إذا إفتراضية

رضع فعل ماضي

يعني لو حصل ورضع هذا الرجل عندما كان صغيرا (في الماضي) من لبن إمرأة فإنه يترتب عليه كذا وكذا


أما أرضعيه فهو فعل أمر في الحال الحاضر

قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير (يعني وقتها هو كبير)


سبحان الله
هذا وانت عربي وتخلي أعجمي يشرح لك

والسلام .

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرقااااوي     إذا رضع الرجل من لبن امرأة إذا إفتراضية رضع فعل ماضي يعني لو حصل ورضع هذا الرجل عندما كان صغيرا (في الماضي) من لبن إمرأة فإنه يترتب عليه كذا وكذا أما أرضعيه فهو فعل أمر في الحال الحاضر قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير (يعني وقتها هو كبير) سبحان الله هذا وانت عربي وتخلي أعجمي يشرح لك والسلام .

أثرك أعجمي والله فهم رااائع وأنا أقول ليش ردك ركيك كذا فهمك إذا رضع رجل يعني عندما كان صغير وهل تظن أنهم عاجزون عن قولهم إذا رضع صغير بدل رجل كذا فهم اللغة عندك ... طيب عندما أقول (كان الله غفورا رحيما ) ( وكان الشيطان لربه كفورا )( وكان الشيطان للإنسان خذولا )
تفيد برأيك في الفعل الماضي هاه يا أعجمي وقال تعالى ( وكان عهد الله مسئولا ) هذه أفعال ماضية برأيك ماذا تفيد