اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ / تبطل الامامة

[موحدة (شيعية)]

[quote=انا الحرررررة;658032]وانتوا من اي عين تشربون..؟؟!!

اذا مارأيكم بقوله تعالى﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾
السلام عليكم
نحن نشرب من عين محمد وال محمد(راجعي حديث الثقلين )

(قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين )
(وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )

[انا الحرررررة]

الكتب» تفسير الطبري» تفسير سورة النساء» القول في تأويل قوله تعالى "رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة "

القول في تأويل قوله ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ( 165 ) )

قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بذلك : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ، ومن ذكر من الرسل "رسلا" ، فنصب"الرسل" على القطع من أسماء الأنبياء الذين ذكر أسماءهم "مبشرين" ، يقول : أرسلتهم رسلا إلى خلقي وعبادي ، مبشرين بثوابي من أطاعني واتبع أمري وصدق رسلي ، ومنذرين [ ص: 408 ] عقابي من عصاني وخالف أمري وكذب رسلي"لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" ، يقول : أرسلت رسلي إلى عبادي مبشرين ومنذرين ، لئلا يحتج من كفر بي وعبد الأنداد من دوني ، أو ضل عن سبيلي بأن يقول إن أردت عقابه : ( لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى ) [ سورة طه : 134 ] . فقطع حجة كل مبطل ألحد في توحيده وخالف أمره ، بجميع معاني الحجج القاطعة عذره ، إعذارا منه بذلك إليهم ، لتكون لله الحجة البالغة عليهم وعلى جميع خلقه .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

10849 - حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط ، عن السدي : " لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل " ، فيقولوا : ما أرسلت إلينا رسلا .

"وكان الله عزيزا حكيما" ، يقول : ولم يزل الله ذا عزة في انتقامه ممن انتقم [ منه ] من خلقه ، على كفره به ، ومعصيته إياه ، بعد تثبيته حجته عليه برسله وأدلته"حكيما" ، في تدبيره فيهم ما دبره .

[تقي الدين السني]

زميلتي الكريمة موحدة شيعية الاستدلال بحديث الثقلين لا يعني العصمة ولا الامامة للائمتكم بل انه يبطل امامة الائمة وعصمتهم

والرواية لا تصح الا عن طريق مسلم والتي تامر بمحبتهم ومودتهم والترضي عليهم ولا التمسك بهم كما تفسرونها يا زميلتي الكريم فالحديث لا يثبت شيء والاجابة لا تصح زميلتي هداك الله

للرفع

[نصيرة الصحابة]

بورك فيك آستاذي تقي الدين .. والأخوة الكرام ,
آقولها دوماً للشيعي , أنه عندما تغمض عين الإرثية , فستبصر العين الآخرى الحق
إلا إن كانت كلتا العينان تحملـان ـ الإرث ومغمضة عليه , فلا نملك سوى الدعاء آن يبصر الله قلوبهم وآبصارهم ..

[تقي الدين السني]

احسن الله اليكي استاذتي الفاضله ورفع الله قدرك واعلى الله تعالى منزلتك

يا رافضة الامامة ركن هش اسلموا يا رافضة

[موحدة (شيعية)]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     احسن الله اليكي استاذتي الفاضله ورفع الله قدرك واعلى الله تعالى منزلتك يا رافضة الامامة ركن هش اسلموا يا رافضة

(وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)

[تقي الدين السني]

زميلتي استدليتي بحديث الثقلين

فهل يثبت الامامة ؟؟

[انا الحرررررة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحدة (شيعية)     (وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)

قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يجيء النبي يوم القيامة [ ومعه الرجل والنبي ] ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه ، فيقال [ لهم ] هل بلغكم هذا ؟ فيقولون : لا . فيقال له : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم . فيقال [ له ] من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته . فيدعى بمحمد وأمته ، فيقال لهم : هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون : نعم . فيقال : وما علمكم ؟ فيقولون : جاءنا نبينا صلى الله عليه وسلم فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا " فذلك قوله عز وجل : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال : " عدلا ( لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) " .

اعتقد هنا واضح ان(محمد وامته)هم الشهداء على دعوة من سبقهم من الانبياء بالتبليغ.

[تقي الدين السني]

يرفع للتذكير ..............