الإمام المعصوم الأول يأمركم ياشيعة فهل تسمعون منه؟

[نصيرة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلـــ على محمد وآله وأصحابه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والبقية المخلصين ..
~~~

جاء في نهج البلاغة ، الخطبة برقم 123 قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه:
«الزموا السواد الأعظم ، فإنّ يد الله مع الجماعة ، وإيّاكم والفرقة ، فإنّ الشاذّ من النّاس للشيطان ، كما أنّ الشاذّ من الغنم للذئب ، ألا مَن دعا إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه»
آيضاً 2 ..

جاء في الخصال للصدوق: 2/548 ـ 549 ، أبواب الأربعين ، الحديث 30

حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال : حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد الحسيني ، قال : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن حفص الخثعمي ، قال : حدّثنا الحسن بن عبدالواحد ، قال حدّثني أحمد بن التغلبي ، قال : حدّثني أحمد بن عبدالحميد ، قال : حدّثني حفص بن منصور العطّار ، قال : حدّثنا أبوسعيد الورّاق ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : «لمّا كان من أمر أبي بكر وبيعة النّاس له ، وفعلهم بعليّ بن أبي طالب عليه السّلام لم يزل أبوبكر يظهر له الانبساط ، ويرى منه انقباضاً ، فكبُر ذلك على أبي بكر ، فأحبّ لقاءَ ه واستخراج ما عنده والمعذرة إليه لما اجتمع النّاس عليه وتقليدهم إيّاه أمر الأمّة ، وقلّة رغبته وزهده فيه .
أتاه في وقت غفلة ، وطلب منه الخلوة فقال له علي عليه السّلام : «فما حملك عليه إذا لم ترغب فيه ، ولا حرصت عليه ، ولا وثقت بنفسك في القيام به، وبما يحتاج منك فيه؟» .

فقال أبوبكر : حديث سمعته من رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم : «انّ الله لا يجمع أمّتي على ضلال» ولما رأيت اجتماعهم اتّبعت حديث النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم وأحلت أن يكون اجتماعهم على خلاف الهدى وأعطيتهم قود الإجابة ، ولو علمت أنّ أحداً يتخلّف لامتنعت .

ايضاً 3:

في تحف العقول لابن شعبة:
الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة ـ وهو من أعلام الشيعة في القرن الرابع الهجري ، يروي عن أبي علي محمّد بن همام المعاصر للصدوق أستاذ الشيخ المفيد ـ قد روى في كتابه القيّم «تحف العقول» رسالة الهادي إلى الأهوازيّين في الردّ على أهل الجبر والتفويض ، وجاء فيه ما نصّه :
وقد اجتمعت الأمّة قاطبة لا اختلاف بينهم على أنّ القرآن حقّ لا ريب فيه عند جميع أهل الفرق ، وفي حال اجتماعهم ، مقرّون بتصديق الكتاب وتحقيقه ، مُصيبون ، مُهتدون ، وذلك بقول رسول الله : «لا تجتمع أمّتي على ضلالة» . فأخبر أنّ جميع ما اجتمع عليه الأمّة كلّها حقّ ، هذا إذا لم يخالف بعضها بعضاً .

والرسالة نقلها الشيخ الطبرسي في «الاحتجاج»( الاحتجاج : 2/478 ، برقم 328 )، كما رواها المجلسي في «البحار» البحار : 4/15.

آيضاً 4 :

الشيخ الطوسي ، نقل الحديث فقال : واستدلّوا أيضاً على صحّة الإجماع بما روي عن النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم أنّه قال : «لا تجتمع أمّتي على خطأ» ، وبلفظ آخر : «لم يكن الله ليجمع أمّتي على الخطأ» ، وبقوله : «كونوا مع الجماعة» ، وبقوله : «يد الله على الجماعة»
الطوسي (2/625 ـ 626)

ايضاً 5:

عدّ العلّامة في التذكرة : 2/568 هـ /17
في فصل خصائص النبي من كتاب النكاح أنّ من خصائصه أنّ أمّته لا تجتمع على الضلالة. ..
وقد نقل التستري أنّ العلّامة نقل الحديث في كتابيه «الألفين» و«المنتهى»
وقال التستري : وأقوى ما ينبغي أن يُعتمد عليه من نقل الحديث : «لا تجتمع أمّتي على الخطأ» ، وما في معناه لاشتهاره وقوّة دلالته ، وتعويل معظمهم ولا سيّما أوائلهم عليه ، وتلقيهم له بالقبول لفظاً ومعنى ، وادّعاء جماعة منهم تواتره.
المرجع: التستري كشف القناع : 6 ـ 7 طبع عام 1316هـ

* المطلوب مفهوم ووآضح فما ردكم .. ولمن ثقُلــ فهمه .. أسألــ : لماذا شذت الإماميةُ عن باقي المسلمين ؟؟
أعيدوا النظر ياشيعة _ فليس من المعقولــ آن تكون آمة المسلمين , كلها على باطلــ والشيعة الشذاذ هي من على حق ..! فقليلاً من عقلـــــ أناشد ..