أول ما خلق الله عز وجل

[خلاد الجاحظ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     هل هذه الروايات هي روايات تناقل؟ هل رأيت أحد الأئمة أو الدعاة قد روى حديثا سمعه عن أبي هريرة؟ هل يعتبر أبو هريرة مصدراً للأحاديث النبوية عند الاسماعيلية؟ يبدو أننا في زمن العجائب!!. أما بالنسبة لترجيح الروايات فقد أثبتنا بالدليل القاطع أنه يوجد الكثير من الأبواب التي تستخدمون الهوى الشخصي في ترجيحها. وما نسخته من شرح لهذه الأبواب يدل على ذلك ولا ينفيه.

على ماذا يدل سلوك عقائدي حين ينفي نقلا موثقا مصورا من مصادر الاسماعيلية؟؟

أنا أقول أنه صادق هذه المرة!!!

مع أن الأصل في كلامه الكذب والصدق يعتبر استثناء...


لماذا ؟؟؟؟؟؟؟

لأن هذا الكتاب من كتاب الظاهر للطائفة الباطنية؟

فعملا بمبدأ الفلسفة الباطنية منذ أيام الغنوصية المسيحية ,فإن الحقيقة الفلسفية تكون لها طابع السرية والغموض ولذلك كان أفلاطون يمنع تدوين العلوم وإيداعها بطون الكتب.

وإذا كتبت فلا بد من تعميتها بالرموز والألفاظ فلا يطلع عليها إلا المستحقون لها.

وقد قال أرسطو كما نقل عنه ابن سينا الباطني:لقد تركت في كتبي مهاوي كثيرة لا يقف عليها إلا القليل من العلماء العقلاء..

وشاهدوا طقوس الماسونية وأبجديتها تجدها مقاربة لطقوس وأبجدية الباطنية والمذاهب البوذية الشرقية والثيوصوفية,لأن كلها ديانة واحدة.


وأي باحث في الحركات السرية والصوفية والباطنية سيدرك فورا وبديهة هذا التشابه!!!


وإلا فكيف يكذب كلاما مصورا لا منقولا لأحد علمائهم..


الرجل خبير ومتمرس في الأداء الباطني حتى أنه لم ينف ولم يكذب المنقول أو الطابع أو المحقق أو المؤلف نفسه ,بل اكتفى بنفي إجمالي كالعادة يتيح له عدة مجالات للتهرب .

[خلاد الجاحظ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     أما بالنسبة لموضوع ذي الخويصرة فالرواية الاسماعيلية تقول أن رسول الله أمر أبا بكر وعمر بقتله فامتنعا عن ذلك كونه يصلي فتركا أمر المعصوم واجتهدا, ولو توقفا عن فعل الاجتهاد وعملا بأمر المعصوم لأفلحا. ويؤيدهم أبو ياسين في فعلتهم ويرمي بأمر رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله عرض الحائط كما فعل أسلافه. أما اذا أتينا الى الرواية السنية فهي تقول أن عمر بن الخطاب أراد قتل ذي الخويصرة مستخدما حجة الاجتهاد ومنعه رسول الله صلوات الله عليه من ذلك. اذا فالنتيجة واحدة في كلا الحالتين, والدرس الذي نتعلمه واحد. لا قيمة للاجتهاد بجانب أمر المعصوم. وهذا رأي رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ومعه الاسماعيلية ويخالف هذا الرأي كبار الصحابة ويؤيده اتباعهم من أهل سنة الجماعة.

إلى كل ذي عقل ولب ممن يقرأ كلامي:

أليس عقائدي يتهم علماء الحديث بأنهم يرجحون حسب الهوى الشخصي؟؟

ألم أقل أنه يمارس الإسقاط فما يفعله يظن الناس يفعلونه..

شاهدوا ينقل روايتين الأولى باطنية مخترعة من كبار الكذابين لكنها صحيحة وصادقة في مذهبه ,والثانية صحيحة وثابتة عند المسلمين لكنها من التراث النقلي الذي نقله المخالفين الكفار عند عقائدي .

فماذا رجح منها ؟؟؟؟؟

وكيف تعامل معها؟؟؟؟

وكيف جمع بين النقيضين؟؟؟؟
في الرواية الباطنية الصحابة يرفضون أمر المعصوم بقتل الخارجي؟؟؟؟
في الرواية السنية الصحابة يريدون قتل الخارجي ويخالفون أمر المعصوم لكن المعصوم يمنعهم؟؟؟
لماذا لم يرجح واحدة منها ؟؟؟
ألم نقل لكم أنها ديانة قامت على الكذب والصناعة اليهودية وتفكر بعقلية اليهود الإنعزالية وممارسة الجيتو والإنفصال عن بقية العالم..
الرواية الأولى هي كذب من صناعة الشيعة بأمر الحكام العبيديين؟
الرواية الثانية هي كذب تأويلي من الجاهل عقائدي..وذلك لأني الصحابي لم يجتهد..
ولا يصنف هذا الرأي منه بأنه اجتهاد....وكيف يجتهد الصحابي والقرآن ينزل والرسول موجود مشرع لهم...
ولن نجد أحدا في كل مذاهب المسلمين من الأصوليين الأشاعرة والمعتزلة والشافعية والحنابلة والأحناف والمالكية يسمي هذا الفعل اجتهادا؟؟!!
وتأمل كيف أن هذا الفعل من الصحابي يعتبر منقبة له وفخرا له لمحبته للرسول الكريمفجاء الباطني الحاقد على الإسلام وعلى ناشري الدين ليفسر هذا السلوك أنه اجتهاد...

نعم لأن الباطنية يتبعون هواهم فهدف الرواية الأولى إثبات أن الصحابة أهل مكر وغدر في قتل ذي الخويصرة الخارجي الناصبي ولذلك تركوه حيا!!!

أما الرواية الثانية فيريد عقائدي إظهار عمر رضي الله عنه أهوج يحب مخالفة المعصوم والمسارعة لسفك الدماء!!!!!

فهذا هوى الباطنية وهذا هو تفكير العصابة ,وانظروا كيف يبتليهم الله بالانشقاق خلف الانشقاق..

يظنون الصحابة مثل المكرمي والعديني وممن قبلهم من المنقسمين من داودية وسليمانية ونزارية مستعلية ,يمشون مع أئمتهم ودعاتهم طمعا للمناصب والجاه والأموال فإذا لم يتحقق لهم ذلك افترقوا واقتتلوا...

نعم الباطنية لهم ظاهر وباطن ويمارسون إسقاط حالتهم النفسية على الصحابة الأبرارا الأطهار الشجعان قاهري المجوسية المنكسرة والنصرانية المحطمة واليهودية الذليلة المطرودة....

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     هل هذه الروايات هي روايات تناقل؟ هل رأيت أحد الأئمة أو الدعاة قد روى حديثا سمعه عن أبي هريرة؟ هل يعتبر أبو هريرة مصدراً للأحاديث النبوية عند الاسماعيلية؟ يبدو أننا في زمن العجائب!!.

كالعادة صراخ وهروب .......بالأدلة تم أفحامك يا صديقي ورد تحديك عليك .....

لا أعتقد أن إنكارك للشمس سيضرها ....

وكالعادة تحرج نفسك وترتد مواضيعك عليك ....

واسمح لي أنت نكرة أمام سيدك القرشي .....

وهو من رد عليك وليس أنا .....وعلى نفسها جنت براقش..

ملاحظة أخرى تأدب حينما تتحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه ....لو راجعت الموضوع ستجد قومك يردون عليك ....

رضي الله عن أبي هريرة ....

اقتباس: أما بالنسبة لترجيح الروايات فقد أثبتنا بالدليل القاطع أنه يوجد الكثير من الأبواب التي تستخدمون الهوى الشخصي في ترجيحها. وما نسخته من شرح لهذه الأبواب يدل على ذلك ولا ينفيه.

اقتباس:

أضحكتني عبارة ..........أثبتنا بالدليل القاطع ...........فلقد ذكرتني بالسيد المعمم تويتي كدس الله سره .....

الرد امامك أجب عليه وفنده بدلا من الصراخ والمهاترات وعبارة أثبتنا......

فلقد وضحت لك من أي كتاب والذي يتحدث عنه .....وما أتيت به من شرح المؤلف لهو الرد القاصم عليك والدليل على جعلك بعلم الحديث وأنك تهرف بما لا تعرف.......

رد على الكلام وأثبت أنه ترجيح هوى ....وأثبت أن ترجيح سيدك النعمان ترجيح حق ......

تفضل لك المايك ......

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     أما بالنسبة لموضوع ذي الخويصرة فالرواية الاسماعيلية تقول أن رسول الله أمر أبا بكر وعمر بقتله فامتنعا عن ذلك كونه يصلي فتركا أمر المعصوم واجتهدا, ولو توقفا عن فعل الاجتهاد وعملا بأمر المعصوم لأفلحا.

روايتكم حجة عليك لا علي......وأعتقد أن أجهل محاور في المنتدى يعلم هذا الكلام .....

فارواية تنسف مذهبكم من جذوره .....ويبدو أن سيدكم النعمان لا يعرف ماذا ينقل....

برواية واحدة نسف مذهبكم من جذوره ....

اقتباس: ويؤيدهم أبو ياسين في فعلتهم ويرمي بأمر رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله عرض الحائط كما فعل أسلافه.

تأدب يا زميل حينما تتحدث عن صحابة روسل الله صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته .فنحن نتبع من عاصر رسول الله ...وليس المتفلسفة والمهرطقون .....

وأعيد وأكرر روايتك حجة عليك وليس علي فأنتم من رمى بكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ......فالرواية تدينكم...ولا أعتقد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل رجل يصلي ....عدا أنه شهد الشهادتين ......ولا أعتقد بأنه سيثتله بسبب ذريته كما تقول الرواية ......

اقتباس: أما اذا أتينا الى الرواية السنية فهي تقول أن عمر بن الخطاب أراد قتل ذي الخويصرة مستخدما حجة الاجتهاد ومنعه رسول الله صلوات الله عليه من ذلك.

...

شاهد كيف تتخبط هنا يا صديقي سابقا لمته لأته لم يقتله بسبب أنه كان يصلي .وهنا تتهمه.......

شر البلية ما يضحك ......أرأيت يا صديقي أنك مجادل بيزنطي كما وصفك الأخ صاطي ....وأنك أحرجت نفسك بنفسك .....

وانظر وشاهد عظمة رسول الله ورحته في روايتنا ...........وكيف وصفتموه بالوحشية والإرهاب في روايتكم ....

والحكم للمتابع ....

أما قولك أنه اجتهاج من عمر رضي الله عنه فلهو الجهل بعينه ....هذا يسمى غضب لرسول لاله صلى الله عليه وآله وسلم وليس اجتهادا.......كما غضبنا حينما استهزئ برسول الله .......ونام الرافضة والشيعة جميعا بكل طوائفهم .....


لا تحرج نفسك أكثر من ذلك يا صديقي........

اقتباس: اذا فالنتيجة واحدة في كلا الحالتين, والدرس الذي نتعلمه واحد. لا قيمة للاجتهاد بجانب أمر المعصوم. وهذا رأي رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ومعه الاسماعيلية ويخالف هذا الرأي كبار الصحابة ويؤيده اتباعهم من أهل سنة الجماعة.

معصومك رد عليك هنا وأفحمك .فكلامك لا قيمة له ولا يساوي عندي بصلة .......أمام كلام معصومك ......

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158991

والاجتهاد محدد لدى السنة ........أما أنتم فألفتم وافتريتم على الله ورد أسيادك على بعضهم .......



ثم تأتي بكل صفاقة وتتحدث عن الاجتهاد ........نقب كتبك قبل أن تتكلم .........وتحرج نفسك .......فنحن لسنا كحالكم نساق بلا هدى ولا كتاب منير .......ونسلم عقولنا.......

[عقائدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلاد الجاحظ     أما الرواية الثانية فيريد عقائدي إظهار عمر رضي الله عنه أهوج يحب مخالفة المعصوم والمسارعة لسفك الدماء!!!!! فهذا هوى الباطنية وهذا هو تفكير العصابة ,وانظروا كيف يبتليهم الله بالانشقاق خلف الانشقاق..

وهل تبين الرواية السنية غير ذلك؟


على كل حال, وها قد وصل الموضوع الى هذا العدد من المشاركات..

ما هو أول ما خلق الله عز وجل في عقيدتكم وهي نفسها التي تذكر ان رسول الله قد تحدث الى أسلافكم من ثقاة الرواه عنها؟

نطلب جوابا من أبي ياسين أو أخيه خلاد, ولا عليكم ان أنكرتم على أسلافكم تضييع أقوال رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله وصوبتموهم, فهذا الشيء من صلب عقيدتكم هو الآخر.

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     وهل تبين الرواية السنية غير ذلك؟ على كل حال, وها قد وصل الموضوع الى هذا العدد من المشاركات.. ما هو أول ما خلق الله عز وجل في عقيدتكم وهي نفسها التي تذكر ان رسول الله قد تحدث الى أسلافكم من ثقاة الرواه عنها؟ نطلب جوابا من أبي ياسين أو أخيه خلاد, ولا عليكم ان أنكرتم على أسلافكم تضييع أقوال رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله وصوبتموهم, فهذا الشيء من صلب عقيدتكم هو الآخر.

أجبناك .ثم سألناك فتهربت من الجواب.......