عجز الاماميه وفي منتدياتهم اثبات النص على الحسن العسكري بدليل واحد صحيح

[1الأسيف1]

بارك الله فيك أخي الكريم

[فرحان]

نصر من الله وفتح قريب

[كاوا محمد]

موفق أخي أبو قصي

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيكم اخواني الاحباء على المرور بعد عجز الرافضه وبدون سابق انظار تم الحضر ولا يوحد سبب معين ؟؟

[أبو فهد السني]

^^

عادي منتدى رافضي .. طبيعي يحضرونك بدون سبب !!

الله يجزاك خير ويرفع قدرك في الدارين

[أسد من أسود السنة]

ورفع قدرك اخي الحبيب ابو فهد وبعد العجز الفضيع الذي اصيب به بنوا رفض ذهبوا الى القول بالتواتر وسنجيب عليه ان شاءلله وسنصفعهم صفعه لن يقوموا بعدها

[أبو فهد السني]

خذ هذه الإجابه لإلجامهم هههههههههههههههههههههههه ..

اقتباس: قد يعترض من لا يملك العقل والنقل بان الاخبار متواترة والتواتر لا يشترط فيه اسناد صحيح ! والجواب: أولا : أن دعوى التواتر لا تكون بمجرد حشد الأقوال وتكثيف النصوص ! فليس مجرد جمع روايات في موضوع ما أصبح الخبر متواتر ويقيني ! فقد تنتهي الطرق إلى شخص أو مستقاة من كتاب ما ! ثانيا : قد يكون الخبر متواتر عند شخص وضعيف عند الآخر ! مثال : مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - ج 11 - شرح ص 459 فمنها : الخبر المستفيض أو المتواتربأكل النبي صلى الله عليه وآله منالذراع المسموم الذي أهدته اليهودية إليه صلى الله عليه وآله ، وأكل منه هو وبعض أصحابه ، فمات رفيقه وبقي يعاوده ألمه في كل أوان إلى أن مات منه صلى الله عليه وآله . . انتهى >لاحظ : أن الخبر ( مستفيض أومتواتر) . صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 2 - ص 450 سؤال 1413 : يقول المخالفون : إن حديث تناول النبي صلى الله عليه وآله من لحم الشاة التي قدمتها اليهودية دليل على جوازأكل ذبائح اليهود والنصارى ، فما هو جوابنا عليهم ؟ الخوئي : جوابنا عليهم أولا : أنه لم يثبتلنا صحة تلك الرواية، وثانيا : إن الأحكام كانت تشرع تدريجية وربما كانت القضية قبل تشريع المنع ، و ثالثا : لم يتحقق من الرواية أن الشاة ذبحت بذبح اليهود، فلعلهم كانوا يعلمون بامتناع أكل النبي صلى الله عليه وآله عن ذبائحهم فصنعوااللحم من ذبيحة المسلم ( أي مشتري ) من سوق المسلمين ، والله العالم .اهـ > لاحظ : انقلب الخبر المتواتر إلى خبر لا تثبت صحته ! فانجاز للخوئي القول بعدم صحة الخبر مع استفاضته أو تواتره ! فكيف لايجوزلناالقول بعدم صحة أخبار الكسر مع استفاضتها أو تواترها فرضا ! والا هي واقع المتصل إلى التواتر . ثالثا : للتواتر شروط عدم التواطئ على الكذب ووو رابعا : هل كل تواتر مقبول ! العلامة المجلسي - مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول- رقم الجزء : (12)- رقم الصفحة : (525) (الحديث الثامن والعشرون) (1): موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارونبن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.

اقتباس: فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبتتحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العملبه متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أوعلمه قراءة، و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار، و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عنالأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانتمكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم . أهـ

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو فهد هم تورطوا في كلام المجلسي عندما حشرتهم فلم يجدوا مناصا وقلنا بما قاله المجلسي

رد اخبار التحريف يعني رد اخبار الامامه راسا فاما يقولون بالنظر الى سند كل راوي والصحيح اذا كثر طريقه اصبح متواترا مع وثاقة الرواه

لذلك طردوني من هناك بعد ان حشرتهم

[أبو فهد السني]

^^

يرفع رفع الله قدر صاحبه

[الجزائري الأثري]

لله درك يا أسد

وفقك الله