اطالب هنا بإيقاف العضو (الجودي1) نهائيا فهو يحرّف احاديث رسول الله لتخدم الباطل

[رهين الفكر]

هنا عضو يحمل اسم (الجودي1) وهذا الشخص إما انه شخص إختلطت عليه الامور فهو يخلط في العلم جهلا وعدم علم او انه مدلس كبير بارع جلد في تحريف احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس له شغل الا ذلك ،، ومثل هذا يجب الحجر عليه لئلا يغترّ بتدليسه وخلطه احد من الناس

وهذا أنموذج من تحريفه وهو على الرد رقم (31) على الرابط :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=31

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     و عندما علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان ابا بكر يصلي بالناس خرج وهو مريض متكأ على رجلين وهما العباس ورجلا آخر(علي) ونحى ابابكر عن الصلاة ولم يتركه يصلي بالناس (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟! وعن ابن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).

فأنظر رعاك الله إلى كذبه حين قال :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     و عندما علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان ابا بكر يصلي بالناس خرج وهو مريض متكأ على رجلين وهما العباس ورجلا آخر(علي) ونحى ابابكر عن الصلاة ولم يتركه يصلي بالناس

وكيف انه كذب على رسول الله وكذب على ابا بكر الصديق رضي الله عنه

واما هنا :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟! وعن ابن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).

فهو هنا قد اضاف إضافات ووصلها بالحديث واضاف إضافات توضيحية تداخلت مع الحديث وكأنه يوحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرضى عن قيام ابا بكر بالصلاة بالناس ،،، وهذا من الكذب والتدليس ،،، وتحريف احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوحى للقارئ ان هذا في البخاري وذلك حين قال (انظر البخاري: ج2 ص 123)


وما في البخاري يختلف في معناه (وهذا هو المهم) عن الذي جاء به هذا المدعو (الجودي 1) فهنا هو قد خلط بعمد بين حديث البخاري وحديث عبدالرزاق هذا غير الاضافات التي اضافها من عنده وهي ليست من الحديث وانتهى بختم تدليسه في ذيل كلامه بذكر (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري:ج2 ص123 وذكر ايضا المصنف لعبدالرزاق: ج5 ص 429) ،،، وهو هنا لم يلتزم بالامانة العلمية ،،، فهو قد تعمد الخلط ليخفي آثار جريمته وليمرر تدليسه

الحديث كما رواه البخاري:

اقتباس: بَاب حَدِّ الْمَرِيضِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ 664 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْنَا الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا قَالَتْ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأُذِّنَ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ قِيلَ لِلْأَعْمَشِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا 665 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي وَهَلْ تَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لَا قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ *

وهذا الحديث في مصنف عبدالرزاق :

اقتباس: قال الزهري : واخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبه أن عائشة أخبرته قالت : اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، فاستأذن أزواجه أن يُمّرض في بيتي ، فأذن له ، قالت : فخرج ويد له على الفضل بن عباس ، ويدٌ اخرى على يد رجل آخر ، وهو يخُطُ برجليه في الارض ، فقال عبيدالله ، فحدثت ابن عباس ، فقال : اتدري من الرجل الذي تم تسمّ عائشة ؟ هو علي بن أبي طالب ، ولكن عائشة لا تطيب لها نفساً بخير

وبالنظر في الكثير من مشاركات (الجودي 1) نجد ان مشاركاته إما اضافات من عنده كشروحات لا علاقة لها بالاحاديث وتحرفها عن معناها او الاجابة بما لا علاقة له بالموضوع وفي ظاهره انه رد وما هو برد وإنما هو تدليس


انظر إلى رده هنا على شيء لم يقل به احد ولكنه وببراعة منها اظهر كأن خصمه قاله وجعل نفسه امام القارئ انه هو المحق وخصمه هو المبطل بينما الحقيقة هي عكس ذلك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     أخي عفوا/ان لو حرف امتناع للامتناع يعني انه لم يحصل ولم يتخذه رسول الله لا خليلا ولاشيء آخر

فهو هنا يوحي انني قلت ان رسول الله إتخذ ابا بكر خليلا وهذا كذب فلم اقله ولم يقله احد وهو هنا يرد كلامي حيث قلت

اقتباس: فتأمل ،، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان رسول الله سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابا بكر

فهل يُفهم من كلامي انني قلت ان رسول الله إتخذ ابا بكر خليلا حتى يرد بهذا الرد ،، ام ان خياله المريض اوحى له بذلك

وانني اطالب بإيقاف المدعو (الجودي 1) نهائيا او إنذاره بان يلتزم التوبة من ذلك والالتزام بالصدق والامانة والا فيطرد نهائيا ،،، فمثله بذرة فاسدة تفسد ولا تصلح

[مايهزك ريح]

لا اعلم لماذا يرسل القوم أجهل أهل الأرض إلينا

[الصقار الحر]

اخي العزيز لماذا تطالب بطرده ؟ رد عليه السنا نحن اهل السنة والجماعة ع الحق لماذا نخاف منهم رد عليه وبين تدليسه ع المسلمين بالعكس ارى اننا نستفيد من اخطاءهم حتى يرى العالم من هو ع الحق ومن هو ع الباطل

[الامم الاخلاق]

كفو يالصقار هذا عين العقل
ويبدو ان الجودي قد افحم رهين الفكر حتى طالب بطرده

[العقل نعمه بعد الاسلام]

هم يفعلون ذلك لسببين
مذهبهم قائم التقيه وخصوصا مع أهل السنة
لعلمهم انهم على ضلال ولحبهم لدينهم فيكذبون لتزيين الصورة والعياذ بالله
وهذا دليل ضعفهم ولكن لكي لا يتم التضليل على من يتابع يجب الزام الخصم باظهار الحق والدليل
او الانسحــاب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     كفو يالصقار هذا عين العقل ويبدو ان الجودي قد افحم رهين الفكر حتى طالب بطرده

حين تفحم الخصم صادقا فلا بأس
ولكن حين تكذب على الآخرين فهذا دليل ضعف
والعقيده ليست لعب اطفال وصدق ابن تيميه حين قال تسعه اعشار الكذب فيكم

[أبو بلال منير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     كفو يالصقار هذا عين العقل ويبدو ان الجودي قد افحم رهين الفكر حتى طالب بطرده

هذه هي ألفاظ أمم بلا أخلاق الذي يدافع عنه الدين واضع يا عيوني وينصحنا باستعمال الحكمة واللين معه، الجودي أفحم رهين الفكر، بأي شيء أفحمه؟ بالدجل والأكاذيب.

[ريم الشاطي]

بارك الله فيك اختي ان كشفتيه واستمري في تعريته والرد عليه
ونقاشه حتى تتضح عقيدته والشمس ما تتغطى بغربال

[الصقار الحر]

هذه رسالة وتحدي من الصقار الحر للشيعي الجودي 1 ادعوه فيه للمناضرة الثنائية انتظر الرد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     كفو يالصقار هذا عين العقل ويبدو ان الجودي قد افحم رهين الفكر حتى طالب بطرده

مثل ماافحمتك بالمناضرات ههههههههههههههههههه

[ميس]

امم صدقنى ما افحم الا نفسه اظهر للناس كذبه وتعتبره افحام هذا دليل على عدم فهمك لكلمة افحام والله محد انفحم فى هذا المنتدى كثرك انت ولكن لا حيات لمن تنادى لكن انت فيك ميزه يا امم انك تنفحم وترد مره ثانيه يعنى ودى اشوف وجهك الحين شنو لونه من الافحام
و خصوصا مع اخى الفاضل ابو بلال

اخى الصقار انا على يقين انك قد المناضره لكن هذه المره ابيك تعطيه مئة سؤال وخلنا نشوف الجودى
اخى رهين بارك الله فيك
الله المستعان

[الامم الاخلاق]

100 سؤال
تفكرين كذا المناظره ؟
ابوبلال بلشان في عمره
قال افحمني قال
اسأليه عن المباهله في قول عمر للرسول الاكرم (هجر)
واسأليه عن القام الحجر في قضية موسى والحجر
وعن موضوع وضع الله قدمه في جهنم كما تزعمون
من غيرتشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل ولا تكييف
لكن هل تقولون ولاتجسيم
بس اكيد لازم تقولين كذا
لانك ماتشوفين الا بعين وحده