والله لو جمع الشيعة كل امرهم وصحت كل احاديثهم ونقولاتهم لما صنعت شيئا امام هذا الحديث

[الجودي-1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مشعل الحربي     لوكان كلامك صحيحا في احقية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لكان امر الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه بالصلاة بالناس والسؤال هو لماذا عندمامرض الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يصلي بالناس ابابكررضي الله عنه وارضاه,,,,,!!!! ولم يأمر علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟لماذا ؟؟ولماذا ؟؟ولماذا ؟؟؟ اجب يالجودي واتمنى ان تكون اجابتك ذات جودة عاليه جدا

---------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين
-=--
=عن ابن عباس من أنه قبل أن يؤذن بلال لتلك الصلاة قال النبي (صلى الله عليه وآله): (ادعوا علياً). فقالت عائشة: لو دعوت أبا بكر! وقالت حفصة: لو دعوت عمر! وقالت أم الفضل: لو دعوت العباس! فلما اجتمعوا رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه فلم يرَ علياً (عليه السلام)!! ( مسند أحمد: ج1 ص 356 وتاريخ الطبري: ج3 ص 196). وعلى هذا يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد دعا علياً (عليه السلام) للصلاة بالناس، لكن أزواجه منعنه من ذلك لأنه كان - بأبي هو وأمي - طريح الفراش عليلاً.=


و عندما علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان ابا بكر يصلي بالناس خرج وهو مريض متكأ على رجلين وهما العباس ورجلا آخر(علي) ونحى ابابكر عن الصلاة ولم يتركه يصلي بالناس
(فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!
وعن ابن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).


وكذلك وجود ابي بكر في المسجد مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانه كان قد أمره بالخروج في جيش اسامة رضي الله عنه
=سرية أسامة
في يوم الاثنين؛ لأربع بقين من صفر. ذكر الواقدي أنهم قالوا: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتهيؤ لغزو الروم. ودعا أسامة بن زيد، فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش. فأغر صباحاً على أهل أبنى، وأسرع السير، تسبق الأخبار. فإن ظفرت فأقلل اللبث فيهم، وقدم العيون والطلائع أمامك.
فلما كان يوم الأربعاء، بديء برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه. فحم وصدع.
فلما أصبح يوم الخميس، عقد لأسامة لواء بيده، فخرج بلوائه معقوداً؛ يعني أسامة. فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي، وعسكر بالجرف. فلم يبق أحد من المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة؛ فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة.
فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على هؤلاء؟ فقال ابن عيينة، وغيره، عن عبد الله بن دينار، سمع ابن عمر يقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة، فطعن الناس في إمارته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه. وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي. وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إلي بعده " . متفق على صحته.
تاريخ الاسلام للذهبي باب ((خلافة ابي بكر)) جزء 1 صفحة 361
----------
وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد

[الجودي-1]

[quote=رهين الفكر;1237015]

هذا الحديث صحيح بل ومتفق عليه ومتواتر وله من الشواهد ما لا يستطيع احدا ن يكذّبه ،،، واما سؤالك اين ابا بكر حين توفي رسول الله فسؤالك هذا مستنكر ،،، وهو سؤال لا يسأله الا من هواه دليله ،،، وهو سؤال يسأله من يتمسك بأي قشة لتنقذه ولن تنقذه ،،، وتستطيع ان تقرأ كتب التأريخ لتعرف اين كان ابا بكر رضي الله عنه ،، وكتب التأريخ تجيبك على سؤالك المستنكر
أخي العزبز /هداك الله وأصلح بالك أعلم ان ابا بكر كان قد ذهب الي سقيفة بني ساعدة مع بغض الصحابة واتفقوا هناك على تأميرة خليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مسجى في فراش الموت.
وحسب كلامكم في الصحبة والخلة لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يبق بجانبه في مرصة وموته وهل يترك الانسان خليله وصاحبه في وقت كهذا فما بالك وهذا الصاحب والخليل هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والفضائل التي انت هائم بها في علي بن ابي طالب رضي الله عنه فإن ما في ابا بكر وعمر من الفضائل ما يفوق ما لدى علي رضي الله عنهم اجمعين
-------------------------
- أخرج البخاري في صحيحه من الجزء الخامس صفحة 116 من كتاب المغازي ـ وفد بني تميم قال: حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أنّ عبد الله بن الزبير أخبرهم أنّه قدم ركبٌ من بني تميم على النبي صلّى الله عليه وسلّم، فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد بن زرارة: فقال عمر: بل أمِّر الأقرع بن حابس. قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي، قال عمرك ما أردت خلافك فتمارياً حتّى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك: «يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» حتى انقضت.
والظاهر من خلال هذه الرواية أنّ أبا بكر وعمر لم يتأدّبا بحضرة الرسول (صلى الله عليه وآله) بالآداب الإسلامية وسمحا لانفسهما بأن يقدّما بين يدي الله ورسوله بغير إذن ولا طلب منهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبديا رأيهما في تأمير أحد من بني تميم، ثم لم يكتفيا حتى تشاجرا بحضرته وارتفعت أصواتهما أمامه من غير احترام ولا مبالاة بما تفرضه عليهما الأخلاق والآداب التي لا يمكن لأي أحد من الصّحابة أن يجهلها أو يتجاهلها بعد ما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حياته في تعليمهم وتربيتهم.-

واما الحديث الذي جئت به وهو في البخاري ومسلم فهو حديث صحيح ولكنك كذبت حين قلت انه متفق عليه بين الطائفتين الكبيرتين الشيعة والسنة ،،، وكذبك حين وصفت ان اتباع الدين الشيعي انها طائفة كبيرة ،،،، فمن اين يكون الشيعة طائفة كبيرة !!!!! وهم الذين لـــــم يبلغوا خمس العشر من اهل الاسلام الصحيح اهل السنة والجماعة بل لعلهم اقل

ونعود للحديث فهو حديث صحيح ولكنه ليس فيه اي فضيلة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ،،، اي نعم علي بن ابي طالب لديه فضائل ومناقب وتجدها في كتبنا ،،، ولكن ليس في هذه اي فضيلة لعلي رضي الله عنه ،،، نحب علي ولكن الحق ان هذا الحديث ليس فيه اي فضيلة لان رسول الله لم يقله إبتداء ومن دون سبب وإنما قاله لتطييب خاطره رضي الله عنه ،، والثاني ان مناط التشبيه هو تركه على اهل المدينة كما ترك موسى اخاه هارون عندما ذهب لميقات ربه ،،، وقد استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة اكثر من واحد وليس لهم في ذلك فضيلة بل ان علي يشركه غيره في استخلافه على المدينة كما ذكر ذلك شيخ الاسلام إبن تيمية رضي الله عنه

وثم ،،، اتعارض اكبر فضائل ابي بكر رضي الله عنه بشيء لعلي ليس فيه اي فضيله ،،، إن فعلك هذا يدل على تهافت دينك وبطلان حجتك إذ لو ان عندك افضل مما جئت به لما لجأت لهذا ولكنه الفقر والعوز الذي جعلك لا تجد عندك الا هذا ،،، فإن اردت ان تعارض فعارض بشيء يسوى لا ان تعارض امر عظيم بشيء لا يرقى لنفس المستوى بله ان يكون لا شيء فيه ولا فضيلة

ان الرد عليك في زعمك هذا هو رد لا تستحقه ،،، فلو جئت انت بشيء يستحق الرد ،،، ولكن الرد لغيرك اكثر مما هو لك

ومن المؤسف ان تأخذ بالنص الحرفي دون النظر إلى المناسبة التي قِيلت فيها ودون النظر إلى اسلوب اللغة وطبيعة التشبيه ،،، كما انك لم تُحسن استنباط مناط التشبيه ولو كان ما قلته موافق للغة واسلوب العرب لكن كل من اراد ان يشبه إنسان بأنه وفي كالكلب لوجب عليه ان ينفي كل جزئية اخرى عن المشبه به فينفي عنه الذيل والحيونه والشعر الذي يكسو الجلد والمشي على الاربع وغير ذلك مما يعرفه اصغر عربي مستقيم اللسان والفهم

هل سمعت احدا يشبه آخر بأنه اسد ثم يشرع في نفي باقي صفات الاسد عنه فيقول انت اسد الا انه لا ذيل لك ولا شعر يكسو جلدك ولا تمشي على اربع وانك لست اعجم وغير ذلك ،،، وهل تريد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول بعد "انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" ثم يشرع في نفي باقي الصفات عنه فيقول كما انك لست الخليفة من بعدي وانك لا تموت في حياتي .... إلخ

فمناط التشبيه في هذا الحديث يدل على الاستخلاف فترة الغياب فقط وهي قيلت لتطييب خاطر علي رضي الله عنه

وامر آخر ،،، فهل قام هارون بما يجب عليه ام ان الشرك ضرب اطنابه خلال فترة استخلافه ،،، وهل رضي موسى عنه ام جره بلحيته ،،، ثم وهل خلف هاورن موسى من بعده ام ان هارون مات في حياة موسى ،،، ثم ان رسول الله استخلف اكثر من واحد منهم إبن ام مكتوم وغيره

وهل تنجر على علي بن ابي طالب (طالما تم تشبيهه بهارون) ان يكون يسمح بالشرك كما سمح به هارون ؟؟؟

إن فترة الاستخلاف المشبه بها في الحالتين هي فترة إستخلاف مؤقته انتهت الاولى بعودة موسى وانتهت الثانية بعودة رسول الله

إن ما تستشدون به يظهر انكم تجهلون ابسط انواع المعارف والعلوم فتقعون في اخطاء نستغرب لو وقع فيها طفل من اطفالنا

واني اقسم بالله العلي العظيم ان حديث الخلّة في ابي بكر لا يناطحه اي امر أخر
------------
في مسند أحمد بن حنبل بسنده عن البراء بن عازب أيضاً قال: "كنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي(عليه السلام)، فقال: ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا: بلى،قال: فأخذ بيد علي(عليه السلام)فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة(1).
----1- مسند أحمد: ج4 ص281.--------

-----------

فتأمل ،، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان رسول الله سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابا بكر ،
------
أخي عفوا/ان لو حرف امتناع للامتناع
يعني انه لم يحصل ولم يتخذه رسول الله لا خليلا ولاشيء آخر
----------
،، فمعنى هذا ان ابا بكر افضل اهل الآرض آنذاك ،،، لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتخذ علي بن ابي طالب خليلا ،،، لا هو ولا غيره ،،، فقط لن يتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل الارض خليلا الا ابا بكر

ان هذا يعني معانٍ كثير منها

• • ان رسول الله يحب ابا بكر اكثر من اي صحابي آخر
  • ان ابا بكر مؤمن صادق الايمان
  • ان ابا بكر في قمّة سامقة في دينه وفي خلقه
  • ان المرء مع من احب كما في الصحيح فكيف بمن رسول الله يحبه
  • ان ابا بكر افضل الصحابة قاطبة لا ينازعه في ذلك لا عمر ولا عثمان ولا طلحة ولا الزبير ولا ابو عبيده ولا علي رضي الله عنهم اجمعين

ومعلوم ان الخله هي اعلى درجات الصداقة ،،، فكيف تتعامى قلوبكم عن هذا الحديث وغيره من احاديث وقرائن كلها تشهد بأن ابا بكر احب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، كيف تنظرون للادنى وتتركون الاعلى ،، كيف تغلون في المفضول وتتركون الافضل ،، إنه عمى الرأي نسال الله لكم الهداية
----------------------------

يا مدبِّر الأمور
يا باعث من في القبور
يا مجري البحور
يا مليّن الحديدِ لداوُد صل على محمد وأل محمد
وافعل بنا ما أنت أهله في الدين والدنيا والاخرة
برحمتك يا أرحم الراحمين
وصل يارب على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     --------------------- و عندما علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان ابا بكر يصلي بالناس خرج وهو مريض متكأ على رجلين وهما العباس ورجلا آخر(علي) ونحى ابابكر عن الصلاة ولم يتركه يصلي بالناس (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟! وعن ابن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123

هل تنصر دينك بالباطل والكذب وتحريف أحاديث البخاري

وهل الحديث الذي ذكرت ان البخاري رواه هو الذي هو بنفس النص ام انك زدت فيه ونقصت

احضر لنا الحديث الذي رواه البخاري بنصه بدون ان تعمل له مونتاج حسب اهواءكم الفاسدة حتى تتضح الصورة

او اخرج اضافاتك او اضافات غيرك من الحديث حتى يكون المسلم على بينة من دينه

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     أعلم ان ابا بكر كان قد ذهب الي سقيفة بني ساعدة مع بغض الصحابة واتفقوا هناك على تأميرة خليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مسجى في فراش الموت.

ذهب ابو بكر وعمر وابا عبيدة رضي الله عنهم إلى السقيفة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس قبله

وذهبوا رضي الله عنهم ليمنعوا فتنة قد تعصف بالاسلام وقد احسنوا رضوان الله عليهم ،،، وهذه تضاف إلى مفاخر ابا بكر رضي الله عنه فوقى الله بذهابهم اصل الاسلام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     وحسب كلامكم في الصحبة والخلة لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يبق بجانبه في مرصة وموته وهل يترك الانسان خليله وصاحبه في وقت كهذا فما بالك وهذا الصاحب والخليل هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ومن الذي كذب عليك وقال انه ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     - أخرج البخاري في صحيحه من الجزء الخامس صفحة 116 من كتاب المغازي ـ وفد بني تميم قال: حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أنّ عبد الله بن الزبير أخبرهم أنّه قدم ركبٌ من بني تميم على النبي صلّى الله عليه وسلّم، فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد بن زرارة: فقال عمر: بل أمِّر الأقرع بن حابس. قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي، قال عمرك ما أردت خلافك فتمارياً حتّى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك: «يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» حتى انقضت. والظاهر من خلال هذه الرواية أنّ أبا بكر وعمر لم يتأدّبا بحضرة الرسول (صلى الله عليه وآله) بالآداب الإسلامية وسمحا لانفسهما بأن يقدّما بين يدي الله ورسوله بغير إذن ولا طلب منهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبديا رأيهما في تأمير أحد من بني تميم، ثم لم يكتفيا حتى تشاجرا بحضرته وارتفعت أصواتهما أمامه من غير احترام ولا مبالاة بما تفرضه عليهما الأخلاق والآداب التي لا يمكن لأي أحد من الصّحابة أن يجهلها أو يتجاهلها بعد ما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حياته في تعليمهم وتربيتهم.-

طيب ،،، وبعد ذلك هل تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ام كانا لا استمرا على حب رسول الله لهما ،،، المربط هنا ايها المتفيقه والذي يدلس بأمور وهو يعلم انه من خلالها يمارس الكذب والدليس على الناس ،،، ولماذا عندما سأل عمرو بن العاص رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس إليه قال عائشة وقال فمن الرجال قال ابوها ،،، ولماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية مرض موته لعائشة لقد هممت ان ادعي اباك واخاك عبدالرحمن فأكتب كتابا فلا يتمنى متنمى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر

هل ترمي رسول الله بالجهل وعدم العلم ،،، ام انك لا ترى الا ما يوافق الاحقاد التي تملء قلبك ولا ترى بقية الحقائق ،،، إن ابا بكر افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة رسول الله وبشهادة علي بن ابي طالب وبشهادة ذرّيته ،،، فهل انت ملكي اكثر من الملك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     في مسند أحمد بن حنبل بسنده عن البراء بن عازب أيضاً قال: "كنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي(عليه السلام)، فقال: ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا: بلى،قال: فأخذ بيد علي(عليه السلام)فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة(1).

اما اصل الحديث فصحيح واما الزيادات التي ادرجت فيه فلا تصح وهي من وضع الروافض والشيعة الذين لا يخافون من الله فكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     أخي عفوا/ان لو حرف امتناع للامتناع يعني انه لم يحصل ولم يتخذه رسول الله لا خليلا ولاشيء آخر

وهل سمعت ان احدا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه اتخذ ابا بكر خليلا ،،، إن احدا لم يقل بذلك حتى تنفيه ،،، وانت إنما تنفي شيء منفي اصلا ،،، ولكن ما يطعن اكبادكم ويدمي محاجركم انه لا يوجد في امته او في صحابته صلى الله عليه وسلم من يستحق منزلة الخلة معه صلى الله عليه وسلم الا ابا بكر ،،، لا علي ولا غيره فموتوا بغيضكم

[هبوب الحجاز]

بارك الله فيك وجزاك الله خير

[رهين الفكر]

وبارك الله فيك اخي الكريم هبوب الحجاز

[ريم الشاطي]

بارك الله فيك اخي رهين الفكر والله يقويك على هذا الذي يريد ان يباهل
نسال الله حسن الختام والحمد لله على الهدايه

[الجودي-1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     يانصير يزيد بن معاويه ضد الانصار وانا ايضا مستعد للمباهله على ان رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمر ابوبكر ان يصلي بالمسلمين ومارايك في هذه الصيغه ان كان رسولنا الاكرم لم يأمر ابوبكر بالصلاة فلعنة الله عليك والملائكة والناس اجمعين وان كان قد امره بالصلاة فلعنة الله علي والملائكة والناس اجمعين او اختر الصيغه المناسبه وانا في انتظارك

----------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين
أخي الكريم/بارك الله فيكم وثبتنا واياكم على الولاية لآل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وقدرنا ان نكون خداما لنشر علومهم وسنتهم وسيرتهم العطرة
---------
هذا موجود في صحيح البخاري
باب أهل العلموالفضل أحق بالامامة46ص164 = خمس احادبث متناقضة
وهو مخالف للشرع قبل العقل واللغة وهذا هو الشاهد من الحديث :-
(فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 -165وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد فقط بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!
وعن ابن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمه(أي لم تذكر اسمه) عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري:باب حد المريض ان يشهد الجماعة ج2 ص 151= 152 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).
وكذلك هذا يؤكد ماذكرناه آنفا:-
سرية أسامة
في يوم الاثنين؛ لأربع بقين من صفر. ذكر الواقدي أنهم قالوا: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتهيؤ لغزو الروم. ودعا أسامة بن زيد، فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش. فأغر صباحاً على أهل أبنى، وأسرع السير، تسبق الأخبار. فإن ظفرت فأقلل اللبث فيهم، وقدم العيون والطلائع أمامك.
فلما كان يوم الأربعاء، بديء برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه. فحم وصدع.
فلما أصبح يوم الخميس، عقد لأسامة لواء بيده، فخرج بلوائه معقوداً؛ يعني أسامة. فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي، وعسكر بالجرف. فلم يبق أحد من المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة؛ فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة.لم يكن ابو بكر لكي يأمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالصلاة
فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على هؤلاء؟ فقال ابن عيينة، وغيره، عن عبد الله بن دينار، سمع ابن عمر يقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة، فطعن الناس في إمارته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه. وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي. وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إلي بعده " . متفق على صحته.
تاريخ الاسلام للذهبي باب ((خلافة ابي بكر)) جزء 1 صفحة 361

وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[الجودي-1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     هل تنصر دينك بالباطل والكذب وتحريف أحاديث البخاري وهل الحديث الذي ذكرت ان البخاري رواه هو الذي هو بنفس النص ام انك زدت فيه ونقصت احضر لنا الحديث الذي رواه البخاري بنصه بدون ان تعمل له مونتاج حسب اهواءكم الفاسدة حتى تتضح الصورة او اخرج اضافاتك او اضافات غيرك من الحديث حتى يكون المسلم على بينة من دينه

---------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين-
أخي العزيز /هداك الله وأصلح بالك
عفوا//ما أتيت به موجود في صحيح البخارى ومؤكد وازيد نصحا بأن ترجع وتقرأ جيدا لعلك تفهم :-
موجود في صحيح البخاري
باب أهل العلم والفضل أحق بالامامة46ص164
وكذلك (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري:باب حد المريض ان يشهد الجماعة ج2 ص 151= 152
قال تعالى:- أَمْ يقولونَ افترَاهُ قلْ إِنِ افترَيتهُ فعلَيَّ إِجرَامي وَأَناْ برِيءٌ ممَّا تجرِمونَ (35)سورة هود

وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد

[الجودي-1]

[quote=رهين الفكر;1237750]

ذهب ابو بكر وعمر وابا عبيدة رضي الله عنهم إلى السقيفة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس قبله
نعم أخي العزيز/ هداك الله ,هذا ما قلته ونقلته لك وأنت تؤيد ذلك بأنهم ذهبوا وتركوه!!!!!!!!!!!!!
(أعلم ان ابا بكر كان قد ذهب الي سقيفة بني ساعدة مع بعض الصحابة واتفقوا هناك على تأميرة خليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مسجى في فراش الموت).


وذهبوا رضي الله عنهم ليمنعوا فتنة قد تعصف بالاسلام وقد احسنوا رضوان الله عليهم ،،، وهذه تضاف إلى مفاخر ابا بكر رضي الله عنه فوقى الله بذهابهم اصل الاسلام

ومن الذي كذب عليك وقال انه ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته
انت الذي قلت:- بأنهم ذهبوا الى السقيفة -ليمنعوا فتنة قد تعصف بالاسلام-
الى ان قلت:--فوقى الله بذهابهم اصل الاسلام-

عفوا أخي /فأنت بهذ القول تخالف خليفتك الثاني عمر بن الخطاب (ر) حيث قال :- إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ....
المصادر :-
-صحيح البخاري - كتاب ‏الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
-----------------------
أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - أول مسند عمر بن الخطاب

-
طيب ،،، وبعد ذلك هل تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ام كانا لا استمرا على حب رسول الله لهما ،،، المربط هنا ايها المتفيقه والذي يدلس بأمور وهو يعلم انه من خلالها يمارس الكذب والدليس على الناس ،،، ولماذا عندما سأل عمرو بن العاص رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس إليه قال عائشة وقال فمن الرجال قال ابوها ،،، ولماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية مرض موته لعائشة لقد هممت ان ادعي اباك واخاك عبدالرحمن فأكتب كتابا فلا يتمنى متنمى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر

هل ترمي رسول الله بالجهل وعدم العلم ،،، ام انك لا ترى الا ما يوافق الاحقاد التي تملء قلبك ولا ترى بقية الحقائق ،،، إن ابا بكر افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة رسول الله وبشهادة علي بن ابي طالب وبشهادة ذرّيته ،،، فهل انت ملكي اكثر من الملك

اما اصل الحديث فصحيح واما الزيادات التي ادرجت فيه فلا تصح وهي من وضع الروافض والشيعة الذين لا يخافون من الله فكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار

وهل سمعت ان احدا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه اتخذ ابا بكر خليلا ،،، إن احدا لم يقل بذلك حتى تنفيه ،،، وانت إنما تنفي شيء منفي اصلا ،،، ولكن ما يطعن اكبادكم ويدمي محاجركم انه لا يوجد في امته او في صحابته صلى الله عليه وسلم من يستحق منزلة الخلة معه صلى الله عليه وسلم الا ابا بكر ،،، لا علي ولا غيره فموتوا بغيضكم

---

وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد