طويلب شيعي تفضل

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     الفروع من الكافي الجزء الخامس باب ان رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر قليله وكثيره محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن رجلا من بني عمي وهو رجل من صلحاء مواليك أمرني أن أسألك عن النبيذ فأصفه لك، فقال عليه السلام له: أنا أصفه لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام فما أسكر كثيره فقليله حرام، قال: قلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء فرد عليه بكفه مرتين لا لا.

جميل جِداً ، بارك الله فيك ،
بِماذا تفيد كلمة "كل" ؟

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الحربي     جميل جِداً ، بارك الله فيك ، بِماذا تفيد كلمة "كل" ؟

تم الجواب ولله الحمد
إن كان عندكي إشكال فاطرحيه

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     الفروع من الكافي الجزء الخامس باب ان رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر قليله وكثيره محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن رجلا من بني عمي وهو رجل من صلحاء مواليك أمرني أن أسألك عن النبيذ فأصفه لك، فقال عليه السلام له: أنا أصفه لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام فما أسكر كثيره فقليله حرام، قال: قلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء فرد عليه بكفه مرتين لا لا.

أثبت صحتها ............حتى تكتمل الرؤية...........

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     أثبت صحتها ............حتى تكتمل الرؤية...........

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم

بسمه تعالى
محمد بن يحيى : المذكور في أول سند الكافي هو : ( محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ) كذا قاله النجاشي . ويعرف كذلك بمحمد بن يحيى الأشعري .

وأما أحمد بن محمد الذي يروي عنه الأشعري فهو أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي لقي الإمام الرضا عليه السلام وإن لم يرو عنه وروى عن الإمام الجواد والإمام الهادي عليهم السلام وثقة الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الرضا عليه السلام .

وثقه النجاشي فقال : ( شيخ القميين ، ووجههم ، وفقيههم غير مدافع وكان الرئيس الذي يلقى السلطان ولقي الرضا عليه السلام ) .

وكان بطلاً من الأبطال والمدافعين عن مذهب أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً فيما يرجع إلى الغلاة فقد وقف أمامهم وأخرجهم من قم بل أيضاً كان يخرج منها من يروي عن الضعفاء ويوري الخرافيات .

أما علي بن الحكم : فهو ثقة كان من أصحاب الإمامين الرضا والجواد عليهما السلام ، قد ذكرنا ترجمته في كتاب تاريخ علم الرجال ص 39 فراجع . وشكراً .
جواب سماحة العلامة الشيخ حسين الراضي جزاه الله خيرا

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     تم الجواب ولله الحمد إن كان عندكي إشكال فاطرحيه

الحديث الذي أتيَت بِه يُثبِت القِيـاس ،
كل مُسكر ، يعني لم يُحَدِّد الحُرمَة بـ الإسم ( الخمر ) ،
و إنما بـِ الماهِيَّة ، العِلَّة ، النَتيجة ( السُكر ) ،
تمام يا بَطَل ؟
طيب الحين قيس المُتعة على الزِنـا ،
و ردّ علينـا ،

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم بسمه تعالى محمد بن يحيى : المذكور في أول سند الكافي هو : ( محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ) كذا قاله النجاشي . ويعرف كذلك بمحمد بن يحيى الأشعري . وأما أحمد بن محمد الذي يروي عنه الأشعري فهو أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي لقي الإمام الرضا عليه السلام وإن لم يرو عنه وروى عن الإمام الجواد والإمام الهادي عليهم السلام وثقة الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الرضا عليه السلام . وثقه النجاشي فقال : ( شيخ القميين ، ووجههم ، وفقيههم غير مدافع وكان الرئيس الذي يلقى السلطان ولقي الرضا عليه السلام ) . وكان بطلاً من الأبطال والمدافعين عن مذهب أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً فيما يرجع إلى الغلاة فقد وقف أمامهم وأخرجهم من قم بل أيضاً كان يخرج منها من يروي عن الضعفاء ويوري الخرافيات . أما علي بن الحكم : فهو ثقة كان من أصحاب الإمامين الرضا والجواد عليهما السلام ، قد ذكرنا ترجمته في كتاب تاريخ علم الرجال ص 39 فراجع . وشكراً . جواب سماحة العلامة الشيخ حسين الراضي جزاه الله خيرا

حسنا ...........أين ترجمة معاوية بن وهب..............

كذلك .........هل نعتبر هذا السند صحيحا ونحاجك به لاحقا ,,,,,,,,,

لكن المصيبة تجدها هنا ............


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=95429

وابحث عن رواتك السابق ذكرهم لتعلم حجم المصيبة ...............

[محب العباس أبو الفضل]

الحديث الذي أتيَت بِه يُثبِت القِيـاس ،
كل مُسكر ، يعني لم يُحَدِّد الحُرمَة بـ الإسم ( الخمر ) ،
و إنما بـِ الماهِيَّة ، العِلَّة ، النَتيجة ( السُكر ) ،
تمام يا بَطَل ؟
طيب الحين قيس المُتعة على الزِنـا ،
و ردّ علينـا ،


^
إنتهــــــــى موضوعك يا طويلب
سؤالي للفقهاء / ماحد ناكح المتعة ؟

اقتباس: وابحث عن رواتك السابق ذكرهم لتعلم حجم المصيبة ...............

وكماااان مصيبة في الرواة
عزائنا للرافضة

أعزي الرافضة في دينهم أكثر من عزائهم لـ مهديهم


بارك الله فيك أخي الحبيب أبا ياسين
وبارك الله فيك أختي ريــم الحربي

طويلب رافضي
أسأل الله العظيــم أن يهديك للحق المبين
قول آميييين

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     حسنا ...........أين ترجمة معاوية بن وهب.............. ...........

ابو ياسين حفظنا الله وإياك من كل مصيبة
معاوية بن وهب إن شاء الله ثقة بل مجمع على وثاقته

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آلعبآس آبو آلفضل     الحديث الذي أتيَت بِه يُثبِت القِيـاس ، كل مُسكر ، يعني لم يُحَدِّد الحُرمَة بـ الإسم ( الخمر ) ، و إنما بـِ الماهِيَّة ، العِلَّة ، النَتيجة ( السُكر ) ، تمام يا بَطَل ؟ طيب الحين قيس المُتعة على الزِنـا ، و ردّ علينـا ، ^ إنتهــــــــى موضوعك يا طويلب سؤالي للفقهاء / ماحد ناكح المتعة ؟ وكماااان مصيبة في الرواة عزائنا للرافضة أعزي الرافضة في دينهم أكثر من عزائهم لـ مهديهم بارك الله فيك أخي الحبيب أبا ياسين وبارك الله فيك أختي ريــم الحربي طويلب رافضي أسأل الله العظيــم أن يهديك للحق المبين قول آميييين

( ريم ) المتعة ليست بزنا ،بعد القياس
وهداني الله وإياك ( يامحب العباس )

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     ( ريم ) المتعة ليست بزنا ،بعد القياس وهداني الله وإياك ( يامحب العباس )

أيها الشيعي
هل تناسيت قولك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     [size="5"] [font="arial black"][size="5"]ودفاعي ليس عن زواج المتعة من جهة أنه متعة ولكن دفاع عن التشريع الإسلامي

مادام دفاع منك عن تشريع الله
هل تأتي بالدليل
وليس بالقياس والتعليل
ألست من قال

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     [color="blue وليكن حوارنا من أجل الإستفادة والتوسع والإطلاع على مذهب الغير ،يعني لاتنظروا للشيعي من جهة أنه شيعي ولكن انظروا لما يملكه من دليل وحجة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي

نريد الدليل على أنها لا ترث
نريد الدليل على أن لها عدة
نريد الدليل على أنه لا يلزم السؤال عن حالها إن كانت ذات بعل أم
نريد الدليل على أنها ليست زنا بين رجل وإمراءة
نريد الدليل الذي يوصلنا لمعرفة الفرق بينها وبين الزنا