فبلغ أذاهم له حداً دفعه إلى وصفهم بالحمير

[سلماان]

لماذا تصدق كلام بعض علماء الرافضة في خصوص هذه القضية ولا تقول أنهم يتقون كما هي عادتكم؟ سابقا قبل أن يجهر الشيخ بزنا عائشة #### كنتم لا تقبلون ذلك الكلام من علماء الرافضة وتقولون انه تقية فما الذي جرى اليوم؟ هل لأن الشيخ أوجعكم حين صدع بالحق وفضح الحميراء وقبائحها صرتم تلوذون بالاقوال التي كنتم سابقا ترفضونها وتصرون على انها تقية وانّ الشيعة يتهمون حميراءكم بالزنا؟
فإذا كان كلامه غير مستند لدليل من المعصوم فليس حجة علينا , فكيف إذا كان على النقيض من كلام المعصوم؟ وكيف إذا كان نفي الزنا عن عائشة استنادا لمقولة ابن عباس الذي ليس حجة علينا؟ فأنت بطبيعة الحال يجب أن تفهم أن من نفى الزنا عن عائشة #### فعل ذلك إما لضعف تحقيقه في المسألة أو لمكان التقية في تلك العصور الصعبة.
كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال بزنا عائشة فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير! يقول نظام العلماء رحمه الله: (لا شأن لي بكلاب المخالفين فشأني إنما هو بحُمُر الشيعة الذين يطعنون بي لقولي بزنا عائشة).
هذا وقد أجاب الشيخ على إنكار القول بزنا عائشة من جهة الشذوذ عن السائد بأن هذا لا علاقة له بالبرهان العلمي والا لوجب تعطيل الاجتهاد حيث عمدته النقض والابرام إذ لطاما نُقضت آراء كانت أقرب إلى الاجماع فضلا عن الشهرة فرُمي الرأي الناقض لها بالشذوذ بدو أمره ثم سرعان ما تبين أن الدليل والحجة معه فأُخذ به وصار مع تقادم الزمان هو الرأي المشهور المنصور.
على أنه بالامكان دعوى أننا بهذه البرهنة إنما نعود بالأمة الى المتقدم المشهور باختصار لو رجعت ودققت في اقوال اسلافنا لما رايت منهم اقل اشارة الى كون الزنا ممتنع عن ازواج النبي وإنما هذه الدعوى بدات بالظهور مع السيد المرتضى والشيخ الطوسي نزولا الى تلامذتهم بينما المتقدم وهو علي ابن ابراهيم القمي شيخ مشايخهم صعودا الى مشايخه ومشايخ مشايخه الذين يروي عنهم لا تجد عندهم شيئا من ذلك بل كان شيخنا القمي يقطع بزنا عائشة ##### ويقسم على ذلك.
للتفصيل اكثر راجع (كتاب الفاحشة الوجه الآخر لعائشة: ص 1000) واعلَم أنّ ما قاله بعض أسلافكم تجاوز بكثير ما نقوله في عائشة الحميراء #### إن كنتم تقرون أنّ حرمة الانبياء واحدة.
وعلى كل حال فصل الشيخ كثيرا في هذه النقطة فراجع (كتاب الفاحشة الوجه الآخر لعائشة: ص 1001 ـ 1007)
إذا أردتم الأدلة العلمية على وقوعها في الفاحشة والردود على جميع الأوهام التي أدت ببعض الناس إلى جحد هذه الحقيقة فننصحكم بالحصول على كتاب (الفاحشة الوجه الآخر لعائشة) وذلك بالاتصال علينا على ارقام المكتب: (الرابط) شكرا لتواصلكم.
:: موقع روئ ومحاظرات الشيخ ياسر الحبيب






2439: الشهاب الثاقب في الرد النواصب للمولى محمود بن محمد نظام العلماء التبريزي المتوفى (1271) تقريبا، فارسي مطبوع، كان جامعا للمعقول و المنقول و كان معلم السلطان ناصر الدين شاه و له كتاب (الأخلاق) الذي مر في (ج 1 ص 381) أنه طبع سنة 1264، و قد وقفت كتبه بعد موته في سنة 1272 كما فصلنا ترجمته في الكرام البررة.
::الذريعة في تصانيف الشيعة للشيخ آقا بزرك الطهراني 14/ 253









قصة الكتاب + ترجمة المؤلف

https://www.youtube.com/watch?v=keWIqGCyRUY

[سلماان]

كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله)
يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان (((((حين قال بزنا عائشة)))))

فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير.

[سلماان]

كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال بزنا عائشة فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير! يقول نظام العلماء رحمه الله: (فشأني إنما هو بحُمُر الشيعة الذين يطعنون بي لقولي بزنا عائشة).