إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     . لنرى الخميني السؤال هل يتزوجون برضيعات يالنخعي ؟؟ وكيف سترضع الرضيعه الرضيعه الاخرى او الصبيه التي لم تتجاوز السنتين ؟؟

يا أسد اقرأ جيدا ..
زوجته الرضيعة ترضع من زوجة أخيه الكبيرة .. لكي تصبح ام زوجته بالرضاعة .. ما تحتاج نروح للقاضي ..

هذا يجوز حتى بمذهبكم يا أسد .. واذا تحب أفيدك بهذه المسألة فانا بالخدمة

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يا أسد اقرأ جيدا .. زوجته الرضيعة ترضع من زوجة أخيه الكبيرة .. لكي تصبح ام زوجته بالرضاعة .. ما تحتاج نروح للقاضي .. هذا يجوز حتى بمذهبكم يا أسد .. واذا تحب أفيدك بهذه المسألة فانا بالخدمة

لنرى غباء الخميني مره اخرى ولنر جهلك ؟؟
.


يقول ألخميني في كتاب تحرير الوسيلة - كتاب النكاح - القول فى الرضاع,


تنبيه

إذا كان أخوان فى بيت واحد مثلا و كانت زوجة كل منهما أجنبية عن الاخر و أرادا أن تصير زوجة كل منهما من محارم الاخر حتى يحل له النظر إليها يمكن لهما الاحتيال بأن يتزوج كل منهما بصبية و ترضع زوجة كل منهما زوجة الاخر رضاعا كاملا ، فتصير زوجة كل منهما أما لزوجة الاخر ، فتصير من محارمه ، و حل نظره إليها ، و بطل نكاح كلتا الصبيتين لصيرورة كل منهما بالرضاع بنت أخى زوجها





الان اخوان لكل منهما زوجه اجنبيه اي لا ييستطيع الاخ ان ينظر الى زوجة اخيه جميل جدا


ولكي تصبح زوجه محرمه على اخو الزوج ماذا يعمل الاخوان


ان يتزوج كل منهما بصبيه ؟؟ ( رضيعه ) هل يتزوجون عندكم برضيعات يارافضي اتقي الله في نفسك )

وان الرضيعتان ترضعان بعض ههههههه


فالان هذا يثبت لنا عقلية خمينكم انه مغفل


كيف رضيعه ترضع رضيعه الله على الغباء المدقع

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يا أسد .. من أنت أمام علماء اللغة لكي نأخذ بكلامك ونتركهم .. العين / للفراهيدي (ج 1 / ص 63) رضع: رَضِعَ الصبي رِضَاعاً ورَضَاعة، أي: مصَّ الثدي وشرب. التعريفات / الجرجاني (ج 1 / ص 36) الرضاع : مص الرضيع من ثدي الآدمية في مدة الرضاع. القاموس المحيط / الفيروز آبادي (ج 2 / ص 277) رَضَِعَ أُمَّه .. امْتَصَّ ثَدْيَها. المحيط في اللغة - (ج 2 / ص 122) ملج: المَلْجُ: تَنَاوُلُ الثَّدْيِ والضَّرْعِ بِأدْنى الفَمِ، وفي الحَدِيث: " لا بَأْسَ في الإِمْلاَجَةِ والإِمْلاجَتَيْنِ " وذلك في الرِّضاعَةِ. مختار الصحاح - (ج 1 / ص 120) ر ضع رَضِيعَ الصَّبِيُّ أُمَّه بالكسر رَضَاعاً بالفتح ولغة أهل نَجْدٍ من باب ضربَ وأَرْضَعَتْه أُمُّه. وامْرَأةٌ مُرْضِعٌ أي لَهَا وَلَدٌ تُرْضِعُه فإن وَصَفْتَها بإِرْضَاع الولَدَ قلت مُرضِعَةٌ الصحاح في اللغة / الجوهري (ج 1 / ص 256) رضع : رَضِعَ الصبيُّ أمَّه يَرْضَعُها رَضاعاً . جمهرة اللغة - (ج 1 / ص 246) ويقال: مَلَجَ الصبيُّ ثدَي أمه، إذا مصّه إِمْلاجةً أو إمْلاجتين، أي مَصَّةً أو مصَّتين. وفي الحديث: " لا تُحَرَّمُ الإمْلاجةُ والإمْلاجتان " ، وهو تأويل حديث النبي n: " أُنْظُرْنَ ما إخوانكنَّ فإن الرَّضاعة من المجاعة " تاج العروس / الزبيدي (ج 1 / ص 5260) ورَضِعاً ككَتِفٍ فهو راضِعٌ: امْتصَّ ثَدْيَها . .. قال ابنُ الأثير : الرَّضاعةُ بالفَتْح والكَسرِ : الاسمُ من الإرضاع فأما من الرَّضاعة : اللُّؤْمِ فالفَتح فقط . وتفسيرُ الحديث : أنَّ الرَّضاعَ الذي يُحَرِّمُ النِّكاحَ إنّما هو في الصِّغَرِ عند جُوعِ الطِّفل فأمّا في حالِ الكِبَرِ فلا . [SIZE=5] [SIZE=3] عزيزي اقرأ ما تكتبه جيدا .. انبات اللحم وشد العظم عن طريق الارضاع ..

وقد ذكرنا يارويفضي تعريف بعض العلماء ايضا بانه كنايه عن وصول اللبن الى المعده



الان هل اللبن في المسعط من ثدي المراه من دون مص لا ينبت اللحم والدم في جسد الطفل



واما تجيب اما نخطر المشرفين لارغامك على الاجابه

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     هل يتزوجون عندكم برضيعات يارافضي اتقي الله في نفسك )

كحل عيونك يا أسد .. بهذه الفتاوي .. وقل لعلمائك أن يتقون الله في أنفسهم ..

المغني / لأبن قدامة (ج 18 / ص 23)
فَأَمَّا الصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا يُوطَأُ مِثْلُهَا ، فَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ تَحْرِيمُ قُبْلَتِهَا وَمُبَاشَرَتِهَا لِشَهْوَةٍ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا .
وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ ،
قَالَ : تُسْتَبْرَأُ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَهْدِ .

روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 2 / ص 254)
بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته كما يجوز نكاح الرضيعة.

تأكد من مذهبكم يا أسد قبل أن تعترض على غيرك ..

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     كحل عيونك يا أسد .. بهذه الفتاوي .. وقل لعلمائك أن يتقون الله في أنفسهم .. المغني / لأبن قدامة (ج 18 / ص 23) فَأَمَّا الصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا يُوطَأُ مِثْلُهَا ، فَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ تَحْرِيمُ قُبْلَتِهَا وَمُبَاشَرَتِهَا لِشَهْوَةٍ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ ، قَالَ : تُسْتَبْرَأُ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَهْدِ . روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 2 / ص 254) بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته كما يجوز نكاح الرضيعة. تأكد من مذهبكم يا أسد قبل أن تعترض على غيرك ..

طبعا انت جاهل فلا تثريب عليك ننقل مانقلته انت ونفنده ونثبت جهلك ياجوهيل




المغني / لأبن قدامة (ج 18 / ص 23)
فَأَمَّا الصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا يُوطَأُ مِثْلُهَا ، فَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ تَحْرِيمُ قُبْلَتِهَا وَمُبَاشَرَتِهَا لِشَهْوَةٍ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا .
وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ ،
قَالَ : تُسْتَبْرَأُ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَهْدِ .



هل تعرف معنى الاستبراء طبعا جوهيل لا تعلم شيئا




( 6379 ) مسألة قال : ( ومن ملك أمة ، لم يصبها ولم يقبلها حتى يستبرئها بعد تمام ملكه لها بحيضة ، إن كانت ممن تحيض ، أو بوضع الحمل ، إن كانت حاملا ، أو بمضي ثلاثة أشهر ، إن كانت من الآيسات أو من اللائي لم يحضن )



وقال الليث : إن كانت ممن لا يحمل مثلها ، لم يجب استبراؤها لذلك . وقال عثمان البتي : يجب الاستبراء على البائع دون المشتري ، لأنه لو زوجها ، لكان الاستبراء على المزوج دون الزوج ، كذلك هاهنا ولنا ما روى أبو سعيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى عام أوطاس أن توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير حامل حتى تحيض . [ ص: 120 ] } رواه أحمد في المسند . وعن رويفع بن ثابت ، قال : إنني لا أقول إلا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول : { لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر ، أن يقع على امرأة من السبي ، حتى يستبرئها بحيضة } رواه أبو داود


وما ذكروه يبطل بما إذا اشتراها من امرأة أو صبي ، أو ممن تحرم عليه برضاع أو غيره ، وما ذكره البتي لا يصح ; لأن الملك قد يكون بالسبي والإرث والوصية ، فلو لم يستبرئها المشتري ، أفضى إلى اختلاط المياه ، واشتباه الأنساب ، والفرق بين البيع والتزويج ، أن النكاح لا يراد إلا للاستمتاع ، فلا يجوز إلا في من تحل له ، فوجب أن يتقدمه الاستبراء ، ولهذا لا يصح تزويج معتدة ، ولا مرتدة ، ولا مجوسية ، ولا وثنية ، ولا محرمة بالرضاع ولا المصاهرة ، والبيع يراد لغير ذلك ، فصح قبل الاستبراء ، ولهذا صح في هذه المحرمات ، ووجب الاستبراء على المشتري ; لما ذكرناه . فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ، فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها


اي بعد ان تحيض


نحن قد اجبنا واثبتنا جهلك


وننتظر ان يرد على المغفل الخميني




هل تدر الرضيعه اللبن ؟؟؟؟؟

[فادي السنّة]

يقول ألخميني في كتاب تحرير الوسيلة - كتاب النكاح - القول فى الرضاع,

تنبيه

إذا كان أخوان فى بيت واحد مثلا و كانت زوجة كل منهما أجنبية عن الاخر و أرادا أن تصير زوجة كل منهما من محارم الاخر حتى يحل له النظر إليها يمكن لهما الاحتيال بأن يتزوج كلمنهما بصبية و ترضع زوجة كل منهما زوجة الاخر رضاعا كاملا ، فتصير زوجة كل منهما أما لزوجة الاخر ، فتصير من محارمه ، و حل نظره إليها ، و بطل نكاح كلتا الصبيتين لصيرورة كل منهما بالرضاع بنت أخى زوجها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     حل شرعي .. ليس به أي شيء .. يشترط بالصبية هنا أن لا تتجاوز السنتين .. لكي يتم التحريم .. فهذا الحل .. أفضل من حلولكم .. يرضع كل زوج امرأة الثاني .. وتنتهي المشكلة ..

بارك الله فيك أخي اسد من اسود السنة


للزميل الاشتـر النـخعي 55

تقول :
حل شرعي .. ليس به أي شيء .. يشترط بالصبية هنا أن لا تتجاوز السنتين .. لكي يتم التحريم ..

لو فرضنا بأن كلامك صحيح, فرد على سؤال الأخ اسد من اسود السنة:

السؤال
كيف سترضع الرضيعه الرضيعه الاخرى او الصبيه التي لم تتجاوز السنتين ؟؟
-هل تدر الحليب من عمرها سنتين ؟؟


الغريب بأن الخميني لم يقل بأنّ ذلك حلاّ شرعياً كما تفضّلت, بدليل قوله في الآخر:

و بطل نكاح كلتا الصبيتين لصيرورة كل منهما بالرضاع بنت أخى زوجها !!!

وذلك يثبت جهلك الشديد و تعصّبك الأعمى لرأيك الباطل,

فاذن الخميني يقصد صبيتين بالغتين لهن القدرة على الارضاع, يعني مرضعتين وليس رضيعتين,


السؤال مرّة اُخرى, بغضّ النظر عن الرأي الفقهي للخميني :

هل قصد امامك الخميني مص الثدي بقوله: ( و ترضع زوجة كل منهما زوجة الاخر رضاعا كاملا ) ؟؟؟

أم ربما بسكبه وشربه؟

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     طبعا انت جاهل فلا تثريب عليك ننقل مانقلته انت ونفنده ونثبت جهلك ياجوهيل المغني / لأبن قدامة (ج 18 / ص 23) فَأَمَّا الصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا يُوطَأُ مِثْلُهَا ، فَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ تَحْرِيمُ قُبْلَتِهَا وَمُبَاشَرَتِهَا لِشَهْوَةٍ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ ، قَالَ : تُسْتَبْرَأُ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَهْدِ . هل تعرف معنى الاستبراء طبعا جوهيل لا تعلم شيئا ( 6379 ) مسألة قال : ( ومن ملك أمة ، لم يصبها ولم يقبلها حتى يستبرئها بعد تمام ملكه لها بحيضة ، إن كانت ممن تحيض ، أو بوضع الحمل ، إن كانت حاملا ، أو بمضي ثلاثة أشهر ، إن كانت من الآيسات أو من اللائي لم يحضن ) وقال الليث : إن كانت ممن لا يحمل مثلها ، لم يجب استبراؤها لذلك . وقال عثمان البتي : يجب الاستبراء على البائع دون المشتري ، لأنه لو زوجها ، لكان الاستبراء على المزوج دون الزوج ، كذلك هاهنا ولنا ما روى أبو سعيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى عام أوطاس أن توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير حامل حتى تحيض . [ ص: 120 ] } رواه أحمد في المسند . وعن رويفع بن ثابت ، قال : إنني لا أقول إلا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول : { لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر ، أن يقع على امرأة من السبي ، حتى يستبرئها بحيضة } رواه أبو داود وما ذكروه يبطل بما إذا اشتراها من امرأة أو صبي ، أو ممن تحرم عليه برضاع أو غيره ، وما ذكره البتي لا يصح ; لأن الملك قد يكون بالسبي والإرث والوصية ، فلو لم يستبرئها المشتري ، أفضى إلى اختلاط المياه ، واشتباه الأنساب ، والفرق بين البيع والتزويج ، أن النكاح لا يراد إلا للاستمتاع ، فلا يجوز إلا في من تحل له ، فوجب أن يتقدمه الاستبراء ، ولهذا لا يصح تزويج معتدة ، ولا مرتدة ، ولا مجوسية ، ولا وثنية ، ولا محرمة بالرضاع ولا المصاهرة ، والبيع يراد لغير ذلك ، فصح قبل الاستبراء ، ولهذا صح في هذه المحرمات ، ووجب الاستبراء على المشتري ; لما ذكرناه . فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ، فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها اي بعد ان تحيض نحن قد اجبنا واثبتنا جهلك وننتظر ان يرد على المغفل الخميني هل تدر الرضيعه اللبن ؟؟؟؟؟

لله درك اخي الكريم اسد من اسود السنه

وبالفعل اثبت جهله للجميع

للرفع

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     المغني / لأبن قدامة (ج 18 / ص 23) فَأَمَّا الصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا يُوطَأُ مِثْلُهَا ، فَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ تَحْرِيمُ قُبْلَتِهَا وَمُبَاشَرَتِهَا لِشَهْوَةٍ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ ، قَالَ : تُسْتَبْرَأُ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَهْدِ . هل تعرف معنى الاستبراء طبعا جوهيل لا تعلم شيئا ( 6379 ) مسألة قال : ( ومن ملك أمة ، لم يصبها ولم يقبلها حتى يستبرئها بعد تمام ملكه لها بحيضة ، إن كانت ممن تحيض ، أو بوضع الحمل ، إن كانت حاملا ، أو بمضي ثلاثة أشهر ، إن كانت من الآيسات أو من اللائي لم يحضن )

طيب ما دام إنت عالم .. وأنا جاهل ..
قل لنا التي بالمهد كيف تستبرأ يا جناب العالم ..
طفلة عمرها 4 شهور ( بالمهد ) .. راح أطبق تعريفك للاستبراء على هذه الحاله ..

1/ تستبرى بالحيض .. وهل علمكم يقول أن التي بالمهد تحيض ..؟!!

2/ تستبري بوضع الحمل .. وهل علمكم يقول أن التي بالمهد تحمل فهي أكيد تم الادخال بها قبل أن تحمل ..وهل التي بالمهد تتحمل الإدخال يا عالمنا .. ؟!!

3/ تستبري بثلاث أشهر اذا كانت من الآيسات .. لا اعرف كيف سمح لك علمك ان تشبه ام 4 شهور بام 60 سنة ؟!!

المشكلة من يدخل من الاعضاء ويؤيد علمكم ..
سبحان الله
وهذا ان دل .. دل على انهم اعلم منك .

[سني بفضل الله]

يا اخواني اتبهوا لهذا الكلب وامثاله فكلمة ( رض ) التي في بداية مشاركته لاتعني رضي الله انما قصدهم من الرض

اسال الله ان يرض عضامك

[غريب الشرق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     لا حول ولا قوة إلا بالله .. إذا قلنا فعلت أم المؤمنين كذا وكذا .. قلتم طعنتم بها ..!! وإذا دافعنا عنها من رواياتكم .... قلتم تهريج ..!! والله حيرتونه .. فلا نعرف تحبونها أم تبغضونها

يا محترم شيل أصبعك من عينك