الأشتر النخعي و فرآس الشمري / متى علم المسلمون عن عصمة الأئمة وإمامتهم ؟

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     الزميل الأشتر وعليكم السلام وآهلا بك .. أنا طرحت هذا السؤال بنية خالصة ولن أتأخر بإعتناق الحق عندما أجده معكم وترآث أجدآدي إلى الجحيم إن لم آجد به حجة .. أو وجدته قد ضل ! فهل تسير على نفس الخط والإخلاص في الحوآر ؟ أتمنى ذلك .. فتشجع وكن صادقا مع نفسك مخلصاً .. ..

أختي الكريمة .. أنا لن أقول أني مخلص أو غير مخلص في الحوار .. فهذا الشيء مردوده علي في المقام الاول وليس على غيري .. فأكون أنا الخسران الاول إذا كان هناك شائبة في عقيدتي ..

وأنا لا أرد عليك لكي تتبع الحق .. أنا فقط أعرض وجه نظر الشيعة ( محاولا طبعا ) أن أوصلها للمخالف .. يتبع الحق لا يتبع الحق هذا أمر آخر ..

وإعلمي أختي الفاضلة ..
أني لا أرد على أي سؤال .. فما أعرفه أكتبه .. أما السؤال الذي لا أعرف إجابته لا أرد عليه حتى لو كان موجها لي شخصيا ..

وايضا لا أرد على أي شخص .. فمن عرفته بنقل عقائد الشيعة من كتبه الطاعنة بالشيعة فهذا لا أرد عليه .. فالمهم عندي الاشكال الموجه من كتب الشيعة والاحاديث الصحيحة للشيعة أولا اقدمه علي غيره .. لأنه هو المهدد لعقيدتي .. أما الروايات الضعيفة .. هذا لا يحتاج رد لأنه غير مهدد للعقيدة ..

[ابو مسلمة]

اسال الله ان ينور
بصائرنا ويرشدنا الى الحق
فالحق احق ان يتبع

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     * وبخصوص ردك !! أقولـ / مهلاً .. قد تكون مقولتك عن الصحب بأنهم أتهموا النبي بالهذيان ليست بصالحك أبداً وسأُذكرك بحول الله .. فكيف ستخرج منها حينها ؟ ولماذا تجاهلت السؤال الصغير ؟ وهو متى علم المسلمون عن عصمة الأئمة ؟ ! وبأنهم معصومون ؟ عموماً .. لاأريد أن أقفز عن الموضوع المطروح أو أسبق الحدث بإجابتك ! ولن ألتفت لما حاولت به أن تلهينا عن لب الموضوع لندردش حول ماتهمت به السلف الصحب !

أختي الفاضلة .. أنا لا أقفز على الموضوع ..

أنت طلبت دليل .. على علم المسلمين بالعصمة .. وأنا رديت بشكل مبالغ فيه .. وهو متى علموا بعصمة النبي حتى يعلموا بعصمة علي .. !!!

فهذه إجابة وليست خروج من الموضوع ..

ولو كان الصحابة يعلمون بعصمة علي لما قاتلوه في الجمل وصفين ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     وبخصوص ردك على الشق الأول !! فهل أنت متأكد منه ؟ وهل لديك به حجة أو دليل أم أنه من إجتهاد عقلك ؟

الكافي الكليني - (ج 1 / ص 428)
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر Aقال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة } وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا nأن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله nوتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي Aيوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.

- قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر A: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر A: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     * متى علم المسلمون بعصمة الأئمة وبعصمة فاطمة ؟ أجب ولا ترآوغ بشأنها !

يا أختي الفاضلة .. أنا أعتقد (إعتقاد شخصي طبعا ) أن المسلمين الاوائل لا يعرفون بعصمة الامام علي والزهراء عليهما السلام ..

وذلك لعدم تصديق الزهراء بمسألة فدك .. وعدم تصديق الامام علي بمسألة إمامته عليهم .. إلا القلة من المسلمين ..

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أختي الفاضلة .. أنا لا أقفز على الموضوع .. أنت طلبت دليل .. على علم المسلمين بالعصمة .. وأنا رديت بشكل مبالغ فيه ..وهو متى علموا بعصمة النبي حتى يعلموا بعصمة علي .. !!! فهذه إجابة وليست خروج من الموضوع .. يا أختي الفاضلة .. أنا أعتقد (إعتقاد شخصي طبعا )أن المسلمين الاوائل لا يعرفون بعصمة الامام علي والزهراء عليهما السلام .. وذلك لعدم تصديق الزهراء بمسألة فدك .. وعدم تصديق الامام علي بمسألة إمامته عليهم .. إلا القلة من المسلمين ..

وانتم متـى و كيف عرفتم بعصمتهم ؟

اقتباس: ولو كان الصحابة يعلمون بعصمة علي لما قاتلوه في الجمل وصفين ..

هل ينطبق هالكلام على من قاتل عليـاً في النهروان ..؟!

يعني بالعربي لا اصحاب مُحمد

و لا اصحاب علي و شيعته الأوائل

علِموا بموضوع إمامتة علي و عصمته

و إلاّ لما قاتلوه بعد ذلك في النهروان

أليس كذلك ..؟

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     * هل تمتلك على إجابتك دليلاً ؟ بأن الإمامة فرضت وعرفها الناس بيوم الغدير ؟ أم أنه جوآب من إجتهاد عقلك ؟ * متى علم المسلمون بعصمة الأئمة وبعصمة فاطمة ؟ أجب ولا ترآوغ بشأنها !

بارك الله بالزميل الاشتر النخعي على اجوبته المختصرة المفيدة ولكن الظاهر ان الزملاء هنا يفضلون عرض الأحاديث والروايات اكثر .. لذلك نعطيهم ما يطلبون ..

بالنسبة لسؤال الزميلة نصيرة الصحابة الأول .. فجوابه نعم .. تم اعلان الأمامة عند غدير خم رغم ان هناك احاديث نبوية سبقت هذه الموقعة صرحت بذلك ..
ومن الأحاديث والروايات الدالة على ذلك ما ورد في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي ..

مجمع الزوائد – للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - الجزء التاسع

( باب قوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه)

- عن رباح الحارث قال جاء رهط إلى على بالرحبة قالوا السلام عليك با مولانا فقال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فقلت من هؤلاء قالوا نفر من الانصار فيهم أبو أيوب الانصاري .

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،

وهذا أبو أيوب بيننا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ورجال أحمد ثقات .

- وعن عمرو ذى مر وزيد بن أرقم قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه قلت لزيد بن أرقم عند الترمذي من كنت مولاه فعلى مولاه فقط رواه الطبراني وأحمد عن زيد وحده باختصار إلا أنه قال في أوله نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطب وظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على شجرة من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أنى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى فذكر نحوه ، والبزار وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات .

- وعن أبى الطفيل قال جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم انشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إنى سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .

- وعن سعيد بن وهب قال نشد على عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

- وعن عمرو بن ذى مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر ابن خليفة وهو ثقة .

- وعن عبدالرحمن بن أبى ليلى قال شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس انشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبدالرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأنى انظر إلى احدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجي أمهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبد الله بن أحمد .

- وعن زيد بن أرقم قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجرات فقم ما تحتها ورش ثم خطبنا فو الله ما من شئ يكون إلى يوم الساعة إلا قد أخبرنا به يومئذ ثم قال يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قلنا الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا قال فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا ثم أخذ بيده فبسطها ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قلت روى الترمذي منه من كنت مولاه فعلى مولاه فقط رواه الطبراني وفيه حبيب بن خلاد الانصاري ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، ورواه البزار ثم منه وفيه ميمون أبو عبدالله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة .

- وعن داود بن يزيد الاودى عن أبيه قال دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع إليه الناس ففام إليه شاب فقال أنشدك بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقال إي أشهد أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في الاوسط وفى أحد إسنادى البزار رجل غير مسمى ، وبقية رجاله ثقات في الآخر ، وفى اسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف .

- وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف .

- وعن زيد بن ارقم قال نشد على الناس انشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصرى . رواه الطبراني في الكبير والاوسط خاليا من ذهاب البصر والكتمان ودعاء على ، وفى رواية عنده وكان على دعا على من كتم ، ورجال الاوسط ثقات .

- وعن ملك بن الحويرث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا .

- وعن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا .

- وعن جرير قال شهدنا الموسم في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغنا مكانا يقال له غدير خم فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والانصار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فقال أيها الناس بم تشهدون قالوا نشهد أن لا اله إلا الله قال ثم مه قالوا وأن محمدا عبده ورسوله قال فمن وليكم قالوا الله ورسوله مولانا قال من وليكم ثم ضرب بيده إلى عضد على رضى الله عنه فأقامه فنزع عضده فاخذ بذراعيه فقال من يكن الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا اللهم انى لا أجد أحدا أستودعه في الارض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض له بالحسنى ، قال بشر قلت من هذين العبدين الصالحين قال لا أدري . رواه الطبراني وفيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضا .

- وعن زياد بن أبي زياد قال سمعت على بن أبى طالب ينشد الناس فقال أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . رواه أحمد ورجاله ثقات .

- وعن نذير قال سمعت عليا يقول يوم الجمل لطلحة أنشدك الله يا طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال بلى فذكر وانصرف . رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه .

- وعن سعد بن أبي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد على فقال ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم من كنت وليه فعلى وليه . رواه البزار ورجاله ثقات .

- وعن سعيد بن وهب عن زيد بن بثيغ قال نشد على عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زبد سبعة فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلى أليس انا اولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه عبدالله والبزار بنحوه اتم منه وقال عن سعيد بن وهب لا عن زبد بن يثيغ كما هنا وقال عبدالله عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ والظاهر ان الواو سقطت والله اعلم ، واسنادهما حسن .

- وعن على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه قال وزاد الراوون بعد وال من والاه وعاد من عاداه . رواه احمد ورجاله ثقات .

- وعن زيد بن أرقم قال استشهد على رضى الله عنه الناس فقال انشد الله عزوجل رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام ستة عشر فشهدوا . رواه احمد وفيه أبو سليمان ولم اعرفه الا ان يكون بشير بن سلمان فان كان هو فهو ثقة : وبقية رجاله ثقات.

- وعن زادان ابى عمر قال شهدت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر فشهدوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم قال من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه احمد وفيه من لم اعرفهم .

- وعن حميد بن عمارة قال سمعت ابى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد على من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه البزار وحميد لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .

- وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه البزار في اثناء حديث ورجاله ثقات .

- وعن عميرة بنت سعد قالت شهدت عليا على المنبر ناشد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال فيشهد فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وابو سعيد وانس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفى اسناده لين .

- وعن عمير بن سعد أن عليا جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال انشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن وعن ابى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه الطبراني في الاوسط وفى اسناده مختلف فيهم .

- وعن مالك بن الحويرث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم خلاف .

- وعن عبدالله يعنى ابن مسعود قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيد على فقال هذا وليي وانا وليه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك .

- وعن بريدة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فاستعمل علينا عليا فلما جئنا قال كيف رأيتم صاحبكم فاما شكوته واما شكاه غيرى قال فرفع رأسه وكنت رجلا مكبابا فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلى وليه فقلت لا اسؤك فيه ابدا . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

- وعن زياد بن مطرف عن زيد بن ارقم وربما لم يذكر زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد الذى وعدني ربى عزوجل غرس قضبانها بيده فليتول على بن ابى طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة . رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الاسلمي وهو ضعيف .

- وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى من آمن بى وصدقني بولاية على بن ابى طالب من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عزوجل ومن احبه فقد احبني ومن احبني فقد احب الله تعالى ومن ابغضه فقد ابغضنى ومن ابغضنى فقد ابغض الله عزوجل . رواه الطبراني باسنادين احسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا .

- وعن وهب بن حمزة قال صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت لاشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رأيت من على كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدى . رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابى حاتم ولم يضعفه احد ، وبقية رجاله وثقوا .

وبالنسبة للسؤال الثاني حول عصمة الأئمة فجوابه ان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) اخبر بذلك مرات عديدة .. فمنهم من علم وصدق .. ومنهم من علم وجحد .. ومنهم من لم تتوضح لديه الأمور ..

ومن هذه الأحاديث والروايات ما جاء في تفسير سورة الرعد الأية (7) لدى الطبري وابن كثير .

(( تفسير الطبري ))

القول في تأويل قوله تعالى : وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد

وقال آخرون: هو عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه .

*ذكر من قال ذلك:
20161- حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم,بيّاع الهرويّ، عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: لما نـزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر=(ولكل قوم هاد), وأومأ بيده إلى منكب عليّ, فقال: أنت الهادي يا عليّ, بك يهتدي المهتدون بَعْدي .

وقد بينت معنى " الهداية ", وأنه الإمام المتبع الذي يقدُم القوم . فإذ كان ذلك كذلك, فجائز أن يكون ذلك هو الله الذي يهدي خلَقه ويتَّبع خلقُه هداه ويأتمون بأمره ونهيه.
وجائز أن يكون نَبِيَّ الله الذي تأتمُّ به أمته.
وجائز أن يكون إمامًا من الأئمة يُؤْتَمُّ به، ويتّبع منهاجَه وطريقته أصحابُه.
وجائزٌ أن يكون داعيًا من الدعاة إلى خيرٍ أو شرٍّ .
وإذ كان ذلك كذلك, فلا قول أولى في ذلك بالصواب من أن يقال كما قال جل ثناؤه: إن محمدًا هو المنذر من أرسل إليه بالإنذار, وإن لكل قوم هاديًا يهديهم فيتّبعونه ويأتمُّون به

(( تفسير ابن كثير ))
وقال أبو جعفر بن جرير: حدثني أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري، حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: لما نـزلت: ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره، وقال: "أنا المنذر، ولكل قوم هاد". وأومأ بيده إلى منكب علي، فقال: "أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون من بعدي" .
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا المطلب بن زياد، عن السدي، عن عبد خير، عن علي: ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال: الهادي: رجل من بني هاشم: قال الجنيد هو علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عباس، في إحدى الروايات، وعن أبي جعفر محمد بن علي، نحو ذلك.

وهذا دليل صريح على عصمة الأمام علي ( عليه السلام ) فهو الهادي الذي يهتدي به المسلمون بعد رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ).

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين بارك الله بالزميل الاشتر النخعي على اجوبته المختصرة المفيدة ولكن الظاهر ان الزملاء هنا يفضلون عرض الأحاديث والروايات اكثر .. لذلك نعطيهم ما يطلبون .. بالنسبة لسؤال الزميلة نصيرة الصحابة الأول .. فجوابه نعم .. تم اعلان الأمامة عند غدير خم رغم ان هناك احاديث نبوية سبقت هذه الموقعة صرحت بذلك .. ومن الأحاديث والروايات الدالة على ذلك ما ورد في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي .. مجمع الزوائد – للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - الجزء التاسع ( باب قوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه) - عن رباح الحارث قال جاء رهط إلى على بالرحبة قالوا السلام عليك با مولانا فقال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فقلت من هؤلاء قالوا نفر من الانصار فيهم أبو أيوب الانصاري . رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وهذا أبو أيوب بيننا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ورجال أحمد ثقات . - وعن عمرو ذى مر وزيد بن أرقم قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه قلت لزيد بن أرقم عند الترمذي من كنت مولاه فعلى مولاه فقط رواه الطبراني وأحمد عن زيد وحده باختصار إلا أنه قال في أوله نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطب وظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على شجرة من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أنى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى فذكر نحوه ، والبزار وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات . - وعن أبى الطفيل قال جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم انشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إنى سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة . - وعن سعيد بن وهب قال نشد على عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . - وعن عمرو بن ذى مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر ابن خليفة وهو ثقة . - وعن عبدالرحمن بن أبى ليلى قال شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس انشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبدالرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأنى انظر إلى احدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجي أمهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبد الله بن أحمد . - وعن زيد بن أرقم قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجرات فقم ما تحتها ورش ثم خطبنا فو الله ما من شئ يكون إلى يوم الساعة إلا قد أخبرنا به يومئذ ثم قال يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قلنا الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا قال فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا ثم أخذ بيده فبسطها ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قلت روى الترمذي منه من كنت مولاه فعلى مولاه فقط رواه الطبراني وفيه حبيب بن خلاد الانصاري ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، ورواه البزار ثم منه وفيه ميمون أبو عبدالله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة . - وعن داود بن يزيد الاودى عن أبيه قال دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع إليه الناس ففام إليه شاب فقال أنشدك بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقال إي أشهد أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في الاوسط وفى أحد إسنادى البزار رجل غير مسمى ، وبقية رجاله ثقات في الآخر ، وفى اسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف . - وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف . - وعن زيد بن ارقم قال نشد على الناس انشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصرى . رواه الطبراني في الكبير والاوسط خاليا من ذهاب البصر والكتمان ودعاء على ، وفى رواية عنده وكان على دعا على من كتم ، ورجال الاوسط ثقات . - وعن ملك بن الحويرث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا . - وعن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا . - وعن جرير قال شهدنا الموسم في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغنا مكانا يقال له غدير خم فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والانصار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فقال أيها الناس بم تشهدون قالوا نشهد أن لا اله إلا الله قال ثم مه قالوا وأن محمدا عبده ورسوله قال فمن وليكم قالوا الله ورسوله مولانا قال من وليكم ثم ضرب بيده إلى عضد على رضى الله عنه فأقامه فنزع عضده فاخذ بذراعيه فقال من يكن الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا اللهم انى لا أجد أحدا أستودعه في الارض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض له بالحسنى ، قال بشر قلت من هذين العبدين الصالحين قال لا أدري . رواه الطبراني وفيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضا . - وعن زياد بن أبي زياد قال سمعت على بن أبى طالب ينشد الناس فقال أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . رواه أحمد ورجاله ثقات . - وعن نذير قال سمعت عليا يقول يوم الجمل لطلحة أنشدك الله يا طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال بلى فذكر وانصرف . رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه . - وعن سعد بن أبي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد على فقال ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم من كنت وليه فعلى وليه . رواه البزار ورجاله ثقات . - وعن سعيد بن وهب عن زيد بن بثيغ قال نشد على عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زبد سبعة فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلى أليس انا اولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه عبدالله والبزار بنحوه اتم منه وقال عن سعيد بن وهب لا عن زبد بن يثيغ كما هنا وقال عبدالله عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ والظاهر ان الواو سقطت والله اعلم ، واسنادهما حسن . - وعن على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه قال وزاد الراوون بعد وال من والاه وعاد من عاداه . رواه احمد ورجاله ثقات . - وعن زيد بن أرقم قال استشهد على رضى الله عنه الناس فقال انشد الله عزوجل رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام ستة عشر فشهدوا . رواه احمد وفيه أبو سليمان ولم اعرفه الا ان يكون بشير بن سلمان فان كان هو فهو ثقة : وبقية رجاله ثقات. - وعن زادان ابى عمر قال شهدت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر فشهدوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم قال من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه احمد وفيه من لم اعرفهم . - وعن حميد بن عمارة قال سمعت ابى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد على من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه البزار وحميد لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا . - وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه البزار في اثناء حديث ورجاله ثقات . - وعن عميرة بنت سعد قالت شهدت عليا على المنبر ناشد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال فيشهد فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وابو سعيد وانس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفى اسناده لين . - وعن عمير بن سعد أن عليا جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال انشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن وعن ابى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه الطبراني في الاوسط وفى اسناده مختلف فيهم . - وعن مالك بن الحويرث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم خلاف . - وعن عبدالله يعنى ابن مسعود قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيد على فقال هذا وليي وانا وليه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك . - وعن بريدة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فاستعمل علينا عليا فلما جئنا قال كيف رأيتم صاحبكم فاما شكوته واما شكاه غيرى قال فرفع رأسه وكنت رجلا مكبابا فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلى وليه فقلت لا اسؤك فيه ابدا . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . - وعن زياد بن مطرف عن زيد بن ارقم وربما لم يذكر زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد الذى وعدني ربى عزوجل غرس قضبانها بيده فليتول على بن ابى طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة . رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الاسلمي وهو ضعيف . - وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى من آمن بى وصدقني بولاية على بن ابى طالب من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عزوجل ومن احبه فقد احبني ومن احبني فقد احب الله تعالى ومن ابغضه فقد ابغضنى ومن ابغضنى فقد ابغض الله عزوجل . رواه الطبراني باسنادين احسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا . - وعن وهب بن حمزة قال صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت لاشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رأيت من على كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدى . رواه الطبراني وفيه دكين (ضعيف) ذكره ابن ابى حاتم ولم يضعفه احد ، وبقية رجاله وثقوا . ( وبالنسبة للسؤال الثاني حول عصمة الأئمة فجوابه ان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) اخبر بذلك مرات عديدة .. فمنهم من علم وصدق .. ومنهم من علم وجحد .. ومنهم من لم تتوضح لديه الأمور .. ومن هذه الأحاديث والروايات ما جاء في تفسير سورة الرعد الأية (7) لدى الطبري وابن كثير . (( تفسير الطبري )) القول في تأويل قوله تعالى : وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد وقال آخرون: هو عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه . *ذكر من قال ذلك: 20161- حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم,بيّاع الهرويّ، عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: لما نـزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر=(ولكل قوم هاد), وأومأ بيده إلى منكب عليّ, فقال: أنت الهادي يا عليّ, بك يهتدي المهتدون بَعْدي . وقد بينت معنى " الهداية ", وأنه الإمام المتبع الذي يقدُم القوم . فإذ كان ذلك كذلك, فجائز أن يكون ذلك هو الله الذي يهدي خلَقه ويتَّبع خلقُه هداه ويأتمون بأمره ونهيه. وجائز أن يكون نَبِيَّ الله الذي تأتمُّ به أمته. وجائز أن يكون إمامًا من الأئمة يُؤْتَمُّ به، ويتّبع منهاجَه وطريقته أصحابُه. وجائزٌ أن يكون داعيًا من الدعاة إلى خيرٍ أو شرٍّ . وإذ كان ذلك كذلك, فلا قول أولى في ذلك بالصواب من أن يقال كما قال جل ثناؤه: إن محمدًا هو المنذر من أرسل إليه بالإنذار, وإن لكل قوم هاديًا يهديهم فيتّبعونه ويأتمُّون به (( تفسير ابن كثير )) وقال أبو جعفر بن جرير: حدثني أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري، حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: لما نـزلت: ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره، وقال: "أنا المنذر، ولكل قوم هاد". وأومأ بيده إلى منكب علي، فقال: "أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون من بعدي" . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا المطلب بن زياد، عن السدي، عن عبد خير، عن علي: ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال: الهادي: رجل من بني هاشم: قال الجنيد هو علي بن أبي طالب، رضي الله عنه. قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عباس، في إحدى الروايات، وعن أبي جعفر محمد بن علي، نحو ذلك. وهذا دليل صريح على عصمة الأمام علي ( عليه السلام ) فهو الهادي الذي يهتدي به المسلمون بعد رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ).

يبدو أنك تنقل ولا تعي ...............ارجع إلى ما لونته لك .................وليس فيما ذكرت شيء يدل على العصمة


هذا قول ابن كثير الذي استشهدت بقوله.........

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما نزلت { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } ، قال : وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره ، وقال : أنا المنذر ولكل قوم هاد ، وأومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون من بعدي
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: فيه نكارة شديدة


شهدت الموسم في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغنا مكاناً يقال له غدير خم، فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمعنا: المهاجرين والأنصار، فقام وسطنا فقال: أيها الناس بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله. قال: ثم مه؟ قالوا: وأن محمدا رسول الله. قال: فمن وليكم؟ قالوا: الله ورسوله مولانا. قال: من وليكم؟ ثم ضرب بيده على عضد علي، فأخذ بذراعه فقال: من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا، ومن أبغضه من الناس، فكن له مبغضاً. اللهم إني لا أجد أحداً أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك، فاقض فيه بالحسنى.
الراوي: جرير بن عبد الله البجلي المحدث: ابن كثير - المصدر: جامع المسانيد والسنن - الصفحة أو الرقم: 1695
خلاصة حكم المحدث: غريب جداً، بل منكر

--------------------------------------------------------------------------------

شهدنا الموسم في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغنا مكانا يقال له غدير خم فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والأنصار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فقال أيها الناس بم تشهدون قالوا نشهد أن لا إله إلا الله قال ثم مه قالوا وأن محمدا عبده ورسوله قال فمن وليكم قالوا الله ورسوله مولانا قال من وليكم ثم ضرب بيده إلى عضد علي رضي الله عنه فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا اللهم إني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض له بالحسنى قال بشر قلت من هذين العبدين الصالحين قال لا أدري
الراوي: جرير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/109
خلاصة حكم المحدث: ‏‏ فيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضا‏‏

[أبو ياسين]

الكافى الملجد الاول صفحه 241
مجلسي حسن3/57


عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ ءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .

[أبو سند]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتذر عن التدخل لكن لابد من تذكير الزملاء بشرط تعودنا طرحه عليهم
وهو الاستدلال بما صح عنا وعنهم لأنهم هداهم الله لا يبالون بسرد الروايات الضعيفه ولا اعلم لماذا هل لانهم مكابرون ام يظنون فعلا انهم يدعون للحق وهل من يدعو للحق يستدل بما هو ضعيف ومنكر !!

احيل الزميل فراس لهذا الموضوع الذي طرحه المشرف الفاضل الجمال

انما أنت منذر ولكل قوم هاد / آخر خيالات الرافضة

اكرر اعتذاري من الاستاذه نصيرة الآل والصحب لكن لابد من تذكير الزملاء بالاستدلال بما صح بكتبنا وكتبهم حتى لا يستمر الزميل بالاستدلال بالضعيف

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     بسم الله الرحمن الرحيم اعتذر عن التدخل لكن لابد من تذكير الزملاء بشرط تعودنا طرحه عليهم وهو الاستدلال بما صح عنا وعنهم لأنهم هداهم الله لا يبالون بسرد الروايات الضعيفه ولا اعلم لماذا هل لانهم مكابرون ام يظنون فعلا انهم يدعون للحق وهل من يدعو للحق يستدل بما هو ضعيف ومنكر !!

الى الزملاء المعترضين اود ان اقول لهم اني عندما اوردت هذه الأحاديث فلم اكن في محظر اثبات ضعف او قوة الحديث وانما كنت ابغي اظهار تواتر حديث الولاية في غدير خم وكما ترون فهناك احاديث وروايات صحيحة وهناك احاديث وروايات تم تضعيفها .. ولكن المحصلة النهائية هي ان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) نصب الأمام علي ( عليه السلام ) ولياً وأماماً لكل مؤمن ومؤمنة من بعده . وهذا هو جواب سؤال الزميلة نصيرة الصحابة .

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أختي الكريمة .. أنا لن أقول أني مخلص أو غير مخلص في الحوار .. فهذا الشيء مردوده علي في المقام الاول وليس على غيري .. فأكون أنا الخسران الاول إذا كان هناك شائبة في عقيدتي ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     وأنا لا أرد عليك لكي تتبع الحق .. أنا فقط أعرض وجه نظر الشيعة ( محاولا طبعا ) أن أوصلها للمخالف .. يتبع الحق لا يتبع الحق هذا أمر آخر .. وإعلمي أختي الفاضلة .. أني لا أرد على أي سؤال .. فما أعرفه أكتبه .. أما السؤال الذي لا أعرف إجابته لا أرد عليه حتى لو كان موجها لي شخصيا .. وايضا لا أرد على أي شخص .. فمن عرفته بنقل عقائد الشيعة من كتبه الطاعنة بالشيعة فهذا لا أرد عليه .. فالمهم عندي الاشكال الموجه من كتب الشيعة والاحاديث الصحيحة للشيعة أولا اقدمه علي غيره .. لأنه هو المهدد لعقيدتي .. أما الروايات الضعيفة .. هذا لا يحتاج رد لأنه غير مهدد للعقيدة ..

أنا لم آطلب منك أن تعطيني نبذة عن طريقتك وآساليبك ! لتعلل أمر ما في ذهنك .. إياك أعني وآسمعي يا..... !! ثم

أنا لا ألزمك أن تعتنق عقيدتي ! أنا فقط أذكرك لله تعالى أن تخلص لله بما تجده من حق أحتار العقل فيه ولكن ألزمته النفس والهوى للدفاع عنه لأجل إرضاء الترآث والحنين له !.....

ثم مالمانع أن تدعوني لعقيدتك إذا كنت متيقن بصحتها ؟ هل هناك مايمنع ؟ خاصة بأنني أسلفت لك بأني لن أتأخر بإعتناق الحق عندما أجد حجة لاتتناقض مع حجة أخرى !

عموماً لابأس لنرى ردك /

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أختي الفاضلة .. أنا لا أقفز على الموضوع ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أنت طلبت دليل .. على علم المسلمين بالعصمة .. وأنا رديت بشكل مبالغ فيه .. وهو متى علموا بعصمة النبي حتى يعلموا بعصمة علي .. !!! فهذه إجابة وليست خروج من الموضوع .. ولو كان الصحابة يعلمون بعصمة علي لما قاتلوه في الجمل وصفين .. [/RIGHT] الكافي الكليني - (ج 1 / ص 428) 4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر Aقال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة } وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا nأن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله nوتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي Aيوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر A: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر A: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض. يا أختي الفاضلة .. أنا أعتقد (إعتقاد شخصي طبعا ) أن المسلمين الاوائل لا يعرفون بعصمة الامام علي والزهراء عليهما السلام .. وذلك لعدم تصديق الزهراء بمسألة فدك .. وعدم تصديق الامام علي بمسألة إمامته عليهم .. إلا القلة من المسلمين ..

قلت لك زميلنا الأشتر .. أنا أريد حجة ولاحاجة لي بإجتهاد عقلك بل أريد حجة كتبك يازميل !

ثم هل أفهم من حديثك أن المسلمون الأوآئل هم الذين لم يكونوا يعلمون بعصمة الأئمة وأن السبب في ذلك غياب المبلغ والحجة ؟و مالسبب في عدم معرفة المسلمون الأوآئل بأن الأئمة معصومون ؟

ومن هم المسلمون الأوآخر الذين علموا عن عصمة الأئمة ؟ بينما جهلها من تقدم منهم ؟!!!! ومالسبب بمعرفة من تأخر وجهل من تقدم !! ولماذا أنتم تسبون وتذمون الأوآئل بينما الله يثني عليهم ؟ وأين نجد موقع هذه الآية عندكم والتي تكذب قولكم ؟ أنت تذم الأوآئل والله يمتدح .. قالـ تعالى /

_ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ..

* فمن تصدق يازميلي كلام الله أم كلام عقيدتك ؟ الله حدد الأوآئل بالثناء وأنت حددت الاوآئل بالذم .. فلماذا تكذب كلام الله ؟ أم أنك تعتقد بتغيير وتحريف القرآن من قبل الأوآئل ؟

ثم وهل كان آصحاب النهروآن الذين كانوا مع علي في معركة مع معاوية هل كانوا يعلمون بالعصمة له ؟ ! ولماذا عصوه ؟ !

الأمر الأخر أنك ذكرت بأن أية التبليغ هي التي فرض بعدها الركن الركين ! وأنا أسألك الأن ماذا عن الأيات التي نزلت تأمر بإمامة علي ؟ كآية التصدق والتطهير وآية القربى وآية ثم آورثنا الكتاب الذين آصطفينا وآية إني جاعلك للناس و................الخ من الآيات ! هل بلغها النبي للمسلمون وفسرها لهم بأنها آيات في إمامة الأئمة ؟؟ أم لأ ؟

ثم إذا كان النبي قد بلغ عن ربه الإمامة ووعد الله بأن يعصمه من الناس ! فلماذا لم يعصمه من الفاروق عندما منع الكتاب ؟ والذي قلت لك سلفاً أنه ردك سيكون نسفاً لمعتقدك ! ؟ وإذا كان النبي قد بلغ وكتبت لإمامة علي آيات تتلى فلماذا آرآد النبي كتابة إمامته بعد ذلك ؟ أم أن كلام الله لم يفي بالغرض ؟

* عموماً أنا طرحت مسئلة الإمامة قبل أشهرعلى علماء و أكبر المرآجع ولم يصلني رد سوى 2 منهم وآنتظرت ردود البقية ولم أجد رداً ! عموماً وصلني رد الشيرآزي وهو متناقض تماماً مع ردك ورد الكافي ورد الشمري صاحبك .. جيث قال بأن آول آية نزلت بالإمامة هي آية القربى وأنظر لتجاهله الرهيب للسؤال !! وآكتفى بهذا الرد

هاهو مرجع و يقول بأن الإمامة مقترنة مع النبوة !! أي أن معرفتها وفرضها .. مقترن مع النبوة !فلماذا هذا التناقض بين شيوخكم ! لهذا الركن الركين وبه مختلفون ! ؟ هاهو الشيرآزي يقول بأن النبي بلغ عن الإمامة عندما جمع آقاربه وأخبرهم بأنه الوصي والإمام !! فمن نصدق بخصوص هذا الركن ؟ ركن ركين ومن دون الإيمان به نحن مخلدون بالحريق ومع ذلك لانجد به وضوحاً ! وتناقضات بأمره ! وتشويش وإستتار بمعانيه ؟ فما هو ردك الأن على مرجعكم الكبير وماذا تفسر هروبه من الرد على بقية السؤال ؟ وتجاهله الوآضح له ؟

* هنا رد آخر من مرجع آخر ! لم يرد على السؤال وآكتفى بالحجة بأنهم لايردون على العقائد بينما آرى بموقعه أستفتاءآت شتى !! وأنظروا بماذا أجابني !! وآترك لكم التعليق وأنتظر ردك زميلنا على ماآسلفته لك ...