تقول الآيآت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول جاء ذكر آيةالتطهير
هذه آيه التطهير
قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
الآيه كامله في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
اين ذكر آية النهي والقرار وآية التطهير لماذا تفصل الآيه على كيفك ..؟؟
الآيه واحده وليست آيتين
الآيه تخاطب نساء النبي من قوله (وقرن في بيوتكن )
الى قوله (تطهيرا) هذه الآيه كامله ..
الأيآت كامله يقول تعالى ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا*وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا* وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا* )
ثانيا الحديث لاننكره
انت تقر الحديث وتنكر الآيه
نحن نقر الآيآت ونقر الحديث وخطابي معك في الاشكاليه نريد لها تفسير
الآن الآيآت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم من اول آيه الى آخر آيه
الخطاب مباشر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم والايات نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولايوجد اي قرينه او شيء يدل على انها في غيرهم
واية التطهير التي تقسمها على مزاجك لايوجد مايثبت تقسيمها وكلامك مجرد هرج ومرج لأنه لايستند على اثبات يدل على تقسيمها واستدلالك بقصة يوسف فهي قصه يحكي فيها الله حال وماحصل من حوار بين العزيز حينما يخاطب من يقفون امامه (امرأته ويوسف عليه السلام) ..
وهذه الأيه والخطاب الذي حصل بعد امرأة العزيز هي ويوسف يقفان امام العزيز وهو يكلمهم
يقول تعالى ( فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ * يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ )
اما اية التطهير فالايات التي قبلها والتي بعدها تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقط ولاتخاطب غيرهم لامن قريب ولامن بعيد
واستشهادك بصراحه مخجل فأرجو ان لاتستددل به مرة اخرى واعتبرني لم أقرأه ولم أمر عليه .. لانه بصراحه لاينم عن معرفه ولا على عقل ..
الآن
لم تجب بارك الله فيك وهداك الى الحق
لماذا تنفون كلام الله وتقرّون كلام النبي صلى الله عليه وسلم
رغم ان خطاب الله في الايات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم صريح ومباشر
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يفسر بتفسيركم ..؟؟
نحن نتكلم عن عقيدتكم التي تقصي نساء النبي صلى الله عليه وسلم من التطهير ومن ال البيت ..؟
يلزمكم هذا الاعتقاد امور
منها ان الحسن والحسن وابوهم علي وفاطمه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ..
لان الايات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وفيها خطاب مباشر لهم والايات ليست سرد قصه كما في قصة يوسف حينما يذكر الله الحوار الذي دار بين العزيز وامرأته ويوسف بحيث ان يوسف وامرأة العزيز يقفان امام العزيز فكان الخطاب على ماذكر في الايتين ..؟
الامر الثاني
نفي قول الله بأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم هم ال البيت واقرار حديث الكساء ..
الامر الثالث
اذا كان ال البيت هم اصحاب الكساء وان النبي صلى الله عليه وسسلم اخرج ام سلمه منهم
فهل حينما قال انتي على خير معناه انه اخرجها وهل الخير في خروجها من ال البيت ام في كونها من ال البيت ...؟؟
بعقيدتكم هذه انتم مجبورين بين امور والزامات تلزمكم ولا ينفع الهرج والمرج نريد ادله قاطعه او استدلالات مثبته وليس هرج ومرج وتفسيرات وتأويلات على المزاج ..
حل التناقض السابق وارجو ان تترك نظام اخوتك السابقين في الحوار
نريد تفسير اذا كنت لاتعلم قل لا اعلم ولك الوقت في الاستفسار ..