أحبوا أسامة يقول إمامهم العسكري

[طرابلسي سني]

السلام عليكم

النص منقول من كتاب معصومهم العسكري "تفسير الإمام العسكري (ع)" ص441:

[293 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: معاشر الناس أحبوا موالينا مع حبكم لآلنا هذا زيد بن حارثة وابنه أسامة من خواص موالينا فأحبوهما، فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا لينفعكم حبهما ". قالوا: وكيف ينفعنا حبهما؟
قال: إنهما يأتيان يوم القيامة عليا عليه السلام بخلق عظيم من محبيها أكثر من ربيعة ومضر بعدد كل واحد منهم، فيقولان: يا أخا رسول الله هؤلاء أحبونا بحب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وبحبك، فيكتب لهم علي عليه السلام جوازا على الصراط، فيعبرون عليه ويردون الجنة سالمين.
وذلك أن أحدا لا يدخل الجنة من سائر أمة محمد صلى الله عليه وآله إلا بجواز من علي عليه السلام فان أردتم الجواز على الصراط سالمين، ودخول الجنان غانمين، فأحبوا بعد حب محمد وآله مواليه.]

و من المعروف أن أسامة لم يشارك في حروب علي ابن أبي طالب بل خذله كما تزعم الشيعة.

ففي كتاب - الجمل - الشيخ المفيد ص 43، 49:

[لما هم بالمسير إلى البصرة بلغه عن سعد ابن أبي وقاص وابن مسلمة وأسامة بن زيد وابن عمر تثاقلهم عنه فبعث إليهم فلما حضروا قال لهم قد بلغني عنكم هنات كرهتها وأنا لا أكرهكم على المسير معي على بيعتي: قالوا بلى، قال فما الذي يقعدكم عن صحبتي؟ فقال له سعد إني أكره الخروج في هذا الحرب فأصيب مؤمنا فإن أعطيتني سيفا يعرف المؤمن من الكافر قاتلت معك. وقال له أسامة أنت أعز الخلق علي ولكني عاهدت الله أن لا أقاتل أهل لا إله إلا الله]

[ولأن الدلائل الظاهرة على حقه عليه السلام تغني عن محاججتهم بالكلام ومعرفته بباطن أمرهم الذي أظهروا خلافه في الاعتذار يسقط عن فرض التنبيه الذي يحتاج إليه أهل الرقدة عن البيان وقد قال الله عز وجل في تأكيد ما ذكرناه وحجة على ما وصفناه {بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}.
وقد ذكر بعض العلماء أن الأسباب في تأخر القوم عن نصرة أمير المؤمنين عليه السلام بعد البيعة له معروفة وإن الذي أظهروه من الاعتذار في خلافه خداع منهم وتمويه وستر على أنفسهم ما استبطنوه منه خوفا من الفضيحة فيه]

[وأما أسامة بن زيد فإن النبي صلى الله عليه وآله كان ولاه في مرضه الذي توفي فيه على أبي بكر وعمر وعثمان فلما مضى رسول الله سبيله انصرف القوم عن معسكره وخدعوه بتسميته مدة حياتهم له بالإمرة مع تقدمهم عليه في الخلافة وصانعوه بذلك مما خالفوه فيه من السمع له والسير معه والطاعة واغتر بخداعهم وقبل منهم مصانعتهم وكان يعلم أن أمير المؤمنين لا يسمح له بالخداع ولا يصانعه مصانعة القوم ويحذر من التسمية التي جعلوها له ولا يرفعه عن منزلته ويسير به سيرته في عبيده وموالي نعمته إذ كان ولائه له بالتعتق الذي كان من نزاعه النبي صلى الله عليه وآله لأبيه بعد استرقاقه فصار كذلك بعد النبي صلى الله عليه وآله غير أنه منه في الولاء فكره الانحطاط عن رتبته التي رتبها القوم فيه ولم يجد إلى التخلص من ذلك إلا بكفر النعمة والمباينة لسيده والخلاف لمولاه فحمل نفسه على ذلك لما ذكرناه.]

أما مركز السيستاني للأبحاث العقائدية فقد أفتى في الموضوع:

[الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان اسامة بن زيد كان يتصف بالتذبذب بالنسبة للامام علي (عليه السلام) بل لقد كان منحرفا عن علي (عليه السلام) حيث لم يبايعه ولم يشترك معه في أي من حروبه ولم يعطه علي (عليه السلام) من العطاء وقال (عليه السلام) عندما طالب العطاء ( هذا المال لمن جاهد عليه) هذا اولا وثانيا انه بعدما قتل مسلما بعد اعلانه ( لا اله الا الله ومحمد رسول الله) آل على نفسه ان لا يقاتل احدا من الذين يقولون لا اله الا الله فلذا لم يشترك في الحروب التي خاضها الامام علي (عليه السلام) وبناءا على هذا يمكن ان نقول ان اسامة كما لم يساند ويعاضد الامام عليا (عليه السلام) بحسب زعمه ان الامام عليا (عليه السلام) يقاتل مع المسلمين - لم يكن موقفه موافقا لموقف معاوية ايضا .
ودمتم في رعاية الله]

الرابط: http://www.aqaed.com/faq/2518/

فماذا نفعل بكلام المعصوم في تفسيره؟

[سلماان]

أسامة بن زيد كان منحرفاً عن أمير المؤمنين موالياًً للشيخين ناصراً لهم. (كما قال المحققين الرافضة)