ردود مضحكه للعرقي

[احمد العرقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على درب السلف     لا تكثر من الثرثره الفارغه واجب عنما سئلناك عنه يا جاهل ولا تغير الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
سارد عليك فقد من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما انت كانسان من الناحية العلمية مفلس الست ان من قال ام موسى نبية
ابن سبا او زرارة او غيرهم بما اني لم اقرا الكتب الشيعية فلا أعرف عنهم شيئا وقولك عنهم يهود او ما اعرف ماذا فمع احترامي الك رايك ما يستحق ان يسمى راي
اما بالنسبة لمفخذ الرضيعة الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه الذي بفضل الله تعالى ورحمة منه عز وجل فهو الذي احيا الدين
اما تفخيذ الرضيعة فهي شبهة احترقت قبل ان تلد بل انقلبت عليكم وما ثبتت الا انكم مدلسين من العيار الثقيل
فكان كل ما في الامر تحريم الدخول على البنت قبل 9 سنوات حتى لو كان العقد موجود
فالامام الخميني قال انه متى ما وجد العقد حق التمتع بالزوجة الصغيرة لكن من غير الدخول عليها وما ظربه مثال الرضيعة الا اراد ان يبين ان لهذا الاستمتاع لا يوجد شرط له في السن ولا تستطيع ان تاتي انت (على درب السلف) ما يحرم قوله

وتذكر ان الرسول قد تزوج السيدة عائشة وكان عمرها سته سنوات اي يجوز العقد على ما هي دون ال9 لكن مع عدم الدخول بها فهل عرفت انك مدلس

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     الحمد لله الذي فضحك يا زميل على درب السلف فيبدو ان قولي ان الله غفور رحيم مضحك لعل معرفتي لله عن طريق اهل البيت افضل من الطريق الذي عرفت عليه على ربك ذو الساق وهذا الفرق بيني وبينك المشكلة انكم لا تعرضون اركان دينكم على العلم وتاخذون الأسلام مجرد تاريخ فلذلك لم تصلوا الى حقيقة الخالق ابدا

أبي، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمدابن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " يوم يكشف عن ساق " قال:تبارك الجبار - ثم أشار إلى ساقة فكشف عنها الإزار - قال: " ويدعون إلى السجود
فلا يستطيعون " قال: أفحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب
الحناجر شاخصة أبصارهم ترهقهم الذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون قال الصدوق رحمه الله: قوله عليه السلام: تبارك الجبار - وأشار إلى ساقه فكشف عنها



بحار الانوار المجلسي الجزء الرابع صفحه 7 والصدوق في التوحيد

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     بسم الله الرحمن الرحيم سارد عليك فقد من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما انت كانسان من الناحية العلمية مفلس الست ان من قال ام موسى نبية ابن سبا او زرارة او غيرهم بما اني لم اقرا الكتب الشيعية فلا أعرف عنهم شيئا وقولك عنهم يهود او ما اعرف ماذا فمع احترامي الك رايك ما يستحق ان يسمى راي اما بالنسبة لمفخذ الرضيعة الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه الذي بفضل الله تعالى ورحمة منه عز وجل فهو الذي احيا الدين اما تفخيذ الرضيعة فهي شبهة احترقت قبل ان تلد بل انقلبت عليكم وما ثبتت الا انكم مدلسين من العيار الثقيل فكان كل ما في الامر تحريم الدخول على البنت قبل 9 سنوات حتى لو كان العقد موجود فالامام الخميني قال انه متى ما وجد العقد حق التمتع بالزوجة الصغيرة لكن من غير الدخول عليها وما ظربه مثال الرضيعة الا اراد ان يبين ان لهذا الاستمتاع لا يوجد شرط له في السن ولا تستطيع ان تاتي انت (على درب السلف) ما يحرم قوله وتذكر ان الرسول قد تزوج السيدة عائشة وكان عمرها سته سنوات اي يجوز العقد على ما هي دون ال9 لكن مع عدم الدخول بها فهل عرفت انك مدلس

وهل بنت التسع سنوات رضيعه ؟؟؟

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     بسم الله الرحمن الرحيم سارد عليك فقد من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما انت كانسان من الناحية العلمية مفلس الست ان من قال ام موسى نبية ابن سبا او زرارة او غيرهم بما اني لم اقرا الكتب الشيعية فلا أعرف عنهم شيئا وقولك عنهم يهود او ما اعرف ماذا فمع احترامي الك رايك ما يستحق ان يسمى راي اما بالنسبة لمفخذ الرضيعة الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه الذي بفضل الله تعالى ورحمة منه عز وجل فهو الذي احيا الدين اما تفخيذ الرضيعة فهي شبهة احترقت قبل ان تلد بل انقلبت عليكم وما ثبتت الا انكم مدلسين من العيار الثقيل فكان كل ما في الامر تحريم الدخول على البنت قبل 9 سنوات حتى لو كان العقد موجود فالامام الخميني قال انه متى ما وجد العقد حق التمتع بالزوجة الصغيرة لكن من غير الدخول عليها وما ظربه مثال الرضيعة الا اراد ان يبين ان لهذا الاستمتاع لا يوجد شرط له في السن ولا تستطيع ان تاتي انت (على درب السلف) ما يحرم قوله وتذكر ان الرسول قد تزوج السيدة عائشة وكان عمرها سته سنوات اي يجوز العقد على ما هي دون ال9 لكن مع عدم الدخول بها فهل عرفت انك مدلس

اذا خذ عندك كفر سيدك مفخذ الرضيعه حتى تعرف من هو عليه من الله ما يستحق ابن الفاعله

رفضه لعبادة الله
( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123
كذبه على لسان علي رضي الله عنه
( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142
قوله بالحلول والاتحاد
يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.
قوله بالحلول والاتحاد الصرف والكلي
( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134
,
( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114
,
( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق )
,
ادعائه للنبوه
( ينتهي السفر الأول إلى مقام الفناء وفيه السر الخفي والأخفى .. ويصدر عنه الشطح فيحكم بكفره فإن تداركته العناية الإلهية .. فيقر بالعبودية بعد الظهور بالربوبية ) كما يقول انظر مصباح الهداية ص 148 .

وينتهي السفر الثاني عنده إلى أن ( تصير ولايته تامة ، وتفنى ذاته وصفاته وأفعاله في ذات الحق وصفاته وأفعاله ، وفيه يحصل الفناء عن الفنائية أيضاً الذي هو مقام الأخفى ، وتتم دائرة الولاية ) . مصباح الهداية ص 148 - 149 .

أما السفر الثالث فإنه ( يحصل له الصحو التام ويبقى بإبقاء الله ، ويسافر في عوالم الجبروت والملكوت والناسوت ، ويحصل له حظ من النبوة وليست له نبوة التشريع وحينئذ ينتهي السفر الثالث ويأخذ في السفر الرابع ) . مصباح الهداية ص 149 .

وبالسفر الرابع ( يكون نبياً بنبوة التشريع ) . مصباح الهداية ص 149 .
هذه بعض عقائد سيدك الهالك ابن الفاعله
ولو اردت لزدناك منها ما يسرك ويقر عينك بها

[احمد العرقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     وهل بنت التسع سنوات رضيعه ؟؟؟

متى ما جاء العقد صح الاستمتاع عدا الدخول فيجب ان لا يكون لا بعد عمر ال9 فهل لك ما يحرم ذلك
اذا لك هات واذا لا اكرمنا سكوتك فلا احتاج رايك

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     متى ما جاء العقد صح الاستمتاع عدا الدخول فيجب ان لا يكون لا بعد عمر ال9 فهل لك ما يحرم ذلك اذا لك هات واذا لا اكرمنا سكوتك فلا احتاج رايك

طيب والتفخيذ يجوز للرضيعه ؟؟

[احمد العرقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على درب السلف     اذا خذ عندك كفر سيدك مفخذ الرضيعه حتى تعرف من هو عليه من الله ما يستحق ابن الفاعله رفضه لعبادة الله ( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123 كذبه على لسان علي رضي الله عنه ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 قوله بالحلول والاتحاد يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1. قوله بالحلول والاتحاد الصرف والكلي ( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134 , ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 , ( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) , ادعائه للنبوه ( ينتهي السفر الأول إلى مقام الفناء وفيه السر الخفي والأخفى .. ويصدر عنه الشطح فيحكم بكفره فإن تداركته العناية الإلهية .. فيقر بالعبودية بعد الظهور بالربوبية ) كما يقول انظر مصباح الهداية ص 148 . وينتهي السفر الثاني عنده إلى أن ( تصير ولايته تامة ، وتفنى ذاته وصفاته وأفعاله في ذات الحق وصفاته وأفعاله ، وفيه يحصل الفناء عن الفنائية أيضاً الذي هو مقام الأخفى ، وتتم دائرة الولاية ) . مصباح الهداية ص 148 - 149 . أما السفر الثالث فإنه ( يحصل له الصحو التام ويبقى بإبقاء الله ، ويسافر في عوالم الجبروت والملكوت والناسوت ، ويحصل له حظ من النبوة وليست له نبوة التشريع وحينئذ ينتهي السفر الثالث ويأخذ في السفر الرابع ) . مصباح الهداية ص 149 . وبالسفر الرابع ( يكون نبياً بنبوة التشريع ) . مصباح الهداية ص 149 . هذه بعض عقائد سيدك الهالك ابن الفاعله ولو اردت لزدناك منها ما يسرك ويقر عينك بها

كلها شبهات محروقة
ساحرقها لك بعد ان اطلع عليها ان شاء الله
وانا اقول ان كان الخميني له اخطاء ومنها (برايي الذي يشبع بطن ولا يسد جوع وليس اهلا للذكر حتى ) ولاية الفقيه
فان الامام الخميني ما راته عيني هو من اعاد الدين فأين دينكم قبله كنتم لا تعرفون معنى الدين وليس لكم الا كم داعية يعدون بالاصابع وكذلك حال الشيعة
لكن عندما جاء الخميني رضوان الله عليه قد عرفتم ان هناك دين

[mmq]

وخذ هذه أيضا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     اصور ت قصده الاخ الجودي هو قربى الرسول الذين ذكروا باية المودة فكان قصده ان وجوب الحب ليس لجميع اقارب للرسول فمنهم الكافر وهو او لهب ومنهم ومنهم لكن الحب لاهل البيت الذين طهرهم الله او كل من حرمت عليهم الصدقة اما الباقي فلا

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     كلها شبهات محروقة ساحرقها لك بعد ان اطلع عليها ان شاء الله وانا اقول ان كان الخميني له اخطاء ومنها (برايي الذي يشبع بطن ولا يسد جوع وليس اهلا للذكر حتى ) ولاية الفقيه فان الامام الخميني ما راته عيني هو من اعاد الدين فأين دينكم قبله كنتم لا تعرفون معنى الدين وليس لكم الا كم داعية يعدون بالاصابع وكذلك حال الشيعة لكن عندما جاء الخميني رضوان الله عليه قد عرفتم ان هناك دين

يالله انا بانتظار ان تحرق ما اتيتك به
بسرعه ولا تتاخر

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     كلها شبهات محروقة ساحرقها لك بعد ان اطلع عليها ان شاء الله وانا اقول ان كان الخميني له اخطاء ومنها (برايي الذي يشبع بطن ولا يسد جوع وليس اهلا للذكر حتى ) ولاية الفقيه فان الامام الخميني ما راته عيني هو من اعاد الدين فأين دينكم قبله كنتم لا تعرفون معنى الدين وليس لكم الا كم داعية يعدون بالاصابع وكذلك حال الشيعة لكن عندما جاء الخميني رضوان الله عليه قد عرفتم ان هناك دين

الحمد لله مليون مره اننا لسنا على دين الخميني مفخذ الرضيعه


الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد ذلك الإله الذي لا يلبي طلباته و أمانيه.
وهذا قوله بحاله ومقاله: ( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه) كشف الأسرار – ص 123.



قوله بتحريف القرآن
والخميني يترحم على صاحب كتاب فصل الخطاب ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني :
) إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين) كشف الأسرار ( ص 114 ).



ومن أقواله الكفرية : ( واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ) _ كشف الأسرار ص 55