العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-05-12, 07:17 PM   رقم المشاركة : 41
أبو أحمد الجزائري
عضو فضي






أبو أحمد الجزائري غير متصل

أبو أحمد الجزائري is on a distinguished road


بارك الله فيك أختنا الفاضلة
موضوع جميل متابع







 
قديم 17-05-12, 07:43 PM   رقم المشاركة : 42
صاطي2009
عضو ماسي






صاطي2009 غير متصل

صاطي2009 is on a distinguished road


انظروا للوثيقة لتعلم ماهو معتقدهم بالإسماء والصفات







الصور المرفقة
 
التوقيع :
اللهم أنت ربي لا إله الا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك ووعدك
ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت و وأبوء لك بنعمتك على
وأبوء لك بذنبى فغفر لى فانه لايغفر الذنوب الا أنت .
من مواضيعي في المنتدى
»» صحيفة الصلاة النجرانية الإسماعيلية وجدتها لكم
»» عقيدة الإسماعيلية بالله تعالى
»» إسماعيلية نجران تؤمن بأن المسيح عليه السلام هو أبن الله
»» سلسلة / الأقوال الكفرية من العقائد الإسماعيلية ((2))
»» الرسول الذي ينتظره إسماعيلية نجران
 
قديم 17-05-12, 09:01 PM   رقم المشاركة : 43
عقائدي
إسماعيلي






عقائدي غير متصل

عقائدي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده مشاهدة المشاركة
  

يعني عقائدي جاهل...


بسيطة... تم اتهامنا بما هو أكثر من ذلك..






 
قديم 17-05-12, 09:07 PM   رقم المشاركة : 44
عقائدي
إسماعيلي






عقائدي غير متصل

عقائدي is on a distinguished road


زميلتنا الفاضلة

لا يجوز ان ندعي العلم متى ما أردنا وندعي الجهل متى ما تم حصارنا في الحوار...
بامكانك الاستعانة بالزملاء للمساعدة..

بانتظار التعليق على مشاركاتي الثلاث هذه أولا..




1)
الزميلة الفاضلة فارسة يام..


ما رأيك في هذه الآيات؟ هل يشارك الله خلقه في بعض صفاته؟

((ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله أحسن الخالقين))
المؤمنون 14

((اتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين ))
الصافات 125


ثم أنتم تسمون الله ما سمى به نفسه...ما رأيكم بهذه التسميات؟


(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30))
(سورة الأنفال)

(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67))
(سورة التوبة)

(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15))
(سورة البقرة)

(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16))
(سورة الطارق)

(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142))
(سورة النساء))

شكرا لك


2)



الزميلة الفاضلة فارسة يام..


ما رأيك في هذه الآيات؟ هل يشارك الله خلقه في بعض صفاته؟

((ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله أحسن الخالقين))
المؤمنون 14

((اتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين ))
الصافات 125


ثم أنتم تسمون الله ما سمى به نفسه...ما رأيكم بهذه التسميات؟


(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30))
(سورة الأنفال)

(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67))
(سورة التوبة)

(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15))
(سورة البقرة)

(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16))
(سورة الطارق)

(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142))
(سورة النساء))

شكرا لك


3)
زميلتنا الفاضلة

زملاؤنا أهل السنة يقولون أنهم يسمون الله ويصفونه بما سمى به نفسه من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف.

ولكن هل هم متفقون فيما بينهم على هذه التسميات؟

لنرى هذه الصفحة من ويكيبيديا...

وبالأخص هذه الجزئية

7.3 اجتهادات في احصاء أسماء الله الحسنى...


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84% D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%89#.D8.A7. D8.AC.D8.AA.D9.87.D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.AA_.D9.81.D 9.8A_.D8.A5.D8.AD.D8.B5.D8.A7.D8.A1_.D8.A3.D8.B3.D 9.85.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.A7.D 9.84.D8.AD.D8.B3.D9.86.D9.89



عجيب!






 
قديم 17-05-12, 09:34 PM   رقم المشاركة : 45
سمدان
إسماعيلي






سمدان غير متصل

سمدان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء مشاهدة المشاركة
   من لا ينطق عن الهوى أجابك والله أجابك فهل تريدنا أن نتزندق مثلك ونقحم عقولنا بشيء لا ندركه . ؟أم تريدنا أن نكذب بما نزل على محمد وهو الحق من ربنا مثلك ؟.
أجب فضلا لا أمرا من سمح لك أن تقحم عقلك بشيء قال لك ربك أنك لا تدركه؟.
بإنتظار تدليس أو هروب وروغان الزنادقة عن الجوااب بالبرهان من ربنا.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء مشاهدة المشاركة
   من لا ينطق عن الهوى أجابك والله أجابك فهل تريدنا أن نتزندق مثلك ونقحم عقولنا بشيء لا ندركه . ؟أم تريدنا أن نكذب بما نزل على محمد وهو الحق من ربنا مثلك ؟.
أجب فضلا لا أمرا من سمح لك أن تقحم عقلك بشيء قال لك ربك أنك لا تدركه؟.
بإنتظار تدليس أو هروب وروغان الزنادقة عن الجوااب بالبرهان من ربنا.

لاتغضب بعدين بيجيك ضغط او سكر هدئ اعصابك نحن في حوار وليس في معركة
عندك رد يليق بمن تقتدي به فأته به وإلا تابع وبصمت بورك فيك .






التوقيع :
( أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهد ُ أن محمدا ً رسول الله )
من مواضيعي في المنتدى
»» اخي المهــاجر هل تقبل بحوار هادئ متنوع ؟
»» ( خلاصة الفكر السني السلفي الوهابي )
»» ( العقيدة عند أهل السنة ...والإسماعيلية )
»» الصفات لم ترد في القرآن .......
»» لماذ لايوجد مشرفين من غير أهل السنة؟
 
قديم 17-05-12, 09:38 PM   رقم المشاركة : 46
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسة يام السنية مشاهدة المشاركة
   افلاطون والله مافهمتك ياخوي سؤالي واضح الأسماء والصفات المذكورة بالآيات مثل قوله تعالى "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير" بالآيه السميع والبصير من المقصود بها بس قول هي لله او قول هي للعقل ألأول وشكرا

المقصود بها الله تعالى وتكبر مبدع العقل الأول .

ولكن هل لكي أن تخبرينا من المقصود ب (البصير) في قوله تعالى ( قل هل يستوي الأعمى والبصير ...)






 
قديم 17-05-12, 09:39 PM   رقم المشاركة : 47
أبو أحمد الجزائري
عضو فضي






أبو أحمد الجزائري غير متصل

أبو أحمد الجزائري is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي مشاهدة المشاركة
   بسيطة... تم اتهامنا بما هو أكثر من ذلك..

إدفع الإتهام الحجة






 
قديم 17-05-12, 09:58 PM   رقم المشاركة : 48
بنت يام الحائرة
موقوف لتدليسه وتملصه من الحوار






بنت يام الحائرة غير متصل

بنت يام الحائرة is on a distinguished road


زميلتنا الفاضلة

لا يجوز ان ندعي العلم متى ما أردنا وندعي الجهل متى ما تم حصارنا في الحوار...
بامكانك الاستعانة بالزملاء للمساعدة..
الله يهديك قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " فأنا أبحث في التفسير ولست عالمة تفسير فإن كنت لاأعلم قلت لاأعلم لأن لايجوز لي أن أتكلم بما لاأعلم وأتمنى أن تكون أنت كذلك ايضا وإن طرحت شيئا أعلم بإجابته قلت أعلم فلست مثلك أكتم علما علمته

بانتظار التعليق على مشاركاتي الثلاث هذه أولا..

ليس من المنطق ان تطلب مني الإجابه وأنا من وضع الموضوع وبدأ بالأسئلة ووصلنا للصفحة الخامسه وبعض اسئلة الموضوع الرئيسي لم يجاوبها أحد حتى الآن فقط أجبت أن المقصود العقل الأول ولم تجب على الآتي

1"وقال (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ)
فما تفسير الحديث إن كان الله منزه عن الأسماء والصفات المذكورة في القرآن؟؟ وكيف نعلمها ونحصيها إن لم تكن معلومة لدينا ؟؟


2"أنت قلت"ثانيا ان قيل لك بأن صحيفة الصلاة تحوي كامل عقائد الاسماعيلية فهذه المعلومة خاطئة""وسألتك الصحيفه لاتحمل كل العقيدة ولكن يجب أن لا تحمل مايناقضها في باقي الكتب أليس كذلك؟؟

3"أما أسماء الله فإن سلمنا جدلا بأنها للعقل الأول فمن صفات الله الخالق قال تعالى(( هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى

فإن كان الله من خلق الغقل الأول فكيف نطلق صفة الخالق للعقل الأول؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وأريد أن أسألك أيضا كثير من أحايث الرسول اللتي بها أدعية يذكر بها أسماء الله فهل كان يقصد بها العقل الأول ؟؟
فإن كان الجواب بنعم فأذكر لي دليل واحد من السنة يثبت ماتقول؟


أخي ان كان بعض الأجوبة لاتعلمها قل لاأعلم ودعني أبحث عن أجوبتها ..وأسئلتك رغم أنك تسألني ولم تجاوب على كل أسئلتي الا أني سأجاوب ما أعلم منها وما لا أعلم سأتركها ليجاوبها من يعلم







 
قديم 17-05-12, 10:16 PM   رقم المشاركة : 49
بنت يام الحائرة
موقوف لتدليسه وتملصه من الحوار






بنت يام الحائرة غير متصل

بنت يام الحائرة is on a distinguished road


الزميلة الفاضلة فارسة يام..


ما رأيك في هذه الآيات؟ هل يشارك الله خلقه في بعض صفاته؟

طبعا لا تعالى عن ذلك..أخي من الأصول المهمة في فهم ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في باب أسماء الله وصفاته ، أن نعلم أن هذه الأسماء والصفات أطلقت على ما يفهم الناس من لغة العرب ، التي بها نزل الخطاب ، وأن من ضرورة خطاب الناس بلسانهم ولغتهم التي يعرفونها أن يعبر عما ينسب إلى الله تعالى من الأسماء والأوصاف والأفعال ، بألفاظ تستعمل في حق خلقه ، ويفهمها الناس من لغتهم ، وإلا لم يمكنهم فهم المراد من ذلك ، لكن ذلك لا يعني بحال من الأحوال أن يكون ما يسمى به الخلق ، أو يوصفون به ، مشابها لما في حق الله .




((ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله أحسن الخالقين))
المؤمنون 14

((اتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين ))

اما سؤالك عن تفسير هذه الآيات فمصيبه ان كان قصدك ان تسال أن كان هناك خالق غير الله فهذا أمر لايحتاج سؤال ولك ماجلبته من تفسير
وقد اختلف أهل العلم في قوله تعالى عن نفسه المقدسة : ( فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) المؤمنون /14 ، وقوله سبحانه : ( أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ) الصافات / 125 .
فقيل : المعنى : أحسن الصانعين . قال مجاهد : يصنعون ويصنع الله ، والله خير الصانعين .
"تفسير الطبري" (19 / 19)
ورجحه ابن جرير رحمه الله ، وقال : " لأن العرب تسمي كل صانع خالقاً ، ومنه قول زهير:
وَلأنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ وَبَعْـ ـضُ القَوْمِ يخْلُقُ ثمَّ لا يَفْرِي
"تفسير الطبري" (19 / 19)
وقال القرطبي رحمه الله :
" ( أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) : أتقن الصانعين . يقال لمن صنع شيئاً : خلقه .
ولا تُنفى اللفظة عن البشر في معنى الصنع ؛ وإنما هي منفية بمعنى الاختراع وإيجاد من العدم " انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (12 / 110)
وقال ابن القيم رحمه الله :
" (الخالق والمصور ) : إن استعملا مطلقين غير مقيدين لم يطلقا إلا على الرب ، كقوله : ( الخالق البارئ المصور ) ، وإن استعملا مقيدين أطلقا على العبد ، كما يقال لمن قدَّر شيئا في نفسه ، أنه خلقه . قال :
وَلأنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ وَبَعْـ ـضُ القَوْمِ يخْلُقُ ثمَّ لا يَفْرِي
أي : لك قدرة تُمضي وتنفذ بها ما قدَّرته في نفسك ، وغيرك يقدِّر أشياء وهو عاجز عن إنفاذها وإمضائها ، وبهذا الاعتبار صح إطلاق خالق على العبد في قوله تعالى : ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ؛ أي : أحسن المصورين والمقدرين ، والعرب تقول : قدرت الأديم ، وخلقته : إذا قسته لتقطع منه مزادة أو قربة ونحوها . قال مجاهد : يصنعون ويصنع الله والله خير الصانعين . وقال الليث : رجل خالق ، أي : صانع ، وهن الخالقات : للنساء . وقال مقاتل : يقول تعالى : هو أحسن خلقاً من الذين يخلقون التماثيل وغيرها ، التي لا يتحرك منها شئ

ومن ذلك يتبين أن هذه الآية الكريمة ، وما يشابهها، ليس فيها شيء من تشبيه أحد بالخالق سبحانه ، فيما يختص به من صفة الخلق ، أو غير ذلك من الصفات ، وأن ما سمي به المخلوق من أسماء الخالق ، فإنما تحمل على ما يليق بالمخلوق ، وأما أسماء الله تعالى وصفاته ، فهي على ما يليق بكماله ، وجماله ، وجلاله : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) .






 
قديم 17-05-12, 10:45 PM   رقم المشاركة : 50
بنت يام الحائرة
موقوف لتدليسه وتملصه من الحوار






بنت يام الحائرة غير متصل

بنت يام الحائرة is on a distinguished road


ثم أنتم تسمون الله ما سمى به نفسه...ما رأيكم بهذه التسميات؟
أخي أولا يجب أن تعلم الفرق بين ما ذكر بهذه الآيات وسأذكر تفاسيرها وبين أسماء الله الثابته على الإطلاق وقد وضحها الرسول وبين أنها تسع وتسعين اسم وهذا الحديث بالصحيفة يعني نحن وأنتم نؤمن به بلا زيادة ولانقصان اذن لماذا نجادل ان كان هناك غيرها ونحن نتفق على حديث التسعه وتسعين اسم الا ان غيرتو رأيكم بالحديث فأعيدو طباعة الصحيفه..ولك التفاسير




(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30))
(سورة الأنفال)

(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67))
(سورة التوبة)

(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15))
(سورة البقرة)

(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16))
(سورة الطارق)

(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142))
(سورة النساء))


تفسير القرطبي : أي ينتقم منهم ويعاقبهم , ويسخر بهم ويجازيهم على استهزائهم , فسمى العقوبة باسم الذنب . هذا قول الجمهور من العلماء , والعرب تستعمل ذلك كثيرا في كلامهم , من ذلك قول عمرو بن كلثوم : ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا فسمى انتصاره جهلا , والجهل لا يفتخر به ذو عقل , وإنما قاله ليزدوج الكلام فيكون أخف على اللسان من المخالفة بينهما . وكانت العرب إذا وضعوا لفظا بإزاء لفظ جوابا له وجزاء ذكروه بمثل لفظه , وإن كان مخالفا له في معناه , وعلى ذلك جاء القرآن والسنة . وقال الله عز وجل : " وجزاء سيئة سيئة مثلها " [ الشورى : 40 ] . وقال : " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " [ البقرة : 194 ] والجزاء لا يكون سيئة . والقصاص لا يكون اعتداء ; لأنه حق وجب , ومثله : " ومكروا ومكر الله " [ آل عمران : 54 ] . و " إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا " [ الطارق : 15 - 16 ] . و " إنما نحن مستهزئون . الله يستهزئ بهم " وليس منه سبحانه مكر ولا هزء إنما هو جزاء لمكرهم واستهزائهم وجزاء كيدهم , وكذلك " يخادعون الله وهو خادعهم " [ النساء : 142 ] . " فيسخرون منهم سخر الله منهم " [ التوبة : 79 ] . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يمل حتى تملوا ولا يسأم حتى تسأموا ) . قيل : حتى بمعنى الواو أي وتملوا . وقيل المعنى وأنتم تملون . وقيل : المعنى لا يقطع عنكم ثواب أعمالكم حتى تقطعوا العمل . وقال قوم : إن الله تعالى يفعل بهم أفعالا هي في تأمل البشر هزء وخدع ومكر , حسب ما روي : ( إن النار تجمد كما تجمد الإهالة فيمشون عليها ويظنونها منجاة فتخسف بهم ) . وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى : " وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا " هم منافقو أهل الكتاب , فذكرهم وذكر استهزاءهم , وأنهم إذا خلوا إلى شياطينهم يعني رؤساءهم في الكفر - على ما تقدم قالوا : إنا معكم على دينكم " إنما نحن مستهزئون " بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . " الله يستهزئ بهم " في الآخرة , يفتح لهم باب جهنم من الجنة , ثم يقال لهم : تعالوا , فيقبلون يسبحون في النار , والمؤمنون على الأرائك - وهي السرر - في الحجال ينظرون إليهم , فإذا انتهوا إلى الباب سد عنهم , فيضحك المؤمنون منهم , فذلك قول الله عز وجل : " الله يستهزئ بهم " أي في الآخرة , ويضحك المؤمنون منهم حين غلقت دونهم الأبواب , فذلك قوله تعالى : " فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون . على الأرائك ينظرون " [ المطففين : 34 - 35 ] إلى أهل النار " هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون " [ المطففين : 36 ] . وقال قوم : الخداع من الله والاستهزاء هو استدراجهم بدرور النعم الدنيوية عليهم , فالله سبحانه وتعالى يظهر لهم من الإحسان في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم , ويستر عنهم من عذاب الآخرة , فيظنون أنه راض عنهم , وهو تعالى قد حتم عذابهم , فهذا على تأمل البشر كأنه استهزاء ومكر وخداع , ودل على هذا التأويل قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم الله عز وجل يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج ) . ثم نزع بهذه الآية : " فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين " [ الأنعام : 44 - 45 ] . وقال بعض العلماء في قوله تعالى : " سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " : [ الأعراف : 182 ] كلما أحدثوا ذنبا أحدث لهم نعمة .







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:25 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "