العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-06-13, 11:24 PM   رقم المشاركة : 1
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


الرافضي رافضي / لماذا تنازع إمامكم موسى الإمامة مع إخوانه ولم يقروا له [أين النص ]

لا تستطيع ايها الشيعي ان تنكر وجود الخلافات في بيوت أئمتكم
فبعد خلاف إمامكم جعفر الصادق مع عمه زيد
إمام الزيديه زيد بن علي بن الحسين

ظهر الخلاف في بيت إمامكم جعفر الصادق
فبعد وفاته تنازع أبنائه الإمامه ,,,
فهل ضيع إمامكم جعفر أبنائه فجعلهم يختلفون
أم أن إمامكم موسى بن جعفر إغتصبها وإستبد بها
فعارضه إخوانه لأنه لا يملك الحجة على إخوته

[[[[ لو وجد النص الصريح ,, لما اختلف أل البيت ]]]]







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعيه / الإماميه : هل أنتي متأكده أن الإمامة أصل من أصول الدين الإسلامي عند الشيعه
»» المرجع محمد صادق الروحاني : أكل لحم الأرانب حرام , وأكل لحم الحمير حلال
»» ايها الشيعي : كمال الحيدري يقول إن الله ليس بواحد
»» الإمبرياال / تقول إن لك عقيدة ,,, وتفتخر بها ,, تعال نبحر معك في أصولها وحقيقتها
»» سؤال لم ولن يجد له الشيعه جوابا ,, ولا يرغبون نقاشه
 
قديم 09-06-13, 12:22 AM   رقم المشاركة : 2
الرافضي الرافضي
موقوف






الرافضي الرافضي غير متصل

الرافضي الرافضي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أخي فتى الشرقيه: الأمامه ليست أجتهاداً من الأئمه(ع).أنما هي بالنص والتعيين الآلهي
كما دلت عليه الروايات المتواتره عندنا وعندكم من غير ذكر التسميه.والسبب معروف..

روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود.
ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة".
وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة"



والعجيب أن علماؤكم يقولون هؤلاء الأثنا عشر هم :


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان).




الجميل أن تفسير الحديث متناقض تماماً مع قول النبي محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)..

فكيف يكون منيعاً بالأمويين والعباسيين الذين كانوا يشربون الخمر جهاراً ويزنون بالمحارم
وناهيك عن جرائمهم الشنيعه..
ولو أردنا التفصيل في تاريخ كل واحد منهم لطال بنا الحديث .








 
قديم 09-06-13, 12:32 AM   رقم المشاركة : 3
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
الأمامه ليست أجتهاداً من الأئمه(ع).أنما هي بالنص والتعيين الآلهي
كما دلت عليه الروايات المتواتره عندنا وعندكم من غير ذكر التسميه.والسبب معروف..



بل هو اجتهاد الائمه ؟



(باب)

* (ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة (عليهم السلام) واحدا فواحدا) *

1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (2) " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (عليهم السلام): فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله



____________

(1) الاحزاب: 7. (2) النساء: 59.[*]



===============

(287)

لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال (صلى الله عليه وآله) اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال:

لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه (صلى الله عليه وآله) " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1) " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام)، فأدخلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال:

اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا (2) من ولده إذا لقال الحسن والحسين:

إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي (عليه السلام) كان الحسن (عليه السلام) أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين (عليه السلام) لم يكن أحد من



أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه،
لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (عليه السلام) فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي (عليه السلام). وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبدالله (عليه السلام) مثل ذلك.




الكافي ج1




نجد في الروايه اعلاه كون الامامه في عقب الحسين رضي الله عنه هو تاويل الائمه ..؟؟


وليس نصا متبعا يتبعه الائمه وكانهم هم من اختارو ..! وليس الله عز وجل من نصب


فالمساله هو تاويل ايه وصارت الامامه لعلي بن الحسين ...!





واثبات اخر




(باب)

* (ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم) *

* (ولا غيرهما من القرابات) *

1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: لا تعود الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى: " واولو الارحام بعضهم



ونجد ان هذه الروايه مختصره ؟؟ لكنها تثبت ان الامامهه في الاعقاب بسبب الايه لا بسبب النصوص بل هو تاول الائمه






اقتباس:
روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود.
ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة".
وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة"




لم يحكم اثنى عشر من ائمتكم ؟ظ


فما ادري لاي درجه يكون الغباء لمن يحتج بدليل ضده ؟


غباء منقطع النظير ؟


اقتباس:
الجميل أن تفسير الحديث متناقض تماماً مع قول النبي محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)..

فكيف يكون منيعاً بالأمويين والعباسيين الذين كانوا يشربون الخمر جهاراً ويزنون بالمحارم
وناهيك عن جرائمهم الشنيعه..
ولو أردنا التفصيل في تاريخ كل واحد منهم لطال بنا الحديث .


بل تفسيركم الغبي للاحاديث

خليفه ولا يوجد الا خليفتان من الاثنى عشر والباقي تعاملو بالتقيه ولم يكونو خلفاء فكيف يعنيهم الحديث


يدل على انكم بلا عقول ؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» أغبى جواب في نفي الرؤية ولا يمكن أن يخرج من عالم صغير عوضا عن معصوم عنده العلم كله ؟
»» ابناء الائمة ينفون عن ابائهم الامامة و يكذبون الرافضة في دعوى الامامة
»» للاماميه هل خرج الحسين رضي الله عنه للعراق مجتهدا لان الصادق اثبت خطائه بالخروج ؟
»» نقاش (هل ائمتكم يا اماميه يعلمون ما كان ومايكون مع الدليل )
»» الصادق رحمه الله يتهم ال البيت بانهم يختلفون فهل يختلف المعصومون ؟
 
قديم 09-06-13, 12:50 AM   رقم المشاركة : 4
الرافضي الرافضي
موقوف






الرافضي الرافضي غير متصل

الرافضي الرافضي is on a distinguished road


يبدو أنكم لاتدققون جيداً في الروايات.

فما أستدللت به من الكافي دليل ضدك وليس عليّ..

فهو ردٌ عليك.
أن سئلت أين أسمائهم بالقرآن فالرسول (ص) يقول لك أين تفصيل الصلاة بالقرآن.؟؟

أذن ما عمل الرسول (ص) عندكم؟؟

.........
ثانياً:

تقول أن أئمتنا (ع) لم يحكموا
وتقول أن عقولنا ضعيفه أو...
وأنت قد عُميت عن رؤية النور

وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة"


لا يزال أمر الناس ماضياً.ما وليهم أثنا عشر رجلاً.
أو عزيزاً ألى أثني عشر خليفه..
بالله عليك أنظر في التأريخ هل كان الأسلام عزيزاً ومنيعاً في خلافة الأمويين والعباسيين

يعني مما مضى : لو أن الأمه أجتمعت على أهل البيت(ع) لكان الأسلام منيعاً وعزيزاً.
لكن الأمه خانت نبيها وتوالت عليها النكبات والمصائب والويلات
فتارةً الترك وتارةً والمغول وتارةً حروب بين أميه وبني العباس و هكذا ألى يومك هذا لم يبق من الأسلام ألا أسمه
..

اللهم صل على محمد وآل محمد







 
قديم 09-06-13, 01:03 AM   رقم المشاركة : 5
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
يبدو أنكم لاتدققون جيداً في الروايات.

فما أستدللت به من الكافي دليل ضدك وليس عليّ..

فهو ردٌ عليك.
أن سئلت أين أسمائهم بالقرآن فالرسول (ص) يقول لك أين تفصيل الصلاة بالقرآن.؟؟

أذن ما عمل الرسول (ص) عندكم؟؟



النص الذي يثبت ما اقوله بالاسفل لهذا تهربت من هذه الحقيقه المفجعه فمذهبكم متضارب جدا لدرجه ان طوسيكم اخترع التقيه للخروج من

كثرة تناقض مذهبك رغم انه اتى عن اثنى عشر معصوم وهو متناقض اكثر من مذهبنا مع انه عن معصوم واحد عجيب : )




عموما هذا هو النص




فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين،



ماشاءلله الائمه اولو الايه وقالو ان علي بن الحسين هو الامام وليس بداءا : )



الاثبات الثاني الذي يثبت ان دينكم بطيخي


الحسن العسكري امامته محدثه


12 - غط : ابن أبي الخطاب ، عن ابن أبي الصهبان قال : لما مات أبوجعفر محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى وضع لابي الحسن علي بن محمد كرسي فجلس عليه وكان أبومحمد الحسن بن علي قائما في ناحية فلما فرغ من غسل أبي جعفر التفت أبوالحسن إلى أبي محمد فقال : يا بني أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا ( 4 )


بحار الانوار ج50 ص244







5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الانباري قال: كنت حاضرا عند [مضي] أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فجاء أبوالحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه، وحوله أهل بيته، وأبومحمد قائم في ناحية، فلما فرغ من أمر أبي جعفر التفت إلى أبي محمد عليه السلام فقال: يا بني أحدث لله تبارك وتعالى شكرا فقد أحدث فيك أمرا.


الكافي ج1






8 محمد بن يحيى وغيره، عن سعد بن عبدالله، عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن ابن الحسن الافطس أنهم حضروا - يوم توفي محمد بن علي بن محمد - باب أبي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والنساء جلوس حوله، فقالوا: قدرنا أن يكون حوله من آل أبي طالب وبني هاشم وقريش مائة وخمسون رجلا سوى مواليه وسائر الناس اذ نظر
[327]
إلى الحسن بن علي قد جاء مشقوق الجيب، حتى قام عن يمينه ونحن لا نعرفه، فنظر إليه أبوالحسن عليه السلام بعد ساعة فقال: يا بني أحدث لله عزوجل شكرا، فقد أحدث فيك أمرا، فبكى الفتى وحمد الله واسترجع، وقال: الحمد لله رب العالمين وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فيك(1) وإنا لله وإنا إليه راجعون، فسألنا عنه، فقيل: هذا الحسن ابنه، وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة أو أرجح، فيومئذ عرفناه وعلمنا أنه قد أشار إليه بالامامة وأقامه مقامه.


الكافي ج1 مثله



9 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن يحيى بن درياب قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام بعد مضي أبي جعفر فعزيته عنه وأبومحمد عليه السلام جالس فبكى أبومحمد عليه السلام، فأقبل عليه أبوالحسن عليه السلام فقال [له]: إن الله تبارك وتعالى قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله.

4 - وعنه، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن علي بن جعفر قال: كنت حاضرا أبا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال للحسن: يا بني أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا.



الامام الهادي اجتهد وعين ابنه الحسن العسكري واستحدث امامته


يارجل دينك بطيخي قال ماذا قال لا يجتهدون


اثبتنا لك انهم يجتهدون



اقتباس:
ثانياً:

تقول أن أئمتنا (ع) لم يحكموا
وتقول أن عقولنا ضعيفه أو...
وأنت قد عُميت عن رؤية النور

وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة"

لا يزال أمر الناس ماضياً.ما وليهم أثنا عشر رجلاً.
أو عزيزاً ألى أثني عشر خليفه..
بالله عليك أنظر في التأريخ هل كان الأسلام عزيزاً ومنيعاً في خلافة الأمويين والعباسيين

يعني مما مضى : لو أن الأمه أجتمعت على أهل البيت(ع) لكان الأسلام منيعاً وعزيزاً.
لكن الأمه خانت نبيها وتوالت عليها النكبات والمصائب والويلات
فتارةً الترك وتارةً والمغول وتارةً حروب بين أميه وبني العباس و هكذا ألى يومك هذا لم يبق من الأسلام ألا أسمه
..

اللهم صل على محمد وآل محمد



لو افترضنا انه منقوض اجتهادا دون دليل


فهو منقوض عندكم بالتاكيد


متى كان الدين عزيزا في عهد ائمتك


نعم نعم وقت وصل الحال بالائمه انهم يتقون حتى شيعتهم


يدخل شيعي ياخذ فتوى من الامام وياتي اخر يخالفه فيها وهي نفس المساله و الفتوى مختلفه


5- (مجلسي موثق كالصحيح1/217 – بهبودي صحيح1/10)


5- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة ! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.

قال: ثم قلت لابي عبدالله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار(1) لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه.



فالسؤال هو هل اضلال الناس اقل اهمية من حياة الائمه ؟؟

وهل ياثم ائمتكم يامامية بسبب اضلالهم شيعتكم فقد تفرقوا فرقا كثيره بسبب اختلاف فتاويهم واحاديثهم فيكون تفرق الشيعه بسبب الائمه





3- (مجلسي حسن1/216)
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الاحاديث بعضها بعضا.



نجد ان المعصوم متعود على اضلال الناس فلا احد يعلم الصحيح من كلام المعصوم من غيره ؟؟

فلايعرف الحق من غيره بسبب خوف المعصومين ؟؟؟؟ فكيف يعصمون الناس من الضلال واجابتهم مختلفه لشيعتهم ؟؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي للصدري وابو عبيده هل صح سند في دفع الوصيه الى الحسين رضي الله عنه
»» الرد على الروبفضي للابد في اتهامه لعمر رضي الله عنه بالاغتصاب ؟
»» هل يستطيع رافضي اقناعي بان ائمتهم ليسوا بانبياء بعد هذه الروايات ؟
»» انظروا الى جبناء سيف علي تم طردي وليس لي الا يوم فقط يبدوا اني المتهم كثيرا :)
»» أسرار من قبل 1400عام
 
قديم 10-06-13, 04:57 AM   رقم المشاركة : 6
الرافضي الرافضي
موقوف






الرافضي الرافضي غير متصل

الرافضي الرافضي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة مشاهدة المشاركة
   النص الذي يثبت ما اقوله بالاسفل لهذا تهربت من هذه الحقيقه المفجعه فمذهبكم متضارب جدا لدرجه ان طوسيكم اخترع التقيه للخروج من

؟


هنا أنكرت التقيه..(اخترع)..

.............................................


فكيف تعرف ان ماعليه انت الان هو الحق وليس مما اتقى فيه الائمه شيعتهم


في عصر الغيبه نحن مكلفون بما وصل ألينا منهم (ع).على قاعده .قول الأمام الصادق(ع)
(ما أتاكم من حديثنا ما وافق القرآن والسنه فخذوا به.وألا فأضربوا به عرض الحائط..)

أما زمن التقيه فسيرفع بأذن الله حين ظهور بقية الله في ارضه.الطالب بالثأر
وقل أنتظروا أني معكم من المنتظرين..
(أتى أمر الله فلا تستعجلوه)






 
قديم 10-06-13, 07:34 PM   رقم المشاركة : 7
سنتنا تستحق التضحية
مشترك جديد






سنتنا تستحق التضحية غير متصل

سنتنا تستحق التضحية is on a distinguished road


اقتباس:
لا يزال أمر الناس ماضياً.ما وليهم أثنا عشر رجلاً.
أو عزيزاً ألى أثني عشر خليفه..
بالله عليك أنظر في التأريخ هل كان الأسلام عزيزاً ومنيعاً في خلافة الأمويين والعباسيين



هل انت فاقد البصر ام ان اجواء الحسينيات جعلتكم تعيشون في عالم ثاني
لا الومكم فان عقولكم مبرمجة لا تصدق الا الاساطير التي اخترعها اناس حاسدون حاقدون على ما وصله الاسلام بقيادة عظماء العرب من القريشيين ...

نعم ان التأريخ يقول ان الأسلام عزيز ومنيع في خلافة الأمويين القريشيين , بل بلغت عزته ومنعته اوجها , وقد امتد الاسلام بسبب عدلهم وحكمتهم وقوتهم ( ما بين الصين شرقا وجنوب فرنسا غربا) , ولا زالت اثارهم في اسبانيا ولا زال الاوربيون يشكرون هذه الحضارة على ما نقلته لاوربا من علم وفنون وادب
http://alqumaa.net/vb/showthread.php?t=84913

وقد بلغ من منعتهم وعزتهم انه لا يستطيع احد من الملوك ان يمس سيادتهم, جاء في البداية والنهاية ص 8 ج 119 :
((وطمع في (معاوية) ملك الروم بعد أن كان قد أخشاه واذله وقهر جنده ودحاهم , فلما رأى ملك الروم اشتغال (معاوية) بحرب (علي) تدانى إلى بعض البلاد فى جنود عظيمة وطمع فيه فكتب معاوية إليه : والله لئن لم تنته وترجع إلى بلادك يا لعين لأصطلحن أنا وابن عمي عليك ولأخرجنك من جميع بلادك ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت , فعند ذلك خاف ملك الروم وانكف وبعث يطلب الهدنة)).

فحديث الاثنا عشر خليفة قريشي , قد طبق كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في القريشيين من الراشدين وبعض الامويين وبعض العباسيين فواصلوا رضي الله عنهم الفتوحات جزاهم الله عن الامة جنات عدن ....

نعم انها الحضارة والامبراطورية العظيمة التي لم يتحمل وجودها ثلة صغيرة من بقايا مجوس كسرى ...فما وجدوا حلاً للتخلص منها الا ان يشقوا وحدة المسلمين وذلك باختراع الاساطير في نقدهم والاف الاحاديث لينسبوها الى الصحابة واهل البيت ... استغلو حب الناس لنسل علي رضي الله عنه ليبثو سمومهم المجوسية ويطعنوا بهذه الفئة المؤمنة لأنها سحقت امبراطوريتهم الطاغوتية التي لم تتجاوز حدود بلاد فارس والتي استعبدت الناس بالظلم والقهر

وبالمناسبة ان الحسن والحسين رضي الله عنهما ادركا هذه المؤامرة على هذه الحضارة فارادوا ان تكمل فتوحات المسلمين على يد ابناء عمهم من الامويين , وقد حدث هذا فعلا
فاما الحسن فاسرع في مبايعة معاوية وقال (فيما معناه) : ان مبايعته خير لي من غدرهم ومكرهم وشقهم لصف المسلمين, وقد اجتمع المسلمون على قلب رجل واحد, واكمل الامويون فتوحاتهم
واما الحسين فطلب (عندما تفاوض مع جيش زياد ابن ابيه) ثلاثة مطالب واحدة منها ان يلحق ببعض الثغور , أي ان يكون اميرا لبعض الجيش ليحرس الخلافة الاسلامية, لكن شمر بن ذي الجوشن (وهو من البقايا الذين اشرت لهم) حرض عليه وفعل فعلته

فبالله عليك هل زاد معمميكم عن هذه المساحة الشاسعة من الفتوحات شبرا واحداً

طيب .. ما حجتكم في هذا الزمان.. فبعد 35 عام على الثورة الخمينوية نسمع منكم الموت لامريكا ولا نرى الا الموت للمسلمين السنة واشعال الفتن في البلاد الاسلامية بل معاونة الصليبيين على احتلال البلاد الاسلامية وهذا باعتراف المعممين


اقتباس:
يعني مما مضى : لو أن الأمه أجتمعت على أهل البيت(ع) لكان الأسلام منيعاً وعزيزاً.
لكن الأمه خانت نبيها وتوالت عليها النكبات والمصائب والويلات
فتارةً الترك وتارةً والمغول وتارةً حروب بين أميه وبني العباس و هكذا ألى يومك هذا لم يبق من الأسلام ألا أسمه

شر البلية ما يضحك
هل انت نفسك مقتنع بما تقول ام تضحك علينا

ومن هم غير الثلة القليلة من شيعة كسرى خانوا الامة وتوالت النكبات والويلات بسببهم ؟؟
ابتداءا من ابي لؤلؤة الذي رأى الصحابة بخلافة عمر بن الخطاب كيف يدوسون على طغيان كسرى لينشروا نور الاسلام وعدله , فلم يتحمل ابو لؤلؤة هذا المجد فغدر بـ(عمر) وهو يظن انه سيوقف هذا النور, وانتم بدل ان تشكرو عمر على انه اوصل الاسلام اليكم قمتم باقامة مزار لقاتله وسميتموه شجاع الدين, وصدقتم الروايات التي تطعن به وبوالد زوجته ومستشاره علي رضي الله عنه

واما المغول فهل اتاك خبر ابن العلقمي الشيعي الذي كان وزيرا للخليفة العباسي المستعصم والذي تواطأ مع هولاكو ، وشجّعه على احتلال بغداد، وأنه كان يرسل الرسل سرًّا إليه ليطلع المغول على عورات الخليفة وضعف الخلافة، ويهون من شأنها ليسهل لهم فتح بغداد. وأنه لما حاول الخليفة أن يستعد لملاقاة جيش العدو قطع ابن العلقمي أرزاق الجند، وثبّط همة الخليفة، وصرفه عن الاستعداد لملاقاة جيش العدو بحجة أنه رتَّب شئون الصلح، إلى آخر هذه الحيل التي انخدع بها الخليفة حتى سقطت بغداد لقمة سائغة في أيدي المغول

وهل اتاك خبر العبيديين الشيعة في مصر وتعاونهم مع الصليبيين ضد صلاح الدين الايوبي الذي فتح بيت المقدس

ناهيك عن كثير من الاحداث التاريخية التي لا تنطق الا بالويلات جراء الطعن بالاخبار وبالخيانات






 
قديم 10-06-13, 07:57 PM   رقم المشاركة : 8
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي الرافضي مشاهدة المشاركة
   هنا أنكرت التقيه..(اخترع)..

.............................................


فكيف تعرف ان ماعليه انت الان هو الحق وليس مما اتقى فيه الائمه شيعتهم


في عصر الغيبه نحن مكلفون بما وصل ألينا منهم (ع).على قاعده .قول الأمام الصادق(ع)
(ما أتاكم من حديثنا ما وافق القرآن والسنه فخذوا به.وألا فأضربوا به عرض الحائط..)

أما زمن التقيه فسيرفع بأذن الله حين ظهور بقية الله في ارضه.الطالب بالثأر
وقل أنتظروا أني معكم من المنتظرين..
(أتى أمر الله فلا تستعجلوه)


انا قلت اخترع التقيه بمعنى صدور الامر تقيه من الامام ؟


فعندما لم يجد الطوسي حلا لتناقضات مذهبك السبئي ادعى خروجها تقيه هنا المقصد


وليس ان التقيه ليس لها اصل


والا لم يتواتر عن ائمتك انهم يستخدمون التقيه في كل امر وفي كل حين


بل ان الطوسي ادعى صدور بعض احاديث تقيه مع انه لاحاجه للتقيه فيها


لا توافق مذهبنا ولا تخالفه


لكن ماذا يعمل متخبطي الرافضه الشماعه جاهزه تقيه



يارجل اعطنى اصل من اصولكم وافق القران



اما انتظار نجسكم اليهودي الحاكم بحكم اليهود فنحن سننتظر وسندعسكم معه ان شاءلله






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» استفسار من الاماميه بمسالة الاحتجاج بمبايعة علي رضي الله عنه بعد ستة اشهر
»» فضيحة ام السيستاني تتقرب لله بالتكثير من المتعة والسيستاني لا يعرف اباه
»» زراره لا يؤمن بامامة الكاظم ..... هل هناك من يستطيع اثبات خلافه
»» المفوضه عند الرافضه انهم كفار ولكن زراره يقول بالتفويض فكيف وضعه ؟
»» سؤال للامامية ؟ الزكام داء ام دواء وكيف يكون دواء ويزيل المرض ولم يثبت ذلك ابدا ؟
 
قديم 09-06-13, 01:22 AM   رقم المشاركة : 9
الرافضي الرافضي
موقوف






الرافضي الرافضي غير متصل

الرافضي الرافضي is on a distinguished road


التقيه موجوده بالقرآن.
الآية الأولى : قال سبحانه : { مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ( 2 ) ترى أنه سبحانه يجوز إظهار الكفر كرها ومجاراة للكافرين خوفا منهم ، بشرط أن يكون القلب مطمئنا بالإيمان


1 - قال الطبرسي : قد نزلت الآية في جماعة أكرهوا على الكفر ، وهم عمار وأبوه ياسر وأمه سمية ، وقتل الأبوان لأنهما لم يظهرا الكفر ولم ينالا من النبي ، وأعطاهم عمار ما أرادوا منه ، فأطلقوه ، ثم أخبر عمار بذلك رسول الله ، وانتشر خبره بين المسلمين ، فقال قوم : كفر عمار ، فقال الرسول : " كلا إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه " . وفي ذلك نزلت الآية السابقة ، وكان عمار يبكي ، فجعل رسول الله يمسح عينيه ويقول : " إن عادوا لك فعد لهم بما قلت " ( 1 ) .
2 - وقال الزمخشري : روي أن أناسا من أهل مكة فتنوا فارتدوا عن الإسلام بعد دخولهم فيه ، وكان فيهم من أكره وأجرى كلمة الكفر على لسانه وهو معتقد للإيمان ، منهم عمار بن ياسر وأبواه : ياسر وسمية ، وصهيب وبلال وخباب . أما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها . . . ( 2 ) .
3 - وقال الحافظ ابن ماجة : " والإيتاء : معناه الإعطاء أن وافقوا المشركين على ما أرادوا منهم تقية ، والتقية في مثل هذه الحال جائزة ، لقوله تعالى : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } " ( 3 ) .
4 - وقال القرطبي : قال الحسن : التقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة - ثم قال : - أجمع أهل العلم على أن من أكره على الكفر حتى خشى على نفسه القتل إنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بالكفر ، هذا قول مالك والكوفيين والشافعي ( 4 ) .





فلا تقول أننا وضعنا التقيه من جيوبنا يا فاهم...




وبالنسبه:لـ
ة فقال: يا بني أحدث لله عزوجل شكرا، فقد أحدث فيك أمرا، فبكى الفتى وحمد الله واسترجع




فهذا من أمر الله وليس من عنده..
(يمحو الله ما يشاء ويثبت.وعنده أم الكتاب)


رحم الله العقول..




أتابع غداً....









 
قديم 09-06-13, 01:46 AM   رقم المشاركة : 10
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي الرافضي مشاهدة المشاركة
   التقيه موجوده بالقرآن.



بل الكذب عيني عينك موجود في كتب شيوخك
قال أيش قال تقية وقرآن !! انتهت هذه الشماعة خلاااااص .


كذب = تقية [[
1 ]]
كذب = تقية [[
1 ]]








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» ابن أبي ليلى و [ شرط ] الثقفي .
»» حتى البطيخ فيه الموالي والناصبي
»» ومن شيخ إسلامهم ( وصفة من 3 سطور ) تبين حالهم .
»» المعصوم والمسدد بروح القدس و و و = يخآف من شيئين !
»» حوار إبليس يوم القايمة ( وثيقة )
 
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:52 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "