اياك نعبد واياك نستعين- ياجماعة والله كلام مهم جدا لازم يفهمه كل واحد منا -عشان- نعر

[نبيل العوذلي]

اياك نعبد واياك نستعين- ياجماعة والله كلام مهم جدا لازم يفهمه كل واحد منا -عشان- نعرف ننظم علاقتنا بالله تعالى!!


بسم الله الرحمن الرحيم
اياك نعبد واياك نستعين- ياجماعة والله كلام مهم جدا لازم يفهمه كل واحد منا -عشان- نعرف ننظم علاقتنا بالله تعالى!!


العبادة--الاستعانة
هل ممكن ان تعبد الله تعالى فقط دون ان تستعين به؟
هل يمكن ان تستعين بالله بالاسباب دون ان تعبده؟
هل يمكن ان تعبد الله تعالى وتستعين به ولكن تعبده بطرق غير صحيحة؟
هل يمكن ان تعبد الله وتستعين به تعالى ولكن تستعين به تعالى بطرق غير صحيحة؟
هل يمكن ان تستعين بالله تعالى وتعبده ولكن يغلب عليك حال مقام اجد الركنين دون ان تشعر؟
ما هي اساب العبادة ما هي اسباب الاستعانة؟
هل يمكن لاسباب الاستعانة المشروعة من الدعاء وغيره تأثير على الاسباب المادية بسبب الدعاء؟
هل هناك علاقة بين الاستعانة بالعبادة والاشياء المادية التي نستعين بها كأسباب نستعملها لاداء الاعمال؟
ومن اجل تبسيط هذا المفاهيم الخاصة دعوني اسقط تماثلاتها على البشر
العلاقة بيننا ...... بين الصديق وصديقه والزوجة وزوجها والزوج وزوجته والموظف ورئيسه والحاكم والمحكوم--اي العلاقات بين الناس..لاتخرج عن اطار كونها علاقة يكون فيها احد الطرفين خاضع للطرف الاول متلطفا له متوددا له في كل الاشياء دائما او ان يكون الخضوع بينهما متبادل مثل ان يكون احد الاطراف خاضع للطرف الاول في اشياء بينما الطرف الثاني يكون خاضع له في اشياء غير الاشياء التي يخضع هو للطرف الاول..مثلا لنفترض انك لديك صديق امام مسجد وتعملان في حقل التربية والتعليم وانت في المدرسة تحتل منصب مدير المدرسة فتكون العلاقة بينكما انك تخضع له في المسجد والامور الدينية الشرعية بينما في المدرسة هو يخضع لك لانك مديره..لنضرب مثالا اخرا انت وزوجتك وانت تعمل في مجال التجارة بينما زوجتك تعمل طبيبة او ممرضة فتكون العلاقة بينكما انك تخضع لها فيما تعلق بمجالها وتخضع لك فيما تعلق بمجالك...كذلك الحال على بقية العلاقات يمكنك ان تقيس
اذا الوجه الاول من العلاقات تتخذ شكلا ان يكون طرف خاضع للطرف الاخر دائما او ان يكون خاضعا له مؤقتا مثل قصة موسى عليه السلام مع العبد الصالح الذي طلب منه ان يخضع له مؤقتا كي يتعلم العلم الذي لم يكن موسى عليه السلام يعلمه..او ان يكون هناك نوع من الخضوع المتبادل بين الطرفين فهذا يخضع للطرف الاول في مجال رءاسته وفهمه وتخصصه والاخر يخضع للاول في مجاله دائما او مؤقتا
المهم ان شكل العلاقة --خضوع وتلطف وتودد وانقياد واستسلام
اما البعد الثاني في العلاقات فهو الاستعانة -اي المعاونة-بحيث ان احد الاطراف لابد ان يقدم للطرف الثاني مساعدة
وان احد الاطراف دائما يستعين بالطرف الثاني دائما او مؤقتا او ان يكون مثل الاول بينهما نوع من تبادل المساعدات والاستعانات..فهذا يعين هذا باشياء يمتلكها والاخر يعين الاول باشياء يمتلكها ولايمتلكها الاول
والسبب الاول الذي يجعل احد الاطراف يخضع للطرف الثاني هو المحبة والتعظيم والتمجيد فيرى انه يستحق ان يخضع له لحبه له وشعوره بعظمته في جانب معين...اما السبب في البعد الثاني فهو الثقة باحد الاطراف بالطرف الثاني بامتلاكه الاسباب الذي تعينه والاعتماد عليه في اتمام حاجته للاستعانة به
حاول ان تحلل العلاقات التي بينك وبين من حولك ستجد ان نوع من الاصدقاء تحتفظ بعلاقة معه مع انك لاتشعر بكونه معظما عندك وكبيرا في نظرك وربما لاتحبه ولاتجله ولكنك تشعر انه يعينك عند الحاجة ويقدم لك تعاونه في اي جانب يطرا معك ولك..وتحتفظ بعلاقة مع شخص اخر مع انه لايقدم لك تعاونا ملموسا ولكنك تعظمه وتشعر انه كبيرا ويرضي نوع من الحاجة النفسية بعلاقتك معه فتحرص على استمرارها خاضعا له دائما
بالطبع ستلاحظ ان اكمل الناس الذي تحترمهم وتشعر انك تتخفض لهم فيما عندهم من تفضيل مالي او علمي او سلطاني وايضا تستطيع ان تستعين بهم ويستعينون بك
اذا اشعر انني بحمدالله وضحت بهذا التفصيل عن العلاقات وقواعدها المتفق عليها عقلا
ولله المثل الاعلى العلاقة مع الله تعالى هي كذلك لاتخرج عن اطار المفهوم السابق مع فارق ان الله تعالى ليس محتاجا لنا ابدا ولايخضع لاحد من البشر لاننا نحن الفقراء وهو تعالى الغني والقوي والقادر وهي
ملخصة في
عبادة واستعانة
اياك نعبد===عبادة
اياك نستعين===استعانة
انتبه هذا كلام مهم جدا يجب ان تفهمه لانك في كل صلاة تردد في سورة الفاتحة -اياك نعبد واياك نستعين
اولا العبادة وكما اسلفنا سببها المحبة والاجلال والتعظيم والتمجيد ....لله تعالى فتشعر بقوة الفارق في العظمة والاجلال والقدرة والاستطاعة والجبروتية والالوهية والربوبية فيتملكك حب الخضوع والذلل والتودد والرجاء ..لان هذا البعد النفسي موجود غصبا عننا كشيء فطري حتمي اذا لم توجهه في الاتجاه الصحيح بان تتخفض وتتذلل وتتلطف وتتوسل الى الله تعالى فستجد نفسك دون ان تشعر انك تحتاج الى اشباع حاجة هذا البعد النفسي ببشر مثلك تعظمهم فتتذلل لهم او احزاب او فكرة معينة او صنم او اي شيء تتخذه طاغوت تعبده من دون الله -اي تتخفض له وتعظمه وتشعر انك بحاجة الى التذلل له-لان هذا شيء موجود في البشر غصبا عنهم واشرف لك ان تتخفض وتتذلل لله تعالى من الاشياء الاخرى قطعا
وهذا الامر له طرق وسياسات ومذاهب تنظم تلك العلاقة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه يسمونها الشرع والمناهج-اي مذهب وطريقة وسياسة يشترط فيها عدم الابتداع وعدم الانحراف وتتنوع تنوعا مبني على الاجتهاد للاشياء التي هي في محل الاجتهاد اما ما هو متفق على انه محكم-اي ثابت-فهو لايتغير كالعقيدة والتوحيد
اما البعد الثاني فهو الاستعانة
توكل مع الاستعانة بالاسباب
خلونا واضحين
الغربيين نجحوا في استثمار الاسباب والكثير من فلاسفتهم يتفقون على انها اسباب خلقها الرب تعالى ولكن الخلل يكمن في العبادة --صح والا خطأ-؟
الخطا من جهة ان حصيلتهم في الركن الاول صفر لانهم اما ان لايعبدوا الله ابدا او ان يعبدوه تعالى بدين محرف
ونحن ايضا عندنا مشكلة اننا نعبد الله ولله الحمد بالدين الصحيح لكننا لم نستثمر الاسباب التي خلقها الله تعالى بتسخيرها من خلال دراسة العلاقات فيما بينها كما في قوانين الفيزياء والرياضيات والكيمياء والجيولوجيا والبيولوجيا
اذا الاستعانة انا افسرها تفسيرا اضافيا الى جانب المتفق على تفسيره في كتب علماء الاسلام وهو استثمار الاسباب التي خلقها الله تعالى وتسخيرها من خلال دراسة العلاقات التي تحكمها وتنظمها للاستفادة منها لتحقيق المصالح ودرء المفاسد ..لان الاسلام جاء لتكميل المصالح وتضعيف المفاسد والاضرار المتصلة بحياة الخلق ..واذا جاء احد المشايخ وقال لاعلاقة لنا بهذه الاساب وليس لها دخل بالاستعانة المشار اليها قلنا له ولماذا تستعمل السايرة في سفرك والمكيفات في بيتك مسجدك والمكرفون في القاء محاضرتك والانترنت في نشر كتبك وابحاثك وكل وسائل العصر التي استعان الغربيين بها كاسباب من خلال دراسة علاقاتها وقوانينها وانت اليوم تستعملها في الدين والدعوة والعلم وايضا طلب العلم ونشره والابحاث المتصلة به
اي نعم ان الفرق بيننا وبينهم اننا نعتقد ان تلك الاسباب والعلاقات التي تحكمها --العلاقات الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية والجيولوجية والرلاياضية...الخ-انها اسباب خلقها الله تعالى وهذا يجعلنا احسن منهم في الاعتقاد ولكننا لم نقم بدراستها واجراء الابحاث عنها لاجل تسخيرها خدمة للدين كما فعلوا هم خدمة لدنياهم
اذا هناك عرج في المشي وعور في النظر يؤكده درجة التمكين الذي حصلوا عليه في الارض
-نحن نفسر ان الاسنتعانة باله تنحصر وتتقيد فقط على الاعتقاد بان الله تعالى خالق الاسباب وبالتالي ندعوا الله تعالى مستعينين به تعالى تحقيقا لمقام اياك نستعين دون ان نظن عند اغلبنا ان لازم الدعاء هداية كونية من الله تعالى الى اسباب تحقق اجابة دعواتنا
اي ان الدعاء والرجاء والتوسل يقتضي هداية كونية --حركة -نستنبط من خلالها طرق العمل وسياسات التدابير لاستثمار الاسباب تحقيقا للمقصود
فهل هناك علاقة بين الاسباب الشرعية والاسباب الكونية
الدعاء من الاسباب الشرعية فهل يحقق لنا دلالة لاسباب كونية علمية او فكرية تؤدي الى تحقيق الدعاء من الله تعالى
هل تريد ان تعرف اثر الشيء الشرعي على الشيء الكوني؟
ما الفرق بين اللحم الذي حينما نذبحه ونذكر الله علي ذبحه وبين اللحم الذي لانسمي الله تعالى حينما نذبحه؟
المذبوح شيء كوني --غنم او بقر او دجاج-وكلمة الله تعالى شيء شرعي هل يمكنك ان تميز في الطعم بين المذبوح بالطريقة الاسلامية وذكر اسم الله تعالى عليه وبين الذي لم يسمى الله تعالى على ذبحه
الفرق الاعتقاد الظن الشعور الرضى الارتياح الاستئناس الاطمئنان
هذه الابعاد اهم شيء في مكونات الخلق ولذلك جعل الله تعالى سبل لسلامة تحقيقها في النفس البشرية والروح البشرية مثلها مثل التعظيم والتمجيد الموجود في خلقة وجبلة البشر اذا لم يعظموا الله تعالى فسيبحث كل واحد منا عن شيء يعظمه دون ان يشعر وذلك احتراما للبشر وتشريفا من الله تعالى للخلق جعلهم يعظمونه تعالى
ان قيمة البشر بهذه الابعاد الروحية القلبية النفسية العقلية الغير مرئيية التي جعلته خليفة في الارض وسيدا على الكائنات فشرع الله تعالى لها من الشرع ما يجعله محترما ومشرفا
هناك علاقة بين الاسباب الشرعية وبين الاسباب الكونية بين اياك نعبد واياك نستعين بين العبادة والاستعانة سيلحظها العارف العابد المستعين بالله تعالى من خلال سيره التعبدي بالطريقة الصحيحة والدين الصحيح لاتحتاج الى تفصيل وتعيين كثير فلكل واحد منا بصيرته ومشاعره واحاسيسه بكلمات الله تعالى الشرعية والكونية في الخلق والامر

[الشعبي]

جزاك الله خير ايها النبيل نبيل على هذا البيان ..